Tibetan
པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ། སྟོན་པ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས། འཁོར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ། ཆོས་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐེག་པ་འབའ་ཞིག་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ལ་སོགས་པར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ང་ཡི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྟོར། །ནོར་བུ་སྟོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ནས་འོངས། །རྐྱེན་བཞི་དམིགས་པ་མ་དག་པས། །དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པའི་ཡུལ་དུ་འོངས། །རྟེན་ནི་པདྨ་དག་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཆེན་བསྟན་པ་བཙུགས། །ཉེ་བའི་འཁོར་ནི་མི་འཁྲུགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་འགྱུར་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་གཡུ་ཡིག་ཅན་དུ་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །འདི་དག་གིའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་བཞི་སྤོང་བ་ལ་དགོངས་ནས། བལྟམས་པ་དང་། འཕོང་དང་། སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པ་དང་། མངོན་པར་བྱུང་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤང་བ་ལ་དགོངས་ནས། རྟ་མཆོག་དང་། ཤིང་རྟ་དོར་བ་དང་། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་དང་། མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་མེ་ཏོག་ཏུ་སྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། བསྟན་པའི་ཐ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང་། རི་བོ་གསེར་ལྡན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྐད་ཅིག་ལ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མདོའི་སྡེ། དབྱངས་སུ་བསྙད་པ། ལུང་བསྟན་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་བཞིའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། སྐྱེས་པ་རབས། གླེང་གཞི་བརྗོད་པ། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ཆེད་དུ་བརྗོ
Chinese
在那个时候宣说。第十一个，在圆满的处所金刚座（菩提伽耶），导师现证圆满正觉的国王，对眷属三怙主，宣说了唯一决定意义的法，寿命三百年的时候。第十二个，在圆满的处所瓦拉纳西等地，导师圆满的释迦牟尼佛，对圆满的法三藏等，圆满的眷属声闻、菩萨、天和龙等，在圆满的时间寿命百岁的时候宣说。那些也出自《智慧自生大续》中： 无始时之初，我之珍宝失。珍宝失之自性，于明暗之界来。四缘目标不净故，于兜率堆积处来。所依乃清净莲花，建立密咒大续之教，近眷属乃不动者，宣说续之王幻化等。以及出自阿底大圆满所说，引用玉书者中也广为出现。这些的身语意无尽庄严轮的事业三十六中，身的外部事业四种是，考虑到舍弃痛苦的四条河流，诞生和，抛掷和，技艺竞赛和，现证和，行乞等。内部的四种是，考虑到舍弃眷属和受用，殊胜的马和，车乘丢弃和，精要前往菩提和，光芒放射和，武器的雨变成花朵等。秘密的四种是，考虑到以禅定调伏教法的最后，行苦行和，在金山中以禅定的声音刹那间显现百十二万，以及常住于珍宝莲花藏的禅定中，以及以金刚般的禅定证得菩提等。语的外部事业四种是，经部，歌咏，授记，偈颂部四种。内部的四种是，极其广大的，本生，讲述缘起，如是发生四种。秘密的四种是，特意宣
English
At that time it was spoken. Eleventh, in the perfect place Vajrasana (Bodh Gaya), the teacher, the king of manifest complete enlightenment, to the retinue, the three protectors, preached the only definitive meaning Dharma, at the time of three hundred years of life. Twelfth, in the perfect place Varanasi and so on, the perfect teacher Shakyamuni Buddha, to the perfect Dharma, the three pitakas and so on, the perfect retinue, Shravakas, Bodhisattvas, gods and dragons, etc., at the perfect time, at the time of a hundred years of life, it was spoken. Those also come from the Tantra of Great Self-Arisen Wisdom: At the beginning of beginningless time, my precious jewel was lost. By the nature of the lost jewel, it comes from the boundary of darkness and light. Because the four conditions are impure, it comes to the place where Tushita is piled up. The support is the pure lotus. The teaching of the Great Secret Mantra Tantra is established. The close retinue is the immovable one. The king of tantras, illusion, is explained, and so on. And it is also widely found in the jade book quoted from what was said in Ati Great Arrangement. Among the thirty-six deeds of the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind of these, the four external deeds of the body are: considering abandoning the four rivers of suffering, birth, throwing, art competition, manifestation, and