Tibetan
་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུ་འོ། །ཡང་ན་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམས་ན། །དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན། །དེ་ནི་མི་ཡི་གནས་སུའོ། །ཕྱི་ཡི་རྟགས་ནི་དེ་དག་དང་། །ནང་གི་རྟགས་ནི་འདི་དག་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །དེ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཁར་ནི་དྲོད་འདུས་ན། །མི་དེ་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །མིག་ཏུ་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་དག་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ནི་གསུམ་སྟེ། དབུགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་སྦྱང་བ། རོ་ལ་སྦྱང་བ། རྗེས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི་དེའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨཱཿདཀར་པོ་བསམས་ཏེ་རང་གི་ཁ་དེའི་སྤྱི་བོར་གཏད་ནས་དབུགས་ནར་ནར་དྲང་ཞིང་ཨཱཿམི་དེའི་ལོ་གྲངས་རེ་བརྗོད་པས། དེའི་རྣམ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་ལ་སྦྱང་བ་ནི་རོ་དེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་པད་འདབ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བཅས་ལ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཨ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་ཞེས་པའང་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་བའི་བུམ་ཆུས་རོ་དེའི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །ལྟེ་བ། མཚན་མ། མཆན་ཁུང་རྣམས་སུ་བཀྲུས་ན་གནས་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་བདུན་ཚིགས་བྱེད་ནའང་བུམ་པ་བཅས་པར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་ལམ་བསྟན་པ་དང་ཆོས་བཤད་པ་བྱས་ཏེ་ཐ་མའི་ནུབ་མོ་མིང་བྱང་བསྲེགས་ནས་ལམ་བསྟན་ལ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དེ་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །གནས་ནི་རིམ་པར་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་བར་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། ། ཡི་གེ་ཡི་ནི་འབྲུ་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་
Chinese
那，那是畜生之处。或者口哑牙齿咬合，同样是畜生生处。言辞清晰记忆不衰退，那是人之处。外面的征兆是那些，里面的征兆是这些结合。头顶热量聚集时，那是天神之处。同样脚底热量聚集时，那是地狱之处。腋窝右侧热量聚集时，那是阿修罗之处。同样口中热量聚集时，那人会生于饿鬼之处。同样阴部热量聚集时，那是畜生生处。眼中热量聚集时，会生于人之处。谁具有那些征兆，这才是确定的。如是说。对其进行净化的仪轨有三种： 未断气时的净化，对尸体的净化，之后的净化。第一种是，在那人的心中观想白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），然后自己的口对着那人的头顶，缓缓地吸气，念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）与那人的年龄相同的次数。那人的意识就会越来越提升。对尸体的净化是，在那尸体的前面，在四瓣莲花坛城的中央，放置与其它相同的宝瓶，生起五部佛与上师传承，进行供养赞颂，念诵阿阿吽梭哈（藏文：ཨ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：अ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：a āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：阿阿 吽 梭哈）尽力念诵之后，再念诵一百零八遍阿贝雅达雅当甘（藏文：ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་，梵文天城体：अभ्यद्यतं केँ，梵文罗马拟音：abhyadyataṃ keṃ，汉语字面意思：阿 贝雅 达雅 当 甘），用宝瓶水清洗那尸体的头顶、喉咙、心、肚脐、阴部、腋窝，这样就能净化所处之处。之后做七日祭祀时，也放置宝瓶，生起本尊，进行供养赞颂，念诵与之前相同的咒语，清洗名牌，指示道路，讲述佛法，在最后的夜晚焚烧名牌，为指示道路而回向和发愿。在那部续部中说：为了之后摄受他们，为了依次引导所处之处，以字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的结合，与呼吸和那个数字结合。如果那人在期间没有死去，口对着头顶，用呼吸，意识也在身体的中央，观想阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）而进行收摄。当那人死去的时候，对于有漏的尸体，宝瓶放在头顶上， 字母伊（藏文：ཡི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是精华，用智慧水流进行净化，地狱之处全部空尽之后，那
English
That, that is the place of animals. Or if the mouth is dumb and the teeth are clenched, it is also the place of animal birth. If speech is clear and memory is not lost, that is the place of humans. The external signs are those, and the internal signs are these combined. When heat gathers at the crown of the head, that is the place of the gods. Similarly, when heat gathers at the soles of the feet, that is the place of hell. When heat gathers in the right armpit, that is the realm of the Asuras. Similarly, when heat gathers in the mouth, that person will be born in the place of the hungry ghosts. Similarly, when heat gathers in the genitals, that is the place of animal birth. When heat gathers in the eyes, one will be born in the place of humans. Whoever possesses those signs, this is definitely certain. Thus it is said. The ritual for purifying it is threefold: Purification while still breathing, purification of the corpse, and subsequent purification. The first is to visualize a white AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) in the heart of that person, then point your mouth towards the crown of that person's head, inhale slowly, and recite AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) as