Tibetan
ང་བཞིན་བཅོས་པ་མེད་པའོ། །འཕྲིན་ལས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ། །ཤུགས་བྱུང་བ་དང་འགག་པ་མེད། །མ་བྱས་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ལོངས་སྐུ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །གསལ་དང་གསལ་བྱེད་རིག་པས་ཁྱབ། །གསུང་ནི་རང་བྱུང་རང་སྣང་དང་། །སྤྲོ་བསྡུ་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐུགས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་གཟིགས་དང་། །མཁྱེན་པའི་རྩལ་དང་ དགོངས་པའོ། །ཡོན་ཏན་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་ལ། །དགོངས་གསལ་མངོན་ཤེས་རྫོགས་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་། །རང་བྱུང་ལྗགས་ལས་རྣམ་སྤྲོས་ཏེ། །འཁོར་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ལའོ། །སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ། །གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་ལུས་སྤྲུལ་པ། །གསུང་ནི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག །ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་དགོངས་པར་གནས། །ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །འཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཛད་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ལས། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གནས་བསམ་ངོ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བ་ཆེན་པོ། འཁོར་སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མི་གཉིས་པ། བསྟན་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། དུས་གང་དུའང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ། གནས་དྲན་པ་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆོད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དབྱིངས་སུ་དག་པ། འཁོར་སྟོང་པ་རང་སྣང་ གི་བྱེད་པ་ཅན། བསྟན་པ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། དུས་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ཁམས་སྟོང་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད་པ། གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གྱུར་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འགག་མེད་ཆེན་པོར་རང་གསལ་བ། འཁོར་རིས་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། བསྟན་པ་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ། དུས་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རང་སྣང་བའོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་དེའི་བཞུགས་ཚུལ་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ། སྐུ་མ
Chinese
我性无有造作也。 事业未生亦未成， 自然生起无有灭， 无作亦无能作者。 报身上亦有身语意， 功德事业共有五。 身乃显现而无自性， 明与能明遍布智慧。 语乃自生自然显现， 舒卷相之轮也。 意乃无间断之观视， 以及了知之能力与 意念也。 功德相好圆满具足， 意念明晰现证圆满。 事业于法之轮中， 内外秘密皆散发， 各自种姓之佛陀， 以及菩萨众亦如是， 从自生之舌中散发， 向眷属以自性而示现。 化身亦有身语意， 功德事业共有五。 身乃相好具足， 随所化机而化身。 语乃词句善妙， 梵音具有六支分。 意乃以所知之智慧， 安住于自他二利之意念中。 功德智慧圆满具足， 事业内外秘密之， 事业无余圆满具足， 安住于五种圆满中。 如是。 第二、于种种变化之自性中分别，从三身之次第中，首先法身之法身， 刹土不可思议， 处所超越思议之法性， 三摩地大不动， 眷属种种自性无二， 教授不可言说之法性， 时间任何时候皆无有改变之法性也。 法身之报身，刹土远离尘垢且无有垢染， 处所断除忆念意之分别， 三摩地心与心生于法界中清净， 眷属空性自显 之作用者， 教授目标完全清净， 时间非为假立者。 法身之化身，刹土空性无有穷尽， 处所成为一切之基础， 三摩地于无灭大之中自明， 眷属无有分别之佛陀与智慧海之众， 教授自性无有造作， 时间心要现证菩提而自显现也。 第二、报身之法身，遍照如大雪山湖泊之安住方式，从外看则内明， 从内看则外明，身不
English
My nature is without fabrication. Activities are unborn and uncreated. Spontaneously arising, there is no cessation. Unmade, there is no maker. In the Sambhogakaya, there are also body, speech, and mind. Qualities and activities are fivefold. The body is appearance without inherent existence. Clarity and the source of clarity pervade wisdom. Speech is self-arisen and naturally appearing. The wheel of manifestation and withdrawal. Mind is the uninterrupted vision, And the capacity of knowledge and Intention. Qualities are complete with marks and signs, Intention is clear and direct realization is complete. Activities from the wheel of Dharma, Outer, inner, and secret are all emanated, Buddhas of individual lineages, And Bodhisattvas as well, Emanate from their self-arisen tongues, Showing the retinue their own nature. The Nirmanakaya also has body, speech, and mind. Qualities and activities are fivefold. The body is with marks and signs, Emanating bodies to tame beings as needed. Speech is well-composed words, The voice of Brahma has six branches. Mind is with the wisdom of knowable objects, Abiding in the intention of benefiting self and others. Qualities are complete with knowledge, And activities are outer, inner, and secret. Activities are completely fulfilled without remainder, Abiding in the five perfections. Thus it is said. Secondly, distinguishing the specific nature of various transformations, from the order of the three kayas. First, the Dharmakaya of the Dharmakaya, realms are inconceivable, the place is the nature of reality beyond thought, the samadhi is the great immovability, the retinue is the various non-dual nature, the teaching is the inexpressible nature of reality, the time is the unchanging nature of reality at any time. The Sambhogakaya of the Dharmakaya, realms are free from dust and without impurities, the place is the cessation of the mind's conceptualization, the samadhi is the purification of mind and mental events in the realm of reality, the retinue is the emptiness self-appearance The agent, the teaching is the complete purification of the object, the time is not imputed. The Nirmanakaya of the Dharmakaya, realms are emptiness without end, the place is the basis of all, the samadhi is self-illuminating in the great non-cessation, the retinue is the assembly of Buddhas and wisdom oceans without distinction, the teaching is the uncreated nature, the time is the essence manifesting enlightenment and self-appearing. Second, the Dharmakaya of the Sambhogakaya, Vairochana, the way of dwelling in the great snow mountain lake, looking from the outside, the inside is clear, looking from the inside, the outside is clear, the body is not
