Tibetan
་དག་པས་དེའི་རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་དུས་དང་མཚན་ཉིད་མཐོང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཐོང་བའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན། རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཐོང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་མཐོང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་དང་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་བསྡོམས་པས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ནས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་འཆར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུས་འདས་པའི་ཤེས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟའི་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས། བྱ་བ་གྲུབ་པས་འདས་པའི་ཤེས། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས་པ་སྟེ་དྲུག་གོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཤར་དུས་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་གཞན་གྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འགྱེད་ནུས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་དང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མཐོང་བས་དེ་ཉིད་ལ་བརྩེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས་པས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སྡུག་བསྔལ་ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཕྲག་ལྔ་སོ་སོར་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ལྷ་མིན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་སྟེ། སྤྲུལ་པ་དགུ་ཁྲི་དང་དགུ་སྟོང་སོ་སོར་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་དང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ
Chinese
完全清净者能见到由其缘故而生的烦恼的自性。极度清净者能见到它们的时节和自性。最为清净者能见到从它们之中完全解脱。远离自性的智慧之见，能把握自己心的流动的限度。完全清净者能清楚地见到心的自性。极度清净者能见到有情之心的流动。最为清净者能同时知晓三世有情之心的流动、分别、不分别以及思虑的差别。总而言之，这些是二十四种法的类别。 之后，由智慧之见而生起六种完全清净的神通。法界智显现的神通能同时知晓未来有情的生处。如明镜般的智慧能知晓过去。平等性能知晓现在。个别分别性能知晓未来有情的死亡和转生。成所作性能知晓过去。不居智之见完全清净的神通能知晓现在有情的死亡和转生，这共有六种。 之后，生起六种如实了知法性的神通，此时，由于自身利益达到究竟，便能利益他人的事业。即，以了知一切法远离戏论的神通，能同时见到地狱的生处，并能立即化现无数的化身。以了知无相法性的神通，能见到饿鬼的生处、痛苦、寿命、业以及业的尽头，从而对其生起慈悲之心，并化现无数的化身。以了知一切法自性光明的神通，能见到旁生的生处、痛苦、寿命等等，从而分别化现无数五百化身。以了知一切法平等性的神通，能见到人类的生处和痛苦、寿命等等，从而化现百千万亿化身。以了知一切法空性的神通，能见到非天等的生处，从而分别化现九万九千化身。以了知一切法离于言说的神通，能见到天人的生处、死亡、堕落等等的痛苦、寿命、业以及业的异熟。
English
The perfectly pure sees the nature of the afflictions caused by their conditions. The extremely pure sees their times and natures. The most pure sees complete liberation from them. The wisdom-vision free from characteristics grasps the extent of the movement of one's own mind. The completely pure sees the nature of the mind clearly. The extremely pure sees the movement of sentient beings' minds. The most pure knows simultaneously the movement, discrimination, non-discrimination, and differences in thought of sentient beings' minds in the three times. In summary, these are twenty-four categories of phenomena. Then, six completely pure clairvoyances arise from the vision of wisdom. The clairvoyance of the wisdom of the sphere of reality, when manifest, knows the future birthplaces of sentient beings simultaneously. The mirror-like wisdom knows the past. The wisdom of equality knows the present. The discriminating wisdom knows the death and transmigration of future sentient beings. The accomplishing wisdom knows the past. The clairvoyance of the non-abiding wisdom-vision, when completely pure, knows the death and transmigration of present sentient beings; these are six. Then, six clairvoyances that know the nature of reality without distortion arise, and at that time, having perfected one's own benefit, one engages in the deeds of others. That is, with the clairvoyance that realizes all phenomena are free from elaboration, one sees the birthplaces of hell beings simultaneously and can immediately emanate hundreds of thousands of emanations. With the realization of the nature of reality without characteristics, one sees the birthplaces of pretas, their suffering, lifespan, karma, and the end of karma, and from that, compassion arises, and one emanates countless emanations. With the realization that all phenomena are naturally luminous, one sees the birthplaces of animals, their suffering, lifespan, and so on, and separately emanates countless five hundred emanations. With the realization that all phenomena are equal, one sees the birthplaces of humans and their suffering, lifespan, and so on, and emanates hundreds of millions of emanations. With the realization that all phenomena are empty of self, one sees the birthplaces of asuras and so on, and separately emanates ninety-nine thousand emanations. With the realization that all phenomena are free from words, one sees the birthplaces of gods, their death, downfall, and other sufferings, lifespan, karma, and the ripening of karma.