many times as the person's age. That person's consciousness will rise higher and higher. The purification of the corpse is to place a vase in the center of a four-petaled lotus mandala in front of the corpse, generate the Five Buddha Families and the lineage of lamas, make offerings and praises, and recite Ah Ah Hum Svaha (藏文：ཨ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：अ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：a āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Ah Ah Hum Svaha) as much as possible. Then recite Abhyadyatam Kem (藏文：ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་，梵文天城体：अभ्यद्यतं केँ，梵文罗马拟音：abhyadyataṃ keṃ，汉语字面意思：Abhyadyatam Kem) one hundred and eight times, and wash the crown of the corpse's head, throat, heart, navel, genitals, and armpits with the vase water, so that the place can be purified. Afterwards, when performing the seven-day ceremony, also place a vase, generate the deity, make offerings and praises, recite the same mantra as before, wash the nameplate, show the way, and teach the Dharma. On the final night, burn the nameplate and dedicate the merit and make aspirations for showing the way. In that tantra it says: In order to subsequently take care of them, in order to guide the place in order, by the combination of the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), combine with the breath and that number. If that person does not die in between, face the crown of the head and use the breath, the consciousness is also in the center of the body, visualize A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and gather it. When that person dies, for the defiled corpse, place the vase on the crown of the head, The letter I (藏文：ཡི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I) is the essence, purify with the stream of wisdom water, after all the places of hell are emptied, that
Tibetan
ཡི་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དྭགས་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཡི་གེ་བྷྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་བདུན། །ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷྱ་བཞག་སྟེ། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་བསྡུ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་ཁ་ཡི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ཡི་དྭགས་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་བརྟག་གོ། །བྱོལ་སོང་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་བྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གྲངས་དགུ། །མཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། །ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པར་ངེས། །ཡང་ཡང་རླུང་དང་བཅས་པས་འཕང་། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཚན་མའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །བྱོལ་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །༼རྟགས་པར་དཔེ་གཅིག་ལ་འདུག་༽མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་བརྟག་གོ། །གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་ཏཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་ཡང་། །བཅུ་གཅིག་ལྡན་པས་ཤེས་པ་སྦྱངས། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཏཾ་ཞེས་བསམ། །ཤེས་པ་ཟག་མེད་མིག་ཏུ་དྲང་། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེས་ནི་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ། །ལྷ་མིན་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་ཀེཾ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་གྲངས། །མཆན་ཁུང་ཉིད་ ནི་གཡས་སུ་ཡང་། །ཡི་གེ་ཀེཾ་ནི་མཁས་པས་བཞག །ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་སྤྲོ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ལྷ་མིན་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡང་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིས། །རིམ་པའི་གནས་ནས་འཕོས་ནས་ནི། །རིམ་པས་ཚེ་ཚད་ཉུང་གྱུར་ནས། །མི་ཡི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེ་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་རྣམས་སྦྱོང་། །གལ་ཏེ་དབུགས་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཕུང་པོའི་གནས་སུ་བུམ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་མེད་པ་ན། །དེ་ཉིད་ཤི་ནས་ཞག་གྲངས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་ཡང་། །བདུན་པའི་ཚེ་ན་ཆོ་ག་འབད། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་གཅེས། །ཡང་ན་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་ལམ་ཡང་བསྟན། །ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སུ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་སོ།
