Tibetan
ནི་བཅུ་དགུ་ལས་མི་ཐུབ། །རི་རབ་ཀྱི་ནི་ལོགས་དག་ནས། །སེང་གེ་དཀར་མོ་མི་བབས་ན། །བཅུ་དྲུག་ཞག་ནི་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་རི་དང་ཐང་མཚམས་སུ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་རྐེད་ཆག་ན། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་མཁས་པས་བརྟག །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་སྤྲིན་ཡལ་ན། །འདི་ཡང་རིམ་པ་མཁས་པས་དབྱེ། །ས་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་ནི། །དགེ་སྦྱོང་དུ་བ་ཉིད་ཆད་ན། །ཞག་ནི་དགུ་ན་དེ་བཞིན་འགུམ། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །མི་འགྱུར་ཉི་མ་ཆུབ་གྱུར་ན། །ཞག་གསུམ་ན་ནི་དེ་ཡང་འཆི། །ཆོ་ག་ རྣམས་ནི་རབ་སྤངས་ལ། །རང་རིག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བརྟག །རི་རབ་དག་གི་ཁོང་གསེང་ན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྒྲ་ཆད་ན། །བཅུ་གསུམ་ཉིད་དམ་ལྔ་ནའོ། །གལ་ཏེ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། །འཆི་བདག་གི་ནི་བདུད་ལངས་ན། །ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནི་ཕན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །སྟོང་པ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གསལ་བ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གལ་ཏེ་ངན་ན་བཟློག་པ་ཙམ། །བཟང་བ་བླ་མར་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཟློག་པའི་ཐབས་མན་ངག་ཏུ་བཤད་ལ། རྒྱབ་རྟེན་དུ་ལུང་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ན། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རྟགས་བྱུང་ན། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །སྐྱེས་བུས་བཟློག་པའི་ལས་བརྩམས་པ། །རང་གི་བླ་མ་དགེ་འདུན་དང་། །ཚོགས་བསགས་ཞིང་ནི་ཁྱད་པར་ལ། །ཡོན་དང་སྟོན་མོས་མཉེས་བྱས་ལ། །ཆོ་ག་འདི་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཆ་མཉམ་ཕྱིར། །ཏ་ལ་ཡི་ནི་ལོ་མ་ལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དག་ནི་ལྔ་བྱས་ལ། །ཁ་དོག་དག་ནི་འབྱུང་བས་དབྱེ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྔ་རྣམས་ལ། །རང་རང་གི་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། །མུ་ཁྱུད་ཨཱ་ལའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྲིས་ཏེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས། ། སོ་སོའི་ཅི་འདོད་གསོལ་བ་གདབ། །ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ལྷ་བསམས་ལ། །ཡི་གེའི་གྲངས་ནི་བརྗོད་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་དུ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཀུན་བཅུག་ནས་ནི། །ཚོན་སྐུད་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །ཤིང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ས། །རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་ལ། །དེ་ཀུན་བསྒྲེས་ལ་ངར་ཟན་དང་། །བསྲེས་ལ་གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ལྔ
Chinese
十九天就无法避免。如果须弥山的各个方向，白色狮子没有降临，十六天内就会被鬼吞噬。如果山和原野的交界处，如意树的树干折断，这些也应由智者观察。如果大海的水变成云雾消散，这也应由智者依次区分。在土地的城市里，如果修行者的烟雾消失，九天后就会死亡。在须弥山的山顶上，如果不变的太阳变得浑浊，三天后也会死亡。仪轨都完全放弃，应观察自性心髓的意义。如果须弥山的内部，空行母的声音消失，十三天或者五天内就会死亡。如果如意树上，死主的魔出现，七天内就会被鬼吞噬。那不会有任何帮助，珍爱习惯空性。具有空性光明的精髓，具有光明觉性的精髓，觉性具有光明的宫殿，珍爱习惯四盏灯。如是说。延缓死亡的仪轨也在彻底改变中说：如果不好就仅仅是遣除，好就向至尊祈祷。这样，对于共同和个别的遣除方法，以口诀的方式宣说，作为后盾，应以教证来相信。在《日月和合经》中说：如果身体上出现这样的征兆，就宣说延缓死亡的仪轨。修行者开始遣除的行动，对于自己的上师、僧众和积累资粮的殊胜福田，以财物和供养使之欢喜，应开始这些仪轨。为了使五大元素的声音平等，在贝多罗树的叶子上，五大元素的轮，具有四根辐条、中心和圆环。地、水、火、风、空的轮，做成五个，颜色应以五大元素来区分。中心和五根辐条上，各自写上自己的五个字母。圆环用阿字的集合来围绕。这样书写轮之后，进行供养、赞颂和忏悔罪业。 各自祈祷自己想要的。在中心观想五大元素的神，念诵字母的数量并融入。然后，在合拢的器皿中，将所有的轮放入，用五种颜色的线交叉捆绑。木、水、火和土，对于种类不同的气息，将那些混合在一起，与糌粑混合，做成一肘长的形象。对于五根，写上五个字母。
English
It is impossible to avoid after nineteen days. If the white lion does not descend from the various sides of Mount Meru, it will be devoured by demons within sixteen days. If the trunk of the wish-fulfilling tree is broken at the boundary between the mountain and the plain, these should also be observed by the wise. If the water of the ocean turns into clouds and dissipates, this should also be distinguished by the wise in sequence. In the cities of the land, if the smoke of the ascetics disappears, they will die in nine days. On the summit of Mount Meru, if the unchanging sun becomes turbid, it will also die in three days. Completely abandon the rituals and contemplate the meaning of the essence of self-awareness. If the sound of the dakinis disappears from the interior of Mount Meru, they