Tibetan
དུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་མེད་པ། ཞལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཐ་ལེ་བའོ། །དེའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་མངའ་མཛད། གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། འཁོར་ཉིད་ལས་མི་ཞན་པ། བསྟན་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ། དུས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ། དེའི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ལ་རང་བཞིན་གཅིག་པ། ཞིང་ཁམས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ། གནས་འོག་མིན། འཁོར་སོ་སོའི་རིགས་ལྔ། བསྟན་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། དུས་སྣང་བ་འདུ་བ་མཆེད་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་སོ་སོའི་གཙོ་འཁོར་རོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ཞིང་ཁམས་ ན་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དུས་རིག་པ་རང་སྣང་གི་དུས་སོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། དེའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་སུ་བྱུང་ཞིང་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ཚངས་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས། དེའི་གནས་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། འཁོར་སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ། བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། གནས་གདུལ་བྱ་ངོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། བསྟན་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐེག་པ། དུས་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཞིང་ཁམས་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་མངའ་མཛད། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཐུན་མོང་བ་དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཐོབ་པ་གྲངས་མེད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ། སྣ་ཚོག
Chinese
无有前后，面朝十方一切处。其净土于掌中拥有二十一个世界。处所是清净密集严饰，眷属不逊于自身，教法是自生智慧的自显现，时间是证悟现前之时。报身之报身是种姓之主，其特征是体性各异而自性相同，净土是各自种姓的无量坛城，处所是色究竟天，眷属是各自的五部种姓，教法受用于五种智慧，时间是显现聚集增长。报身之化身乃五部佛及各自之主眷。其特征是显现而无自性，明了而无分别。其净土中受用着不可思议的亿万天神和天女。处所是具发髻者，五种智慧任运成就。眷属是无量之佛与菩萨。时间是觉性自显现之时。第三化身之法身，大吉祥金刚持。其特征是示现四生之身，并承诺圆满三十六种事业。其净土为百俱胝三千大千世界所围绕之大梵天净土。其处所是具有千瓣莲花，眷属为四生所摄之有情，教法为一切律藏之根本——声尘，时间是寿命无量之能仁之时。化身之报身，吉祥金刚萨埵。其净土为百俱胝三千大千世界之大千世界。处所是与所化相应，眷属是八地菩萨，教法是了义之乘，时间是不定之时。化身之化身，释迦牟尼佛，其特征是受用从在家出家等十二行事业。净土拥有百俱胝赡部洲等三千大千世界之娑婆世界。处所是鹫峰山等，眷属共同者为比丘父母二者，居士父母二者，共四种。不共者为无数不可言说之已证地之大菩萨，种种。
English
Without front or back, facing all ten directions. His pure land possesses twenty-one world systems in the palm of his hand. The place is purely and densely adorned, the retinue is not inferior to himself, the teaching is the self-manifestation of self-born wisdom, and the time is when realization is manifest. The Sambhogakaya of Sambhogakaya is the lord of the family, whose characteristic is that the entities are different but the nature is the same, the pure land is the countless mandalas of each family, the place is Akanishta, the retinue is the five families of each, the teaching is enjoyed by the five wisdoms, and the time is the appearance of gathering and increasing. The Nirmanakaya of Sambhogakaya is the five Buddhas and their respective lords and retinues. Its characteristic is appearance without self-nature, clarity without conceptuality. In its pure land, countless billions of gods and goddesses are enjoyed. The place is the one with matted hair, where the five wisdoms are spontaneously accomplished. The retinue is immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. The time is the time of the self-manifestation of awareness. The Dharmakaya of the third Nirmanakaya, the great glorious Vajradhara. Its characteristic is that it appears in the body of the four births and promises to perfect the thirty-six activities. Its pure land is the Great Brahma pure land surrounded by a hundred billion three-thousand great thousand worlds. Its place is the lotus with a thousand petals, the retinue is sentient beings gathered by the four births, the teaching is the root of all Vinaya Pitaka - sound dust, and the time is the time of the Sage of immeasurable life. The Sambhogakaya of Nirmanakaya, the glorious Vajrasattva. Its pure land is a hundred billion three-thousand great thousand world systems. The place is in accordance with the trainable, the retinue is the eighth-bhumi Bodhisattva, the teaching is the definitive vehicle, and the time is indefinite. The Nirmanakaya of Nirmanakaya, Shakyamuni Buddha, whose characteristic is enjoying the twelve deeds such as renouncing the home life. The pure land possesses one great world of the Sahā world of three thousand great thousand worlds, such as a hundred billion Jambudvipas. The place is Vulture Peak Mountain, etc., the common retinue is two parents of monks, two parents of laymen, a total of four kinds. The uncommon ones are countless unspeakable great Bodhisattvas who have attained the bhumis, various.