Tibetan
ར་ལྟ་བུ་ལ་བསྒྲིབས་པས་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ ཡོད་པ་མཐོང་བ་སྟེ། སྐབས་འདིར་སྤྲིན་དེངས་པས་ཉི་མ་གསལ་བ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་དེངས་པས་སོ་སོའི་བསྒྲིབས་ཆ་རེ་དག་པའི་ཆ་ནས་དབང་པོ་སོ་སོའི་མངོན་ཤེས་ཞེས་དག་འབྲས་ལ་དག་རྒྱུ་དྲི་མའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་མ་དག་ན་དེ་མི་སྣང་བའི་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པའི་ཆ་ནས་བརྗོད་ཀྱང་དོན་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་དག་འབྲས་སམ་བྲལ་འབྲས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །གནད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་གསལ་པོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། སྔར་གྱི་ཞེན་པ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམས་པར་དག་པ་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་བའི་འཁྲུལ་པ་ཟད་པའི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དག་པ་དང་། མི་སྣང་བ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་མཐོང་བ་དག་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དག་པ་དང་། དབང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་གྱི་ཞེན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པས་སྔར་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་འབུམ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་བཞག་པ་ལྟར་དུས་གཅིག་ལ་དྲན་པའོ། །ཕྱིས་འབྱུང་འཁྲུལ་པ་ཟད་པའི་མཐོང་བ་རྣམ་ པར་དག་པས་སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་བླངས་དུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ངག་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་ཞིང་མཁྱེན་པའོ། །གདུལ་བྱའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པའི་ལུས་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ངག་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །མི་སྣང་བ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་སྙེད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུས་པའི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་མཐོང་བ
Chinese
就像被云雾遮蔽一样，神通等功德以光芒的形式显现，这是可以见到的。此时，就像云雾消散，阳光显现一样，三门（身语意）的云雾消散，各自的遮蔽部分得到净化的角度来说，称作各自感官的神通，这是以染污之名来命名清净的结果。如果不清净，则不会显现，从成立这种关系的角度来说，虽然这样说，但实际上是指三门的清净之果或解脱之果的功德。这个要点非常重要，所以详细地说明了。然后，可以调伏之心的六种神通是：先前执着净化的心的见解完全清净，后来产生的错乱耗尽的见解完全清净，所化众生的智慧圆满的见解清净，不显现的成为道的见解清净，众生完全圆满的见解清净，从颠倒解脱的心的见解完全清净的神通。其中，先前执着完全清净的心的见解清净，能忆起先前过去百千劫的转世；完全清净能忆起千劫；非常清净能忆起十万劫；极其清净能像把新鲜的余甘子放在手掌上一样，同时忆起七十二俱胝劫的转世。后来产生的错乱耗尽的见解完全清净，能知晓先前转世时身体的特征；完全清净能知晓语言；非常清净能知晓心；极其清净能同时见到并知晓这三者的特征。所化众生的智慧圆满的心的见解完全清净，能见到其他众生无数百千劫的身体；完全清净能见到语言；非常清净能见到心；极其清净能同时见到这三者的特征。不显现的成为道的心的见解，能同时知晓三千大千世界微尘的数量；完全清净能同时知晓居住在其中的众生心识如何变化的數量；非常清净能知晓器情世界的自性；极其清净能见到法性空性的意义。
English
It is visible that qualities such as clairvoyance appear as rays of light, as if obscured by clouds. At this time, just as the sun becomes clear when the clouds dissipate, the three doors (body, speech, and mind) dissipate, and from the perspective of each obscuration being purified, it is called the clairvoyance of each sense faculty. This is naming the pure result with the name of defilement. If it is not pure, it will not appear. From the perspective of establishing this relationship, although it is said this way, in reality, it is considered to be the merit of the pure result or the liberation result of the three doors. This point is very important, so it is explained in detail. Then, the six clairvoyances that can be tamed by the mind are: the view of the mind that has purified previous attachments is completely pure, the view that has exhausted later arising delusions is completely pure, the view that has perfected the wisdom of those to be tamed is pure, the view that has turned the invisible into the path is pure, the view that has completely perfected beings is pure, and the clairvoyance of the mind's view that has been liberated from perversion is completely pure. Among them, the view of the mind that has completely purified previous attachments is pure, and one can remember hundreds of thousands of past lives; completely pure, one can remember a thousand kalpas; very pure, one can remember a hundred thousand kalpas; extremely pure, one can remember seventy-two kotis of kalpas at once, as if placing a fresh emblic myrobalan on the palm of one's hand. The view that has exhausted later arising delusions is completely pure, and one can know the characteristics of the body at the time of taking previous lives; completely pure, one can know speech; very pure, one can know the mind; extremely pure, one can see and know the characteristics of all three at once. The view of the mind that has perfected the wisdom of those to be tamed is completely pure, and one can see the bodies of countless hundreds of thousands of other sentient beings; completely pure, one can see speech; very pure, one can see the mind; extremely pure, one can see the characteristics of all three at once. The view of the mind that has turned the invisible into the path, one can know the number of atoms of the three thousand great thousand world realms at once; completely pure, one can know at once the number of how the minds of those sentient beings residing in them change; very pure, one can know the nature of the container and its contents; extremely pure, one can see the meaning of the emptiness of the nature of phenomena.