Tibetan
ཐོང་བས་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་འགྱེད་ནུས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དྲུག་གོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་། ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་མཐོང་། མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པས་སྔར་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན། ཆོས་ཉིད་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་ཚད་མཐོང་། མཚན་མ་རང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དྲུག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ན་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་བསྡུ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །དེ་ཡང་བསྡུ་ན་རྩ་བ་དྲུག་ཁོ་ནའོ། །མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེའི་ཚེ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཆར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཤར་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པ་གཏན་ནས་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་པོའི་རིམ་པས་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། རང་ཤར་ལས། དབང་པོ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མའོ། །རབ་ལ་བདུན་ཏེ། རབ་ཀྱི་ཐ་མ་དང་། རབ་ཀྱི་འབྲིང་དང་། རབ་ཀྱི་རབ་དང་། རབ་ཀྱི་ཕུལ་དང་། རབ་ཀྱི་མཆོག་དང་། རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་། རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ནི་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཐོང་ཚུལ་རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེ་ཚུལ་རེ། རྟོགས་པའི་ཚད་རེ། སྣང་བའི་སྐྱེ་ཚུལ་རེ། གོ་བའི་དུས་རེ། ཤེས་པའི་ལྟ་ལུགས་རེ་ཤར་ནས་རང་རང་གི་སྣང་བ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །འབྲིང་ལའང་བདུན་ཏེ། འབྲིང་གི་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང་། འབྲིང་གི་རབ་དང་། འབྲིང་གི་ཕུལ་དང་། འབྲིང་གི་མཆོག་དང་། འབྲིང་གི་རྩེ་མོ་དང་། འབྲིང་གི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཚད་རེ་ འབྱུ
Chinese
通过观看能变幻出九千九百个化身，像这样有六种。佛陀的智慧，没有颠倒的六种现量是：安住于三摩地中增长，因此能如实见到事物的实相。本体增长为身，因此能见到三身所摄的显现。智慧增长为本智，因此能同时见到之前的那些现量。事业增长为事业，因此能圆满化身的三十六种事业。以不灭的法性智慧来运用，以现量能见到所知的事物的存在限度。以自性清净的智慧现量，能使所有法和法性的自性显现，这是六种。这样，所有现量加起来共有一百三十四种，如果归纳则有三十六种。如果再归纳，则只有六种根本。不忘陀罗尼出自《日月和合续》中说：那时，不忘陀罗尼也会在自相续中生起，以前所有的法都会在自相续中同时显现。同样，以前没有见过的法也会显现，因此称为法性的中阴。恒常的三摩地也出自同一续部中说：恒常的三摩地在自相续中自然生起，因此永远不会产生恶分别念。第三，以根的次第来归纳意义，分为二：根的详细分类和各自自性的详细解释。第一是二十一种，出自《自生》中说：根分为三种：上等、中等和下等。上等有七种：上等的下等、上等的中等、上等的上等、上等的殊胜、上等的顶、上等的尖端和上等的圆满。这是上等的分类。也就是各自的见法，各自生起智慧显现的方式，各自证悟的程度，显现的生起方式，理解的时间，生起认识的见解，从而在各自的显现上获得稳固。中等也有七种：中等的下等、中等的中等、中等的上等、中等的殊胜、中等的顶、中等的尖端和中等的圆满。对于这些，也有各自生起智慧的程度
English
Through viewing, one can emanate nine thousand nine hundred manifestations; there are six such instances. The six direct perceptions of the Buddha's wisdom, which are not inverted, are: abiding and increasing in samadhi, thus seeing the true nature of things without inversion; the essence increasing as the body, thus seeing the appearances encompassed by the three bodies; wisdom increasing as primordial wisdom, thus seeing all previous direct perceptions simultaneously; activity increasing as activity, thus perfecting the thirty-six activities of the emanation body; using the wisdom of the unceasing nature of reality, seeing the limits of existence of knowable things through direct perception; and through the direct perception of self-purified wisdom, making manifest the nature of all phenomena and reality, these are the six. Thus, all direct perceptions combined total one hundred and thirty-four, which when condensed become thirty-six. Further condensed, they are only six roots. The unfailing dharani, from the "Union of Sun and Moon Tantra," states: "At that time, the unfailing dharanis will also arise in one's own continuum, and all previous dharmas will appear simultaneously in the continuum. Similarly, dharmas that have not been seen before will also appear, therefore it is called the bardo of dharmata." Also, the continuous samadhi, from the same tantra, states: "The continuous samadhi arises naturally in the continuum, therefore negative conceptual thoughts will never arise." Third, summarizing the meaning through the sequence of faculties, there are two: the detailed classification of faculties and the detailed explanation of their respective natures. The first is twenty-one, from the "Self-Arisen" which states: "Faculties are taught as three types: superior, intermediate, and inferior. The superior has seven: the lowest of the superior, the middle of the superior, the highest of the superior, the excellent of the superior, the supreme of the superior, the peak of the superior, and the perfection of the superior. This is the classification of the superior. That is, each way of seeing, each way of arising of wisdom appearances, each level of realization, each way of arising of appearances, each time of understanding, each way of arising of knowing views, thus gaining stability in one's own appearances. The intermediate also has seven: the lowest of the intermediate, the middle of the intermediate, the highest of the intermediate, the excellent of the intermediate, the supreme of the intermediate, the peak of the intermediate, and the perfection of the intermediate. For these, there are also each level of arising of wisdom