Tibetan
སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལས། དེའི་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ལ་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་བུ་རང་གྲག་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་དང་། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཤར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། གླེགས་བམ་དང་། སྐུ་གཟུགས་རྣམས་རིམ་པས་བབས་ཤིང་། དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་བཟུང་བས། སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི། ཐོག་མ་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་བསྐལ་པ་ནས། དེའི་གོ་ན་ཞིང་འདི་མ་ཆགས་པའི་གོང་དུ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱོན་ནས་དོན་མཛད་ཅིང་། ད་ལྟ་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྣང་བས་དོན་མཛད་པའང་འདི་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང་། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་གཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། །དེ་འདས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ ཡི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །བརྫུས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་དང་། །དྲོད་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །གདུལ་གཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་། །འདི་ཡིས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བསྟན་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོང་བའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདི་འཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ན། འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ན། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་དེ་གནས་སོ། །ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས། འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན། མི་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན་དང་། རྫོགས་ལྡན་དང་། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དང་། ཉིས་ལྡན་དང་། སུམ་ལྡན་དང་། རྩོད་ལྡན་དང་། རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ཏེ་བསྐལ་པ་དང་པོ
Chinese
以种种化身利益所化众生，其中最初的劫，真实的教法在法身上是圆满大圆满，报身的教法是自声，化身的显现身利益众生，并且从其加持中显现的金刚、经卷和身像等依次降临，掌握了真实和影像的教法，从佛到有情众生的利益自然成就，最初从化身菩提的劫开始，在其之前，此刹土尚未形成之前，在其他刹土化身前往利益众生，现在于此娑婆世界，千佛显现利益众生也是这三者的加持，如是宣说的是：出自《声随念》（原文如此，应为《声应成续》）： “十七秘密决定语，教钉幻化文字等， 化身刹土之最初，导师普贤如来尊， 于密严刹土而执持，其后莲花庄严处， 一切明智遍照尊，执持此故五部熟， 其后我之执持故，教法命脉之圣物， 千佛以及二十二，依此必定能生起， 由化生卵生所生，以及湿生胎生者， 令诸有情得成熟，调伏之教即由此， 十二法轮乃得生，由此成就三十六， 身语意之所依故，于所化有情皆显现。” 如是等等。如果详细阐述这些道理，金刚持安置大梵天后，经过无数不可思议的劫之后，开始形成此刹土时，从这里向北方，在名为“动摇具”的刹土中，那三个教法的种子就在那里。在那个刹土中，也由于各自有情的业力，这些出现的时间有七次，不出现的时间有七次，总共十四次兴盛和衰败。其中出现的七次是：精华具、圆满具、大圆满具、二具、三具、争斗具、大争斗具。这些的间隙中衰败，所以称为七次黑暗劫。之后此刹土的器情形成，是第一个劫。
English
Through various manifestations of emanated bodies, the benefit of beings to be tamed is accomplished. Among these, in the initial kalpa, the actual teaching is Dzogchen (རྫོགས་པ་ཆེན་པོ，大圆满，Mahāpūrṇa) in the Dharmakāya (ཆོས་ཀྱི་སྐུ，法身，Dharmakāya), the teaching of the Sambhogakāya (ལོངས་སྐུ，报身，Saṃbhogakāya) is self-sounding, and the Nirmāṇakāya (སྤྲུལ་སྐུ，化身，Nirmāṇakāya) benefits beings through manifest forms. From their blessings, vajras, scriptures, and images descend in succession. By upholding the teachings of reality and reflection, the benefit of sentient beings arises spontaneously from the Buddha. Initially, from the kalpa of the emanation of enlightenment, before this field was formed, emanations went to other realms to benefit beings. Now, in this Sahā world, the appearance of a thousand Buddhas benefiting beings is also due to the blessings of these three. As taught in the "Sound Transformation Sutra": "Seventeen secret definitive words, along with the teaching pegs and magical letters, In the initial realm of the Nirmāṇakāya, the teacher Samantabhadra, Holds the place of Dense Array. Then, in the place adorned with lotuses, Sarvavid Vairochana, By holding this, ripens the five families. After that, by my holding, The sacred life-force of the teaching, The thousand and twenty-two Buddhas, Will surely arise relying on this. Those born from transformation, eggs, Heat, and wombs, Cause sentient beings to ripen. The teaching of taming arises from this very place, Twelve wheels of Dharma arise. Through this, thirty-six deeds are accomplished, Relying on body, speech, and mind, They appear to sentient beings to be tamed." And so on. If these principles are explained in detail, after Vajradhara established the Great Brahma and countless inconceivable kalpas had passed, when the formation of this field began, from here to the north, in the field called "Moving Possession," the three seeds of the teaching reside. In that field, also due to the karma of individual sentient beings, these appear for seven times and do not appear for seven times, thus fluctuating between flourishing and decline for a total of fourteen times. The seven times of appearance are: Essence-Possessing, Complete-Possessing, Greatly Complete-Possessing, Two-Possessing, Three-Possessing, Strife-Possessing, and Greatly Strife-Possessing. In between these, there is decline, so they are called the seven dark kalpas. After that, the outer and inner world of this field formed, marking the first kalpa.