will die in thirteen or five days. If the demon of the Lord of Death arises from the wish-fulfilling tree, it will be devoured by demons within seven days. That will not be of any help, cherish the habit of emptiness. Possessing the essence of emptiness and clarity, possessing the essence of clarity and awareness, awareness possessing the palace of light, cherish the habit of the four lamps. Thus it is said. The ritual of averting death also says in the radical change: If it is bad, just dispel it; if it is good, pray to the supreme guru. Thus, for the common and individual methods of dispelling, it is taught in the form of oral instructions, and as a support, one should believe in the scriptural authority. In the "Union of the Sun and Moon Sutra," it says: If such signs appear on the body, then the ritual of averting death is taught. When a practitioner begins the action of dispelling, he should please his own guru, the sangha, and the special fields of accumulating merit with wealth and offerings, and begin these rituals. In order to equalize the sounds of the elements, on the leaves of the Tala tree, the wheel of the five elements has four spokes, a center, and a circumference. The wheels of earth, water, fire, wind, and space are made into five, and the colors should be distinguished by the elements. On the center and the five spokes, write their respective five letters. The circumference is surrounded by a collection of A-kars. Having written the wheels in this way, make offerings, praises, and confess sins. Pray for whatever each one desires. In the center, contemplate the deities of the elements, recite the number of letters, and absorb them. Then, in a pair of closed vessels, put all the wheels in, and bind them crosswise with five colored threads. Wood, water, fire, and earth, for the breaths of different kinds, mix those together with tsampa, and make a form one cubit long. For the five faculties, write five letters.
Tibetan
། །རྒྱ་ཤོག་བྲིས་ཏེ་ཁོལ་བཏོན་གཞུག །དེས་ནི་འབྱུང་བ་ཉམས་པ་གསོ། །གལ་ཏེ་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ། །ངར་ཟན་སྐྱེས་བུའི་ལོ་སོང་ཚད། །ཁ་དོག་ཉིད་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །རང་གི་དྲི་མའི་གོས་དུམ་དང་། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་དང་། །ཟན་དང་བསྲེས་ནས་གཟུགས་སུའོ། །བལ་ཚོན་དར་དང་སྒྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱན་བྱས་ལ། །དེ་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པ་ཡི། །གཏོར་མ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་གཟུགས་ཐ་མར་ངར་ཟན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལོ་གྲངས་ཙམ་གྱིས་བསྐོར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཚིག་ནི་དེ་ཀུན་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ། །འཆི་བ་ལས་ནི་ཟློག་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ན་ར་སྐན། །ཞེས་སོ། །འཆི་ཀའི་སྣང་བ་ནི་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ཐིམ་ཚུལ་གྱི་རྩ་རླུང་གི་འདུ་བའི་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་ནད་བཏབ་ནས། །རྟགས་ནི་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །ཤི་བའི་དུས་ ནི་བཏབ་པ་ཡིན། །ས་ནི་ས་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །སོ་སོ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་འོང་། །ས་ནི་རང་ལ་རང་ཐིམ་པས། །ལུས་ནི་ལྕི་ཞིང་ཟས་མི་ལེན། །ལངས་དང་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀུན་ཟད། །ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་འཛག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས། །ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྐམ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དྲོད་རྣམས་འཆོར། །དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས། །དབུགས་ནི་ངར་ངར་ཡན་ལག་འཕྲ། །མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་ཟློག་པའོ། །རྟགས་ནི་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །འདི་ལ་མི་གནས་ཕ་རོལ་ཏུ། །ངེས་པ་རུ་ནི་འགྲོ་བས་ན། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཆོས་འདིའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དུས་འདིར་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་ལ་གསལ་པོ་ཡོད་ན་དེས་ཆོག་པས་སྐབས་འདིར་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་དང་གནས་ལ་འཇུག་པ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་གནད་གཉིས་གང་རུང་ལམ་ཁྱེར་དུ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི་འཕོ་བ་སྟེ་རླུང་ཐ་མ་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་སྙིང་ནས་རིག་པ་བླ་མའི་སྐུ་ཚོན་གང་བ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པའམ། ཨཱཿདཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་བསམས་ལ་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་རྒྱངས་སོང་བར་བསམ་དུས་ཧིཀ་ཉེར་གཅིག་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པས་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་མམ། སེང་གེ་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་ཤེས
Chinese
写在纸上，煮后放入。这能恢复元素失调。如果被邪魔附身，用糌粑制作与死者年龄相符的人偶，改变颜色。用自己的脏衣服碎片，以及相应的元素物品，与糌粑混合制成人偶。用羊毛、颜料、丝绸和羽毛装饰人偶。也制作与人偶相似的食子。最后，用糌粑制作的人偶，围绕瑜伽士的年龄数。加持并念诵这段话：拿走，拿走，强大的众生们！释放、平息、解脱贪欲、执着、迷恋、记忆、执取、思考和触碰。这段话重复三遍。然后送到河边。为了避免死亡，毫无疑问，那拉坎（Nārakan）。就这样。死亡的显现是各元素消融方式的脉轮能量的运作。正如经续中所说：当疾病侵入人的身体，谁出现了这些征兆，死亡的时刻就降临了。地融入地，水融入水，火融入火，风融入风，各自融入自身，这些都会在人的身体上发生。地融入自身时，身体变得沉重，无法进食，站立和行走的力量耗尽。水融入水时，口水和鼻涕流出。同样，火融入火时，口鼻变得非常干燥，身体末端的温度消失。同样，风融入风时，呼吸急促，四肢颤抖，眼睛向上翻。谁出现了这些征兆，就不会留在这里，而是肯定会去往来世。因此。瑜伽士的口诀应该在这个时候传授给有缘人。如果自己有清晰的认识，那就足够了，所以此时应该记住。将进入处所和住所，以及进入身和智慧的两个要点中的任何一个作为道用。第一是迁识，当最后一口气呼出时，观想从心中出现一个充满光芒的本尊，带着五彩光芒，或者观想成一个白色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊），从梵穴向上延伸，念诵二十一次堆叠的“嘿”（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：Hik，汉语字面意思：嘿），肯定能获得解脱。第二是，采取三种坐姿之一，或者狮子卧式来了解。
English
Write it on paper, boil it, and then put it in. This will restore the imbalance of the elements. If possessed by a demon, make a dough figure of the same age as the deceased, changing its color. Use pieces of your own dirty clothes, as well as corresponding elemental substances, and mix them with the dough to make the figure. Decorate the figure with wool, dyes, silk, and feathers. Also, make tormas similar to the figure. Finally, the dough figure is circled around as many years as the yogi's age. Bless it and say these words: Take it, take it, powerful beings! Release, pacify, and liberate craving, attachment, infatuation, memory, grasping, thought, and touch. Repeat these words three times. Then, send it to the river. To avert death, there is no doubt, Nārakan. Thus it is. The appearance of death is the activity of the chakra energies of how the individual elements dissolve. As it says in the tantra itself: When disease afflicts a person's body, whoever shows these signs, the time of death has come. Earth dissolves into earth, water into water, fire into fire, wind into wind, each dissolving into itself, these will occur in a person's body. When earth dissolves into itself, the body becomes heavy, unable to eat, and the strength to stand and walk is exhausted. When water dissolves into water, saliva and nasal mucus drip. Similarly, when fire dissolves into fire, the mouth and nose become very dry, and the warmth at the extremities of the body is lost. Similarly, when wind dissolves into wind, breathing becomes rapid, limbs tremble, and the eyes roll upwards. Whoever shows these signs will not remain here, but will certainly go to the next life. Therefore. The yogi's instructions should be imparted to the fortunate ones at this time. If one has clear understanding oneself, that is sufficient, so one should remember at this time. Taking either of the two key points of entering the place and abode, and entering the body and wisdom, as the path. The first is transference of consciousness, when the last breath goes out, visualize from the heart a deity filling with light, with five-colored rays, or visualize it as a white Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: Āḥ, Literal meaning: Ah), extending upwards from the aperture of Brahma, and by reciting twenty-one stacked "Hik" (Tibetan: ཧིཀ, Devanagari: हिक्, Romanized Sanskrit: Hik, Literal meaning: Hik), one will certainly be liberated. The second is, understand by assuming one of the three sitting postures, or the lion's lying posture.