Tibetan
ཐོང་བའི་ཚད་ནི་འོད་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད། །ཟླུམ་ཁྲིགས་གསལ་བ་སྒྲོན་མའི་ཚད། །ཕྲ་ལ་འགྱུ་བ་རིག་པའི་ཚད། །མཐོང་བའི་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །མཐིང་ག་ལས་མཆེད་ཁ་དོག་ལྔ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི། །དང་པོར་ གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་རབ་འདྲིས་ན། །རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་འཆར་བས། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད། །དེ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྟེ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གོམས་པ་ན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་སྣང་དུ། །ཤར་བས་གོམས་པའི་ཚད་ཟིན་པའོ། །ཟླུམ་ཁྲིགས་ལས་ནི་ཟ་འོག་རིས། །རང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་ཤར་ན། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་སྨིན་མའི་མཚམས། །མེ་ལོང་ཙམ་དུ་གསལ་གྱུར་ན། །བར་དུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་རུ། །ཤར་ནས་ཀྲིག་གེ་གནས་པ་ན། །མཆོག་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་བལྟས་ན། །བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ། །བལྟས་པའི་ས་དེར་སྡོད་གྱུར་ན། །མཆོག་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་གོམས་པའི་ཚད། །འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་མེད་པ་དང་། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མི་སྣང་དང་། །རབ་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །རང་རྐྱང་སྐུར་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཚིགས་དང་འདྲ་བའི་བར་དག་ཏུ། །ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ནང་དུ་། །སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲར་ཤར་དང་། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུར་ཤར་ན། །རིག་པ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྣང་བ་དང་། །འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་འགགས་གྱུར་ནས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་སྣང་གིས། །གང་དུ་བལྟས་པ་དེར་སྣང་ན། །དབྱིངས་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྟེང་དག་ཏུ། །འཁར་གཞོང་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མ་གྱེན་ཤར་ན། །སྒྲོན་མ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་ པ་སྣང་ཚུལ་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ནི་དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་དེ་ཀུན་གྱི་དུས་ན་རབ་ཏུ་གཅེས་ཏེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སྣང་བ་དུམ་བུ་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །གོམས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །འཕྲིག་དང་ཕྲ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །མཐོང་བ་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཟླུམ་དང་ཕྲ་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་ཡེང་མེད་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །ལྟེམ་དང་མེར་དང་སྐུར་སྣང་ཚེ། །གོམས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཟུང་། །ཡང་དག་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་བསྡུ་བར་བཤད། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚེ། །མཁས་པས་གཟུང་ཐབས་ཤེ
Chinese
所见之量即是光，不变虚空之量，圆满明亮灯之量，细微流动觉性之量，知为所见之量。 串习之量有三种：从蓝色生出五种颜色，显现一肘之量，是最初串习之量。 之后对此极熟悉，仅现彩虹之相，是对此极度串习之量。 之后如国土之量，对此最极串习时，一切显现皆为光明，生起即是串习之量已完成。 从圆满中，锦缎纹，显现于自己鼻尖时，是最初串习之量。 之后向上至眉间，如镜子般明亮时，是中间串习之量。 一切显现皆为明点，显现后稳定不动时，是最极串习之量。 不断地反复观看，如蜜蜂围绕花蜜，停留在观看之处，是最极串习之量。 极其真实串习之量，无动摇和闪烁，昼夜不现，是极度串习之量。 自显身相如连珠，在如节间的空隙中，明点如芥子般大小，身相极微细地显现，一切显现皆显现为身相，是觉性稳固之量。 地水火风之显现，四大的显现止息后，五色的光芒，无论看向何处都显现，是虚空稳固之量。 自身于光明之上，如叠放的木碗，明点叠起向上显现，是灯稳固之量。 如是说。 第三，确定显现方式之口诀，于一切时中，虚空觉性之显现最为珍贵。 狮子力圆满中说：显现支离破碎时，智者应善加观察。 极其微细和流动时，应以串习安住。 闪烁、微细和流动时，应善加把握所见。 圆满、微细和缠绕时，智者应稳固无散乱之禅定。 闪烁、燃烧和身相显现时，应以串习把握显现之扩展。 当一切皆真实显现时，智者说应收摄显现。 无有贪执之时，智者应知把握之方法。
English
The measure of seeing is light, the measure of the unchanging blue space, the measure of the round and clear lamp, the measure of the subtle and moving awareness, know it as the measure of seeing. The measure of habituation is threefold: from the blue arise five colors, appearing as a cubit in size, is the first measure of habituation. Then, when one is very familiar with it, only the appearance of a rainbow arises, that is the measure of extreme habituation with it. Then, when it is about the size of a country, when one is supremely habituated with it, all appearances arise as light, arising is the completion of the measure of habituation. From the roundness, patterns of brocade, when it appears on the tip of one's nose, it is the first measure of habituation. Then, upward to the space between the eyebrows, when it becomes clear like a mirror, it is the intermediate measure of habituation. All appearances are as bindus, when they arise and remain steady, it is the supreme measure of habituation. If one looks at it again and again, like a bee circling nectar, if one stays in the place of looking, it is the supreme measure of habituation. The measure of very accurate habituation, without movement or flickering, without the appearance of day and night, is the measure of extreme habituation. One's own self-arising form, like a string of beads, in the spaces like joints, inside the bindu the size of a mustard seed, the form appears very subtle, and all appearances appear as form, it is the measure of stable awareness. The appearances of earth, water, fire, and wind, when the appearances of the four elements cease, with the light of the five colors, wherever one looks, it appears, it is the measure of stable space. One's own body on top of light, like a stack of wooden bowls, a stack of bindus rising upwards, it is the measure of a stable lamp. Thus it is said. The third, the instruction on ascertaining the manner of appearance, the appearance of space and awareness is most precious at all times. From the Lion's Complete Strength it says: When appearances are in fragments, the wise should examine them well. When it is very subtle and moving, one should abide in habituation. When flickering, subtle, and moving, one should grasp the seeing well. When round, subtle, and swirling, the wise should stabilize unwavering samadhi. When flickering, burning, and form-appearing, one should grasp the expansion of appearance through habituation. When all truly appear, the wise say one should gather the appearances. When there is no attachment or clinging, the wise should know the method of grasping.