Tibetan
་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་དྲིས་ན། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བདག་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་ཉིད་མཐེ་བོང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཁྲེའི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། ། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདག་གི་མཚན་ཉིད་སེམས་ལ་གནས་ཏེ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་འབར་ཞིང་གསལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ཡང་། ཇི་ལྟར་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲི་བཟང་པོ་དེ་མི་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལྟར་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བུས་པ་གླེན་པ་དག་གིས་མི་ཤེས་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་སྟེ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ནི། རལ་གྲིའི་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་ཞེས་དྲིས་ན་རྭ་རུ་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བུས་པ་མ་རབས་དག་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ངན་པར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ངན་པར་ལྟ་བ་བཅད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་དག་བློན་པོ་རྣམས་ལ་ངའི་མཛོད་ན་དེ་འདྲ་བའི་རལ་གྲི་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་རལ་གྲི་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དག་པ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མ་བསྟན་ན་མཐོང་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་བླ་མ་དམ་པ་ ལས་རྙེད་པས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་རིགས་པ། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་རྟོགས་དཀའ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་ན་ཚུར་རོལ་མཐོང་བས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཡིན་པས་ཀྱང་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་པ། ཡང་དག་པའི་བླ་མས་བསྟན་ན་དངོས་སུ་མཐོང་ལ་རང་བཞིན་དུ་བར་དོར་རང་སྣང་མངོན་དུ་འཆར་བས་ཀྱང་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་པར་རིག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེ
Chinese
如果询问声闻和独觉有情“我”的体性是什么，有些人会说，我执和所谓的“我”的体性，有一个拇指那么大。有些人说，有一个黍米粒那么大。有些人说，有一个芝麻粒那么大。有些人说，“我”的体性住在心里，像太阳一样燃烧和明亮。像这样，各种各样的人不了解所谓的“我”的体性，就像愚人不知道好剑一样。菩萨为了阐释所谓的“我”的体性，但愚蠢的人不了解，所以区分成各种各样的差别，执着于所谓的“我”的体性，这就像如果问剑的形状是什么，他们会说像角一样。像这样，低劣的愚人不断地产生恶见。为了断除这样的恶见，如来宣说了无我，这就像国王对大臣们说，我的宝库里没有那样的剑。种姓之子，如来所说的“我”，就是佛性。因此，佛性就像佛陀所说的法中的一把非常清晰和纯净的剑。第三，以特殊的确定性产生喜悦有三种：如果没有正确的善知识的教导，就无法看到，从至尊上师那里获得，也应该感到喜悦。如果连安住于地的菩萨也难以理解，那么对于凡夫来说，更不用说了，因为只有佛陀的秘密是金刚的境界，所以也应该感到喜悦。如果由正确的上师指示，就能直接看到，并且自性在中阴中显现，也应该知道会产生喜悦。第一种情况是，同样在那部经中说：种姓之子，一切有情也是如此，因为没有亲近和恭敬善知识，即使有佛性也无法看到。第二种情况是，在《圣大涅槃经》中说：种姓之子，例如
English
If one asks the Hearers and Solitary Realizers what the characteristic of "self" is, some will say that the grasping at self and the so-called characteristic of "self" is about the size of a thumb. Some will say it is about the size of a millet grain. Some will say it is about the size of a sesame seed. Some will say that the characteristic of "self" dwells in the mind, burning and shining like the sun. Thus, various individuals do not understand the characteristic of the so-called "self," just as fools do not know a good sword. Bodhisattvas explain the characteristic of the so-called "self," but foolish people do not understand, so they divide it into various distinctions and cling to the characteristic of the so-called "self," which is like if one asks what the shape of a sword is, they will say it is like a horn. Thus, inferior fools constantly generate evil views. In order to cut off such evil views, the Thus-Gone One taught non-self, which is like a king saying to his ministers, "There is no such sword in my treasury." Son of good family, what the Thus-Gone One taught as "self" is called Buddha-nature. Therefore, that Buddha-nature is like a very clear and pure sword in the Dharma taught by the Buddha. Third, generating joy with special certainty has three aspects: If not taught by a true spiritual friend, it cannot be seen, and it is appropriate to rejoice even in obtaining it from the supreme lama. If even a Bodhisattva abiding on the ground finds it difficult to realize, what need is there to mention those who are still coming here? Because the secret of the Buddhas alone is the vajra realm, one should also generate joy. If taught by a true lama, it is directly seen, and naturally, self-appearance manifests in the bardo, one should also know that joy is generated. The first is: Again, in that same sutra, it says: Son of good family, all sentient beings are the same; because they have not attended to and revered a spiritual friend, even though they have Buddha-nature, they are unable to see it. The second is, in the Noble Nirvana Sutra, it says: Son of good family, for example