Tibetan
་སྣང་། །འདི་མེད་བཞི་ལམ་མི་འབྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ལམ་ཉིད་ དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གསང་ལམ་དུ། །སྣང་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་ཡང་། །ཅིག་ཅར་བ་དང་རིམ་གྱིས་སུ། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་བཞིན་སྣང་། །མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའི། །འཆར་བྱེད་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པར། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་ཚུལ་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལས། །ངེས་པའི་ཀ་དག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །འདི་ཉིད་རང་བྱུང་རང་ཤར་བས། །མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་སྣང་བ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བར་སྣང་། །འདི་མེད་ངེས་པ་མི་ཐོབ་པས། །རྒྱུ་འབྲས་བཟློག་པའི་སྐྱོན་འགྱུར་བས། །མཐའ་གྲོལ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་སྣང་། །ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་པ་ཡི་འཆར་སྒོ་ལྟར། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པར་ཤར། །འདི་མེད་འཁྲུལ་པ་མིང་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ། །སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ཚུལ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་འཁྲུལ་པ་མིང་མེད་པས། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ཞེས་བསྟན། །ཐོད་རྒལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པས་ན། །དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་མཚོན། །འཆར་བྱེད་སྣང་བ་སོ་སོའི་ལམ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །ཟང་ཐལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་རང་རྩལ་མི་རྫོགས་པས། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཀ་དག་རྟོགས་ཕྱིར་ཤར། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་གནད་ལ་བསམས་པས་འཁོར་འདས་རིག་པའི་ངོ་ལ་སྣང་ཚུལ། རིག་པ་ལས་གྱེས་ཚུལ། རིག་པར་ཟློག་ཚུལ། རིག་པ་འཁོར་འདས་དང་མ་འབྲེལ་ལ་འབྲེལ་བར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟར་རྟོགས་པ་སྟེ། དག་པ་དང་མ་དག་པ་སོ་སོའི་ཆ་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བའི་འཐད་པ། ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ཚུལ། སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཇུག་ཚུལ། རང་ངོ་ཆོས་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་ཆིངས་རླབས་པོ་ཆེ་རྣམས་གོ་རྒྱུ་ཡོད་པའི་རྩ་བ་འདི་ན་ཡོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོད་པས་ཞིབ་མོར་གཟིགས་པར་མཛོད་ཅིག །ཁོ་བོས་ཀྱང་འདི་ལས་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་ངེས་པ་རྣམས་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས་འདིར་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་བཞི་འབྱུང་བ་ལས། རྗེས་སུ་དྲན་པ་འདི་དག་རྒྱུད་ལས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་སྐྱེ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྔོན་ལ་བཤད་ན་སྔར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་མཆོག་ཏུ་གང་མོས་དེ་འདིར་རང་སྣང་དུ་ཞལ་མཐོང་ནས་ལུང་སྟོན་པར་སྣང་བའོ། །དེའི་ཚེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་རང་རིག་གི་ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་སྒོམ་པའི་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ངང་ལ་ཞག་ལྔ་གནས་ནས་ཁ་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ལ། དབང་པོ་ཐ་མ་ཁ་ཅིག་སྐྱེ་གནས་ རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །དུས་དེར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཆ་ནི་ཀ་དག་གི་རང་སའོ། །འདིར་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་གང་དུ་འཕྲད་ཀྱང་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་ཤེས་པ་ལྟར་རང་ངོ་ཀ་དག་གི་རང་ས་སྐད་ཅིག་ཅར་ཕོག་ཏུ་ཤེས་པའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཀྱང་འཆར་ཏེ། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། ལམ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་མ་དོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཞག་ལྔར་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་གི་སྣང་བ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ཕྱིས་ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ངོ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པས། དབང་པོ་དང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་རྣམས་འཆར་རོ། །འདི་ དག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན། དང་པོ་དབང་པོའི་མངོན་ཤེས་ལ་དྲུག་ལས། ཐོག་མར་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་ཏེ། ཆུ་བུར་གྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མིག་ཕྱེ་བཙུམས་མེད་པར་དངོས་པོ་རྣམས་ཟང་ཐལ་བར་མཐོང་བ་དང་། དེ་ནས་ཤའི་མིག་དག་པས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་དཔག་ཚད་ལྔ་ཚུན་ཆད་དུ་མཐོང་བ་དང་། གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་གཉིས་དང་གསུམ་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་བཅུ
Chinese
显现。若无此，则无法获得四道。为了四种智慧之道，为了众生的秘密道，也为了四种显现的方式，同时或次第地，感官之门如实显现。超越四边之垢染，显现之功德不间断，在解脱大显现的方式中，为了任运自成大圆满，为了修行决定之原始清净，在离边的智慧中，此乃自生自显，从边解脱之显现，与自性相关联而显现。若无此，则无法获得决定，因果颠倒之过失会产生，在解脱边中如实显现。功德显现之方式不间断，在产生轮回的来源中，如不净之显现门般，生起之方式无有间断而显现。若无此，则无有迷惑之名，因此，不净轮回之门，在有情众生的因地中，显现无有间断的方式。若无此，则无有迷惑之名，故说不净轮回之门。因有顿超智慧，清净自性即能诠释清净。显现之各别道路，乃清净大智慧之门，通透显现为三种方式。若无此，则自力不能圆满，在清净大智慧之门中，为了证悟本体原始清净而显现。如是。思维此等之要点，轮回涅槃在觉性之面上显现的方式，觉性中分离的方式，回归觉性的方式，觉性与轮回涅槃不相关联而显现如梦幻般了悟，清净与不清净各自的部分不混杂显现的道理，从法身中化身事业等显现的方式，以大悲心融入众生的方式，自性不离法身的状态中显现为身与智慧等，此等重大联系皆可理解之根本在此，以智慧之眼仔细观察。我亦从此中获得心髓之要点。任运成就之显现生起之时，此人具有六随念，六神通，不忘失之陀罗尼，常时之三摩地，从十四种功德之类别中，此等随念虽在续部中于神通之后宣说，但在此
English
Appearances. Without this, the four paths cannot be attained. For the path of the four wisdoms, for the secret path of sentient beings, and also in the manner of the four appearances, simultaneously or gradually, the doors of the senses appear as they are. Transcending the defilements of the four extremes, the manifesting qualities are uninterrupted. In the way of the great liberation, from the spontaneously perfect great completion, in order to practice definitive primordial purity, in the wisdom free from extremes, this itself is self-born and self-arisen. The appearance of liberation from extremes appears to be connected with the essence. Without this, certainty cannot be obtained, and the fault of reversing cause and effect will occur. It appears truly in the liberation from extremes. The way of manifesting qualities is uninterrupted. In the source of arising of samsara, like the door of impure appearances, the way of arising appears without interruption. Without this, there is no name for delusion. Therefore, the door of impure samsara, in the causal ground of all existences, appears in a way that is uninterrupted. Without this, there is no name for delusion, hence it is taught as the door of impure samsara. Because there is direct crossing wisdom, purity itself demonstrates purity. The separate paths of manifesting appearances are the door of great pure wisdom, appearing clearly in three ways. Without this, one's own abilities are not perfected. In the door of great pure wisdom, it appears in order to realize the essence of primordial purity. Thus it is. Thinking about the key points of these, the way samsara and nirvana appear on the face of awareness, the way they separate from awareness, the way they return to awareness, the way awareness appears unrelated to samsara and nirvana, like realizing a dream, the reason why the parts of purity and impurity appear without mixing, the way the form body and activities arise from the dharmakaya, the way compassion enters sentient beings, the way the self-nature appears as body and wisdom without moving from the state of dharmakaya, and so on, the root of understanding these great connections is here. Please look carefully with the eye of wisdom. I have also found the essential points of the heart essence from this. When the spontaneously accomplished appearance arises, that person has six recollections, six clairvoyances, unfailing dharani, constant samadhi, from the fourteen categories of qualities. Although these recollections are taught after clairvoyance in the tantras, here