Chinese
作为标志就是这样。 如果具有饿鬼的标志， 就用字母“བྷྱ”（藏文，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，字面意思：怖畏）的结合， 伴随着气息，数量是七。 在舌头上放置“བྷྱ”（藏文，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，字面意思：怖畏）， 以此来聚集智慧的自性。 同样，在瓶子的口上， 用智慧之水流清洗， 饿鬼的处所清空之后， 那个人也会被那样观察。 如果谁具有旁生的标志， 就用字母“བྱ”（藏文，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，字面意思：鸟）的结合， 清净他的那些处所， 伴随着气息，次数是九。 用印记盖上之后， 确定所有的知识都空虚。 再三地伴随着风来抛掷， 同样，在瓶子的印记上， 用智慧之水流清洗， 旁生的处所清空之后， （标记在同一个例子中）那个人也会被那样观察。 如果谁出现了天神的标志， 就用字母“ཏཾ”（藏文，梵文天城体：तम्，梵文罗马拟音：tam，字面意思：彼）的结合， 伴随着气息，数量也是， 用十一个来清净知识。 在头顶上思维字母“ཏཾ”（藏文，梵文天城体：तम्，梵文罗马拟音：tam，字面意思：彼）， 将无漏的知识引导到眼中。 同样，在瓶子的头顶上， 用智慧之水流来清净， 天神的处所清空之后， 他就能获得人的出生地。 如果谁具有非天的标志， 就用字母“ཀེཾ”（藏文，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，字面意思：谁）的结合， 伴随着气息，数量是二十。 腋窝本身也在右边， 智者放置字母“ཀེཾ”（藏文，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，字面意思：谁）， 将知识扩展为伟大的平等。 同样，瓶子在腋窝处， 用智慧之水流清洗， 非天的处所清空之后， 他也能获得人的出生地。 这样通过随顺， 从次第的处所转移之后， 次第地寿命减少之后， 获得人处的安乐。 这样当具备仪轨的时候， 如果那个人没有与气息分离， 就用伴随着气息的字母， 毫无疑问地清净那些处所。 如果对于与气息分离的人， 在尸体的处所，用瓶子的， 智慧之水流来清净， 那也毫无疑问。 如果尸体不存在， 那个人死后，天数是， 直到二十一天， 在第七天时努力进行仪轨， 具有目标的禅定是珍贵的。 或者做七个七天。 那时也为他指示道路， 讲述各种各样的佛法。 这样谁具备仪轨， 对于他也没有疑问， 必定能获得果实。 如是说。
English
Thus it is as a sign. If one has the sign of a hungry ghost, Then with the combination of the letter "བྷྱ" (Tibetan, Devanagari: भ्य, Romanized Sanskrit: bhya, literal meaning: fearful), Accompanied by breath, the number is seven. Place "བྷྱ" (Tibetan, Devanagari: भ्य, Romanized Sanskrit: bhya, literal meaning: fearful) on the tongue, Thereby gathering the essence of wisdom. Likewise, on the mouth of the vase, If you wash with the stream of wisdom water, After the places of the hungry ghosts are emptied, That person will also be observed in that way. If someone has the sign of an animal, Then with the combination of the letter "བྱ" (Tibetan, Devanagari: भ्य, Romanized Sanskrit: bhya, literal meaning: bird), Purify those places of his, Accompanied by breath, the number of times is nine. After applying the mark with a seal, It is certain that all knowledge is empty. Again and again, throw with the wind, Likewise, on the mark of the vase, If you wash with the stream of wisdom water, After the places of the animals are emptied, (The mark is in the same example) That person will also be observed in that way. If someone has the sign of a god, Then with the combination of the letter "ཏཾ" (Tibetan, Devanagari: तम्, Romanized Sanskrit: tam, literal meaning: that), Accompanied by breath, the number is also, Purify knowledge with eleven. Think of the letter "ཏཾ" (Tibetan, Devanagari: तम्, Romanized Sanskrit: tam, literal meaning: that) on the crown of the head, Direct the undefiled knowledge into the eyes. Likewise, on the crown of the vase, If you purify with the stream of wisdom water, After the places of the gods are emptied, Then he will obtain the place of human birth. If someone has the sign of an Asura, Then with the combination of the letter "ཀེཾ" (Tibetan, Devanagari: के, Romanized Sanskrit: keṃ, literal meaning: who), Accompanied by breath, the number is twenty. The armpit itself is also on the right, The wise place the letter "ཀེཾ" (Tibetan, Devanagari: के, Romanized Sanskrit: keṃ, literal meaning: who), Expand knowledge into great equality. Likewise, the vase is at the armpit, If you wash with the stream of wisdom water, After the places of the Asuras are emptied, Then he will also obtain the place of human birth. Thus, by following, After moving from the places of order, After gradually reducing lifespan, Obtain the happiness of the human realm. Thus, when the ritual is complete, If that person has not separated from breath, Then with the letter accompanied by breath, Without doubt, purify those places. If for someone who has separated from breath, In the place of the corpse, with the vase, If you purify with the stream of wisdom water, That also has no doubt. If the corpse does not exist, After that person dies, the number of days is, Until twenty-one days, On the seventh day, strive to perform the ritual, It is precious to have the samadhi of focus. Or do seven weeks. At that time, also show him the path, Explain various kinds of Dharma. Thus, whoever has the ritual, For him also there is no doubt, Certainly, the fruit will be obtained. Thus it is said.