Tibetan
་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ། སྟོན་པ་བྱོན་པས། བཙས་གསུམ་པོ་དེ་འདིར་བབས་ནས། རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དར་ནུབ་བྱས་ཏེ། མཐར་གཞན་དུ་འཕར་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་ བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། །དུས་ཀྱིས་ངེས་པར་ཆེ་བར་བཤད། །སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང་། །རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་ལྡན་པ། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནི་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གནས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བས། །བསྟན་པ་གསང་བའི་གཞི་མ་བྱེད། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཚལ་བ་སྐྱོབ། །གླིང་ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ན། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་བབས་ཏེ། །དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་དག་གིས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པར་གྱུར། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གྱུར། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བདེ་བའི་ཀླུང་། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས། །སཱུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཛཱ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བརྩེ་བའི་གླིང་། །བྷ་ཏི་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར། །འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང་། །ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས། །དགེ་སློང་བདེ་བའི་སྐྱོང་གིས་ཀྱང་། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཇིག །གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་པར། །འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། །འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མས་བྱ
Chinese
在兜率天宫，导师降临，这三个时期降临到这里，经历了七个阶段的兴衰，最终转移到其他地方。如《声应成续》所说： “如此教法，剩余的教法也是如此，经由时间确定，将会变得非常盛大。具有精要、圆满、圆满且盛大，同样具有二和三，争斗和争斗盛大。在它们各自的间隔中，六十个黑暗劫中，教法的种子将转移到其他地方。北方具有动摇，教法的明灯将驻留在那里，名为吉祥守护的比丘们将持有它。那位施主国王名为吉那弥扎，将不作教法的秘密基础，将存在一千三百年。之后黑暗劫将存在六十个时期。之后南方寻求守护，在广阔而美丽的洲，教法的命脉将降临在那里，名为喜乐光辉的旃陀罗种姓的人们将持有这个教法。那位施主是居士种姓，名为善妙成就，将存在一百年。之后变成黑暗劫，时间是一百二十年。之后东方安乐的河流，在金刚生起的山顶上，这个神圣的教法降临，名为苏扎德的国王将持有教法。那位施主是婆罗门，名为扎雅阿嘎尔，将存在一千四百年。在那之后是黑暗劫，时间将变成五千年。之后西方慈爱的洲，名为巴地萨里，在善良众生的种姓中，再次降临精华、精髓、心髓三者，比丘安乐守护也将持有这个神圣的教法，那位施主是英雄摧毁者，旃陀罗种姓将在此存在和发展一千年。在那之后是黑暗，时间将存在五千年。之后再次降临到这里，名为金刚座的生起之处，此地发展并光芒四射，时间是五百五十年。此地由善慧持有，那位施主是空行母，清凉清净者所作。
English
In the Tushita heaven, the Teacher descended, and these three periods descended here, experiencing seven stages of rise and fall, eventually transferring elsewhere. As stated in the 'Sound Consequence Tantra': "Thus the teaching, the remaining teaching is also like this, determined by time, it will become very grand. Possessing essence, complete, complete and grand, likewise possessing two and three, strife and strife grand. In their respective intervals, in sixty dark kalpas, the seed of the teaching will transfer elsewhere. The northern direction possesses movement, the lamp of the teaching will reside there, monks named Auspicious Protector will hold it. That patron king named Jina Mitra will not make the secret basis of the teaching, it will exist for one thousand three hundred years. After that, the dark kalpa will exist for sixty periods. After that, the south seeks protection, in the vast and beautiful continent, the lifeline of the teaching will descend there, people of the Chandala caste named Joyful Splendor will hold this teaching. That patron is a householder caste, named Virtuous Accomplishment, it will exist for one hundred years. After that, it becomes a dark kalpa, the time is one hundred and twenty years. After that, the eastern river of bliss, on the mountain peak where the Vajra arises, this sacred teaching descends, the king named Sutradeva will hold the teaching. That patron is a Brahmin, named Jaya Akar, it will exist for one thousand four hundred years. After that is the dark kalpa, the time will become five thousand years. After that, the western continent of loving-kindness, named Bhatisali, in the caste of good beings, again the essence, quintessence, and marrow descend, the monk Bliss Protector will also hold this sacred teaching, that patron is the hero destroyer, the Chandala caste will exist and develop here for one thousand years. After that is darkness, the time will exist for five thousand years. After that, it descends here again, the place of arising called Vajrasana, this place develops and radiates light, the time is five hundred and fifty years. This place is held by Good Intelligence, that patron is a Dakini, made by the Cool and Pure one."