Tibetan
འོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པས་སྔར་རང་གིས་ལུས་བླངས་ཚད་ཀྱི་རླུང་ཇི་ཙམ་འགྱུས་ཀྱི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཇི་ཙམ་འགྱུས་ཀྱི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དགེ་བའི་གྲངས་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་ པས་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀའི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དབང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བས་རང་གི་སྔར་སྐྱེ་བ་བླངས་ཚད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ལ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། བློ་དང་། ཚིག་དང་། སྙམ་བྱེད་དང་། ཡིད་དཔྱོད་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་མངོན་ཤེས་སོ། །དང་པོ་བློ་དང་བྲལ་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མཐོང་བའོ། །ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་དག་གི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་དང་གྲོལ་ས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཇུག་པ་མཐོང་བའོ། །སྙམ་བྱེད་ དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་གྲོལ་ས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་ཆོས་མཐུན་ཤེས་པའོ། །ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་སྤྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་རང་གི་དོན་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྤྱི་དང་རང་གཉིས་ཀ་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའོ། །སྐྱེ་བ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐོང་རྣམ་པར
Chinese
哦！通过完全圆满的众生之心的清净见，能同时知晓自己过去所受之身的风息流动的次数；通过完全清净，能同时知晓不善之心的流动次数；通过极度清净，能见到善的次数；通过最极清净，能同时见到善与不善二者的次数。通过从颠倒解脱之心的见，能见到自己过去所受生之时的处所的特征；通过完全清净，能见到他人过去的生处；通过极度清净，能知晓自己身语意的行为领域；通过最极清净，能同时见到自己与他人的过去生处以及身语意的行为方式。如此将六者分为四四一组，便有二十四种法的类别。之后，掌控智慧的六种神通是：离于思维，离于言辞，离于作意，离于意念，断绝生，以及离于特征的智慧之清净见的神通。首先，离于思维，能同时见到自己心的特征；通过完全清净，能见到他人；通过极度清净，能见到自己与他人二者；通过最极清净，能见到剩余的一切。通过离于言辞的智慧之见，能同时见到三藏之法的言辞；通过完全清净，能见到那些法义的如实不颠倒；通过极度清净，能知晓那些法义的果和解脱之处；通过最极清净，能见到那些法义各自的入处。通过离于作意的智慧之见，能知晓一切法的自性；通过完全清净，能见到行于那些法的人的根器利钝；通过极度清净，能知晓根器的解脱之处；通过最极清净，能知晓根器相应的法。通过超越意念的智慧之见，能将一切共同的法义都见为胜观；通过完全清净，能见到自己的意义；通过极度清净，能将共同和自己二者都见为胜观；通过最极清净，能见到超越言辞和文字的意义。通过断绝生的智慧之见，能清楚地见到轮回之法的因
English
O! Through the pure vision of the perfectly complete mind of beings, one simultaneously knows the number of times the winds of the body taken in the past have moved; through complete purity, one simultaneously knows the number of times non-virtuous thoughts have moved; through extreme purity, one sees the number of virtuous deeds; through utmost purity, one simultaneously sees the number of both virtuous and non-virtuous deeds. Through the vision of the mind liberated from perversion, one sees the characteristics of the place of one's past births; through complete purity, one sees the past birthplaces of others; through extreme purity, one knows the sphere of activity of one's own body, speech, and mind; through utmost purity, one simultaneously sees the past birthplaces of oneself and others, and how the actions of body, speech, and mind were performed. Thus, dividing the six into groups of four, there are twenty-four categories of Dharma. Then, the six superknowledges that control wisdom are: superknowledge of pure vision of wisdom that is free from intellect, free from words, free from conception, free from ideation, cutting off birth, and free from characteristics. First, being free from intellect, one simultaneously sees the characteristics of one's own mind; through complete purity, one sees others; through extreme purity, one sees both oneself and others; through utmost purity, one sees all that remains without exception. Through the vision of wisdom that is free from words, one simultaneously sees the words of the Dharma of the Tripitaka; through complete purity, one sees the meaning of those Dharmas as they truly are, without perversion; through extreme purity, one knows the fruits and places of liberation of those Dharmas; through utmost purity, one sees the individual entrances of those Dharmas. Through the vision of wisdom that is free from conception, one knows the nature of all Dharmas; through complete purity, one sees the sharp and dull faculties of the individuals who practice those Dharmas; through extreme purity, one knows the places of liberation of the faculties; through utmost purity, one knows the Dharma that is in accordance with the faculties. Through the vision of wisdom that transcends ideation, one sees all the common meanings of the Dharma as vipassana; through complete purity, one sees one's own meaning; through extreme purity, one sees both the common and one's own as vipassana; through utmost purity, one sees the meaning that transcends words and letters. Through the vision of wisdom that cuts off birth, one clearly sees the cause of the Dharmas of samsara.