Chinese
就仪轨方面来说，先说，以前对上师和本尊神以及空行母三者中最喜欢哪一个，在此自显现见到面容而示现预言。那时忆念上师的教诲，忆念自明的见解，由此忆念修行的道路，平等安住，在忆念自处禅定的状态中住五天，有些人当下解脱。有些下等根器者忆念 出生处，于自性化身刹土中呼出最后一口气。那时解脱者们的出生处忆念之分是本来清净的自处。在此无论与以前认识的人在何处相遇，都像一下子认出一样，要忆念一下子认识自己本面本来清净自处的诀窍。如《日月和合续》中说：那时也会出现六种忆念，忆念本尊，当下见到本尊神的面容；忆念道路，自在掌握中阴的法性；忆念出生处，下等根器者于自性化身刹土中呼出最后一口气；忆念禅定，安住于禅定五天；忆念上师的口诀，与自己的显现无二无别地行持；忆念见解，就像以前认识的人后来相遇一样认出来。六种神通是，在那部续中说：那样显现之时，善男子会生起六种神通。因此，生起根器和。心能堪能和。自在掌握智慧和。清净的智慧之见和。不颠倒地见到法性和。不颠倒地见到佛陀的智慧的六种神通。这些 如果详细区分这些的次第，首先根器的神通有六种，首先生起眼的神通，从清净的水泡之眼，无有开眼闭眼，通彻地见到事物，之后肉眼清净，隐蔽的粗大事物能见到五百俱胝以内，见到包括四大部洲在内的须弥山，如果非常清净，能见到两个或三个，如果极其清净，能见到十
English
In terms of the ritual, let's talk about it first. Whichever of the three, the lama, the yidam deity, and the dakini, you liked the most before, here, you see the face in your own manifestation and show the prophecy. At that time, remembering the lama's instructions, remembering the view of self-awareness, thereby remembering the path of practice, staying equally, staying in the state of remembering the meditation of one's own place for five days, some people are liberated immediately. Some inferior faculties remember the place of birth, and breathe out the last breath in the realm of the self-nature incarnation. At that time, the part of the remembrance of the place of birth of those who are liberated is the self-place of original purity. Here, no matter where you meet a person you knew before, just like recognizing him all of a sudden, you should remember the secret of recognizing your own face, the self-place of original purity, in an instant. As it is said in the "Sun and Moon Union Tantra": At that time, six kinds of remembrance will also arise. Remembering the deity, you will immediately see the face of the yidam deity; remembering the paths, you will freely control the Dharma nature of the bardo; remembering the place of birth, the inferior faculties will breathe out the last breath in the realm of the self-nature incarnation; remembering the meditations, you will stay in meditation for five days; remembering the lama's oral instructions, you will practice without being separated from your own appearances; remembering the view, you will recognize it just like meeting a person you knew before. The six supernatural powers are, as it is said in that tantra: When that appears, the son of the family will have six supernatural powers. Therefore, the arising of the faculties and. The mind is able to be able to and. Freely mastering wisdom and. Pure wisdom vision and. Seeing the Dharma nature without inversion and. The six supernatural powers of seeing the Buddha's wisdom without inversion. These If we divide the order of these in detail, first of all, the supernatural powers of the faculties have six kinds. First, the supernatural power of the eye arises. From the pure water bubble eye, without opening or closing the eyes, one sees things thoroughly, and then the flesh eye is pure, and the hidden coarse things can be seen within five hundred kotis, and one can see Mount Sumeru, including the four great continents. If it is very pure, one can see two or three, and if it is extremely pure, one can see ten.