begging, etc. The four internal ones are: considering abandoning retinue and enjoyment, the supreme horse, abandoning the chariot, going to the essence of Bodhi, radiating light, and turning the rain of weapons into flowers, etc. The four secrets are: considering subduing the last of the teachings with samadhi, practicing asceticism, and manifesting one hundred and twenty million sounds of samadhi in an instant in the Golden Mountain, and always residing in the samadhi of the precious lotus treasure, and attaining Bodhi with vajra-like samadhi, etc. The four external deeds of speech are: Sutra Pitaka, singing, prophecy, and Gatha Pitaka. The four internal ones are: extremely vast, Jataka, telling the origin, and thus happened. The four secrets are: especially preach
Tibetan
ད་པ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དཔའ་བར་འགྲོ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་རྣམ་པར་རོལ་པ། ཟ་མ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ། མངོན་པར་སྣང་བ། གཙུག་གི་ནོར་བུ། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། འགྱུ་བ་དག་པ། ཟབ་མོ་སྣང་བ། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། མཆོག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལ་བསྡོམས་པས་མཛད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་གཅིག་གི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གཅིག་དུས་ཐ་དད་པར་བྱོན་པ་ཙམ་ལས། དགོངས་པའམ་རྒྱུད་གཅིག་གི་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླད་ཀྱིས་འབྱོན་ པའི་བསྐལ་བཟང་གི་འདྲེན་པ་རྣམས་རྣམ་འཕྲུལ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལ་རིགས་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པ་དང་། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི། སོ་སོའི་ཡི་གེ་དང་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་བབས་ལུགས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་དང་པོའོ།། །། རིམ་ཁང་དང་པོ། བྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་འབབ་པ།
Chinese
再者，讲述证悟，显示确定，是奇妙的品类。心的外在事业有四：勇猛地行进，珍宝顶髻种种嬉戏，三摩地耶。内在的四种是：进入一切境，显现，顶髻宝珠，胜幢顶端圆满庄严的三摩地。秘密的四种是：动摇清净，甚深显现，珍宝明灯，最为殊胜的三摩地。如是化身、报身和法身等总合起来，显现一百零八种事业，这是金刚持圆满功德之自性的事业。这些被称为诸佛以意传承的次第，仅仅是金刚持一位在不同时期显现，可说是意或传承的合集。同样，未来贤劫的导师们，虽然化现不同，但其体性都是这金刚持的自性，是相同的。顺便说一下，持明表示传承和补特伽罗耳传的次第，应当在各自的文字和大历史中理解。这些很好地阐述了导师和教法的降临方式。《殊胜大乘宝藏论》中，确定产生的方式，即第一品。第一品，确定产生的方式。
English
Furthermore, the telling of realization, showing the determination, are the wondrous categories. The four outer activities of the mind are: proceeding bravely, the jewel crown playing in various ways, the samadhi. The four inner ones are: entering all realms, manifestation, the jewel in the crown, the samadhi of the complete adornment of the victory banner's peak. The four secret ones are: purification of movement, profound manifestation, the jewel lamp, the most excellent samadhi. Thus, the emanation body, the enjoyment body, and the dharma body, when combined, manifest as one hundred and eight activities, which are said to be the activities of the one Vajradhara, the nature of perfect qualities. These are called the order of transmission through the intention of the Buddhas, merely the appearance of one Vajradhara at different times, and can be said to be a collection of intention or lineage. Similarly, the guides of the future Fortunate Aeon, although their manifestations are different, their essence is the same nature of this Vajradhara. Incidentally, the order of the vidyadhara's symbolic transmission and the personal oral transmission should be understood in their respective texts and great histories. These have well explained the manner in which the teacher and the teachings descend. From the "Treasury of the Supreme Vehicle," establishing the manner of arising, which is the first chapter. First Chapter: Establishing the Manner of Arising.