Tibetan
་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྐུ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ལྔ་ལྔའི་ཟུང་གིས་ཁྱབ་པ། ལྔ་ཚན་རེ་ལ་འོད་ཀྱིས་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང་། སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་བར་འཆར་རོ། །དེ་ལ་ རང་གི་ཤེས་པ་ཟིན་ན་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕྲིག་པ་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་བ་ཙམ་ཞིག་འཆར་རོ། །དེ་ནས་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ་དེ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་ནི། དེའི་ཚེ་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཙམ་རེ་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུའི་ཐིག་ཆུང་ལྔ་ལྔ་རྒྱན་བཀྲམ་པ་བཞིན་འཆར་བ། སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྱང་འཆར་རོ། །འདིའི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་བདག་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་ལ་གནས། འབྱུང་བ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྡོས་པ་ལས་གྲོལ་བས་སྣང་བ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་ལས་གྲོལ་བས་རིག་པ་ཉིད་མ་ལ་བྱུང་ཐིམ་དུ་གྲོལ་བའི་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ སྟེ་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱའོ། །སྣང་བ་དེ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐད་ཀ་རང་སོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་རིག་པ་གཏད་པས་རང་ས་ན་གྲོལ་བ་སྨན་པ་མཁས་པས་སྙིང་ཐུར་བཙུགས་པ་རང་ས་དེ་ལས་མི་གཡོ་བས་སྙིང་ཆུ་ཕྱིར་དྲངས་ན་སོས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་ལ་ཟུག་པར་སྣང་བ་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ།
Chinese
以及手印。所有这些身都遍布五五成双，每个五组都带有光环。持有父续的部分，以及勇士、勇母和所有坛城都圆满地安住于一体之中。那时，从自己的心间显现出极其微细的光芒，它与所有身的心间相连而显现。对此，如果能把握住自己的觉性，就会自然安住在无分别的禅定中。这被称为觉性融入光明。所有这些显现都会变得非常清晰，从心间的明点线中也会显现出无数微细的明点。然后，从自己的心间显现出像缠绕的彩线般的光线。之后，会显现出一种感觉，似乎所有这些身都融入了自己的身体，这被称为光明反过来融入觉性。那时，修行者们应当像母亲怀抱婴儿一样，忆念这种对自己显现充满信心的殊胜方法。第三是融入双运智慧的显现：那时，从心间会显现出具有四种智慧的显现，在蓝色、白色、黄色和红色的布料上，分别显现出与各自颜色相符的镜子大小的明点，上面像装饰着五个一组的小明点簇，上方还会显现出像孔雀伞旋转般的光环。此时，由于从对蕴的执着中解脱，身体会安住于自性中，解脱为光明的法性。由于从粗细元素之执着中解脱，显现会解脱为光明大乐。由于从粗细烦恼中解脱，应当认识到觉性在原始状态中解脱为生起和融入的自显现，这被称为身体的关键。所有这些显现被称为金刚萨埵内道的道路，不散乱地直接专注于自身，在自地上解脱，就像熟练的医生用针刺入心脏，不从自地上移动，抽出心血就能复苏一样。这些也出自《日月和合》。再次，从自己的心间显现出极其微细的光线，它会显现为向上刺入上方的虚空。对此，如果不散乱地注视自己的眼睛，显现就会变得非常广阔，与其他的显现不相混杂。
English
and with mudras. All those bodies are pervaded by pairs of fives, each set of five with a halo of light. The lineage holding the father aspect, as well as heroes, heroines, and all mandalas, abide completely in one. At that time, a very subtle light arises from one's own heart, and it appears to connect to the hearts of all the bodies. If one grasps one's own awareness, one will naturally abide in non-conceptual meditation. This is called awareness entering into light. All those appearances become very clear, and countless tiny bindus also arise from the ray-threads of the heart. Then, from one's own heart, a ray-thread of light arises, like a twisted colored thread. Then, an appearance arises that makes one think that all those bodies dissolve into one's own body, and this is called light returning into awareness. At that time, practitioners should remember the supreme method of having faith in their own appearances, like a mother taking a child into her lap. The third is the appearance of dissolving into union wisdom: At that time, the appearance of the four wisdoms arises from the heart, and on top of blue, white, yellow, and red cloths, bindus the size of mirrors corresponding to their respective colors appear, with clusters of five small bindus each arranged as ornaments on top, and above that, a round halo of light like a revolving peacock umbrella also appears. At this time, having been liberated from clinging to the aggregates, the nature of the body being liberated into clear light abides in its own state. Having been liberated from the grossness of the subtle and coarse elements, appearances are liberated into clear light and great bliss. Having been liberated from the subtle and coarse afflictions, one should recognize that awareness itself is liberated into arising and dissolving in the original state, which is called the key point of the body. All those appearances are called the path of Vajrasattva's inner space, and by directly focusing awareness without distraction on oneself, liberation occurs in one's own place, just as a skilled doctor inserts a needle into the heart, and by not moving from that place, one can be revived by drawing out the heart's blood. These also come from the Union of Sun and Moon. Again, a very subtle thread of light arises from one's own heart, and it will appear to pierce upwards into the sky above. If one looks at it without distracting one's eyes, the appearance will become very vast, without being mixed with other appearances.
Tibetan
དེ་ཡང་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་འཚེར་བ་དེ་ལའང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཐིག་ལེ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ལུགས་དང་། ཐིམ་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་དེ་ལ་འདུས་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ལས་རང་ས་སྟེང་གི་ཆ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་དང་། ཞི་བའི་ཞིང་དང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་། འོག་ན་མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་ཞིང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་དར་ཅིག་རང་རིག་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་དེའི་ངང་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་སོང་བ་ལས་མི་ལྡོག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ནས་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་འོག་གི་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ལུགས་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་ན་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་བྱའི་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་ གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས། མ་དག་པའི་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མ་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ
Chinese
而且在蓝色氆氇上，有光芒的明点，像倒扣的镜子一样非常清晰闪耀，那上面也装饰着五个五个的自性明点。又在那上面，在白色氆氇上，明点非常清晰，像前面一样显现。在黄色氆氇上，也像前面一样显现明点。在那上面，在红色氆氇上，像前面一样显现。在那上面，一个非常清晰的圆形光芒像伞一样显现。那些也是五种智慧的形象，因为成所作智的力量没有圆满，所以不显现。这叫做四智合一的显现，叫做金刚萨埵内心的道路。那时，要忆念像不变的金针一样的殊胜方便。第四，开显融入任运成就智慧的显现，有二，任运成就的显现方式和融入的方式。第一是，那些智慧的显现聚集到上面的光圈中，从与自己无别的状态中，自己的本位上面清净的显现，像无云的虚空一样，下面显现忿怒尊的刹土，寂静尊的刹土和自性化身刹土，下面不清净的六道众生的刹土，像影像一样同时显现。那也是像慈悲一样生起，轮回涅槃没有间断等等。这个时候，稍微安住在自性清净的地上，认识自己后，从那状态中不退转，要忆念像射出百箭远的不退转的窍诀。如《日月和合经》中说：从那以后，自己的觉性融入上面的光中，体验八种生起方式。那时，下面的报身忿怒尊的显现也会见到。八种生起方式是什么呢？像慈悲一样生起，轮回涅槃没有间断。像光一样生起，一切显现都在内明亮。像身一样生起，所知的门没有向外打开。像智慧一样生起，一切显现都是空明。像无二一样生起，自己的觉性安住在唯一。像无边解脱一样生起，不住在任何边。像不清净轮回的门一样生起，有寂的来源没有断绝。像清净智慧的门一样生起，与法性相连。那时，不退转
English
Moreover, on the blue woolen cloth, there are radiant bindus, as clear and shimmering as an overturned mirror, adorned with fivefold self-existing bindus. Again, on top of that, on the white woolen cloth, the bindus are very clear, appearing as before. On the yellow woolen cloth, the bindus also appear as before. On top of that, on the red woolen cloth, it appears as before. On top of that, a very clear round light appears like an umbrella. These are also the forms of the five wisdoms, but because the power of accomplishing wisdom is not complete, they do not appear. This is called the appearance of the union of the four wisdoms, called the path of Vajrasattva's inner space. At that time, one should remember the supreme means like an unchanging golden needle. Fourth, showing the appearance of absorption into spontaneously accomplished wisdom, there are two: the way of spontaneous accomplishment appearing and the way of absorption. The first is that those appearances of wisdom gather into the light circle above, and from the state of being inseparable from oneself, the appearance of one's own ground, the pure aspect above, like a cloudless sky, below appear the realm of wrathful deities, the realm of peaceful deities, and the realm of the self-existing manifestation, and below, the impure realms of the six realms of beings, like reflections, appear simultaneously. That also arises like compassion, without interruption of samsara and nirvana, and so on. At this time, one should briefly abide in the ground of self-existing purity, and having recognized oneself, one should remember the instruction of non-reversal from that state, like an arrow shot far away. As it says in the "Union of Sun and Moon Sutra": After that, one's own awareness is absorbed into the light above, experiencing the eight ways of arising. At that time, the appearances of the wrathful deities of the enjoyment body below will also be seen. What are the eight ways of arising? Arising like compassion, there is no interruption of samsara and nirvana. Arising like light, all appearances are clear within. Arising like a body, the door of knowable objects does not open outward. Arising like wisdom, all appearances are empty and clear. Arising like non-duality, one's own awareness abides in one-pointedness. Arising like boundless liberation, one does not abide in any extreme. Arising like the door of impure samsara, the source of existence is not cut off. Arising like the door of pure wisdom, one is connected to the nature of reality. At that time, non-reversal