Tibetan
རྡོ་རྗེའི་གནས་གསུམ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཁྱབ་ཚུལ་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེའི་གནས་གསུམ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཁྱབ་ཚུལ་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁྱབ་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཁྱབ་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་ཁྱབ་ཆོས་དངོས་དང་། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་པ་དང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། ཏིལ་འབྲུ་འམ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ལ། །མར་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་བཞིན། །སེམས་ཅན་ལུས་ལྟར་སྣང་བ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ནི། །མཐུན་པའི་འོད་དང་བཅས་པར་སྣང་། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་གནས། །ཏིལ་འབྲུ་ལ་ནི་མར་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བརླན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་མདོ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུད་མེད་དབུལ་མོ་ཞིག་ གི་ཁང་པའི་ནང་ན་གསེར་གྱི་གཏེར་ཡོད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པ་ལས། ཕྱིས་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་བུད་མེད་དབུལ་མོ་ལ་འདི་སྐད་དུ། བུད་མེད་ཁྱོད་ཁོ་བོའི་ཕྱག་བདར་སར་གླ་ཟ་བར་ནུས་སམ། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོས་མི་ནུས་སོ། །ཇི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་མོའི་བུས་གསེར་གྱི་གཏེར་ཞིག་སྦས་པ་བསྟན་པར་ནུས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་བུས་སྦས་པའི་གསེར་གྱི་གཏེར་ཁོ་བོས་ཤེས་ཀྱི་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་གང་གི་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན་ཇི་ག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ། སྐྱེས་བུ་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་སོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་དེ
Chinese
金刚处第三品，广说佛之藏性遍布之理。 金刚处第三品，广说佛之藏性遍布之理。 其次，宣说佛之藏性如何遍布并安住于有情界之理，此有二：总说遍布之理与别说遍布之法。初者亦有遍布之法与断除于彼之怀疑二者。初者为：金刚萨埵心镜续云：“世间界之一切有情，如麻籽为油遍布一般，如来藏安住其中。”宝饰庄严经云：“如麻籽或芥菜籽，油性本自圆满成就。如显现为有情之身，如来之种子，显现为具有和合之光。”彻底转变经云：“自明智安住于身，如麻籽之油。身体之光彩与光泽，为智慧之润泽所遍布。”自生经云：“真实佛之意，于一切有情之自性中，以身与智慧之方式安住。”共同乘之经续中亦有宣说，吉祥金刚经云：“智慧大者安住于身，一切分别皆已断除，遍布于一切事物，身安住，非从身所生。”圣大般涅槃经云：“种姓之子，譬如，贫穷妇女之房屋中，有金之宝藏，然一切皆不知有，其后，一位善巧方便之士对贫穷妇女如是说：妇女，汝能于我之扫帚处受雇佣否？彼妇女云：我不能。若汝能示我汝子所藏之金之宝藏，则汝可工作。彼士夫云：我善巧方便，故知汝子所藏之金之宝藏，我将示之。彼妇女云：我之房屋之大小一切皆不知，汝如何知晓？彼士夫云：我无疑知晓。彼妇女云：我那
English
The Third Chapter on the Vajra Place: An Extensive Explanation of How the Buddha-nature Pervades. The Third Chapter on the Vajra Place: An Extensive Explanation of How the Buddha-nature Pervades. Next, there are two aspects to explaining how the Buddha-nature pervades and abides in the realm of sentient beings: a general explanation of the manner of pervasion and a specific explanation of the dharmas of pervasion. The first of these also has two aspects: the actual dharmas of pervasion and the dispelling of doubts about them. The first is: The Vajrasattva Heart Mirror Tantra says: "In all sentient beings of the world, the essence of the Tathagata abides, just as oil pervades sesame seeds." The Ornament of Jewels Sutra says: "Just as oil is naturally and perfectly present in sesame or mustard seeds, so too, in what appears as the body of sentient beings, the seed of the Tathagata appears with harmonious light." The Total Transformation Tantra says: "Self-awareness and wisdom abide in the body, like oil in sesame seeds. The radiance and splendor of the body are pervaded by the moisture of wisdom." The Self-Arisen Tantra says: "The intention of the true Buddha abides in the very nature of all sentient beings, in the form of body and wisdom." It is also taught in the common vehicle's sutras and tantras. The Hevajra Tantra says: "Great wisdom abides in the body, all thoughts are completely abandoned, it pervades all things, the body abides, it is not born from the body." The Great Nirvana Sutra says: "Son of good family, for example, a poor woman has a treasure of gold in her house, but no one knows it exists. Later, a skillful person says to the poor woman: 'Woman, can you work for wages at my sweeping place?' The woman says: 'I cannot.' 'If you can show me the treasure of gold hidden by your son, then you can work.' The man says: 'I am skilled in means, so I know the treasure of gold hidden by your son, and I will show it.' The woman says: 'How can you know when everyone in my house, great and small, does not know?' The man says: 'I know without doubt.' The woman says: 'I that'
Tibetan
་མཐོང་བར་འདོད་ཀྱི་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དེས་མོའི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་གསེར་གྱི་གཏེར་བྲུས་ཏེ་བུད་མེད་ལ་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་དེས་གཏེར་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་མགུ་སྟེ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ དབུལ་མོས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོས་གཏེར་མི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དག་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔེའོ། །བུད་མེད་དབུལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པའི་དཔེའོ། །གསེར་གྱི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔེའོ་ཞེས་པ་དང་། ཡང་གྱད་ཀྱི་ནོར་བུའི་དཔེ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ཡང་། ཇི་ལྟར་སྨན་པ་མཁས་པས་གྱད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང་། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། སེམས་ ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་བསལ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་དང་། དོ་ཧ་ལས། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་མ་རྟོགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་མི་དབུལ་ཁྱིམ་ནང་ས་འོག་ན། །མི་ཟད
Chinese
请展示我渴望看到的东西。然后，那个人进入她的房子，挖出金矿，并展示给那个女人。那个女人看到宝藏后非常高兴，生起了稀有和奇妙的想法，并款待那个人。种姓之子，所有众生的佛性也是如此，所有众生都看不到它，就像贫穷的女人看不到珍宝一样。种姓之子，我所展示的所有人都有佛性，但被烦恼所遮蔽而看不到，就像贫穷的女人看不到宝藏一样。种姓之子，如来也向所有众生展示了圆满证悟的珍宝，这就是佛性。普通人看到这样的事物，生起极大的喜悦，恭敬和亲近如来。所谓善巧方便的人，就是如来的譬喻。所谓贫穷的女人，就是无量普通人的譬喻。所谓金矿，就是佛性的譬喻。此外，还先举了巨人的宝珠的例子来说明。种姓之子，如来对所有众生宣说具有佛性，就像一位熟练的医生展示巨人的金刚宝珠一样。种姓之子，所有众生的身体里都有十力、四无畏、三十二相和八十随好，已经广说了。胜鬘经中也说：圆满佛身是无尽的，法身无二无别，一切众生皆有如来藏。二观察续中说：众生即是佛，然为客尘所染，若除客尘即是佛。道歌中说：所有智者讲经论，不知佛在身中住。胜鬘经中说：犹如穷人在家宅，地中
English
Show me what I desire to see. Then, that man entered her house, dug up a gold mine, and showed it to the woman. The woman, seeing the treasure, was very happy and gave rise to rare and wonderful thoughts, and entertained that man. Son of the lineage, the Buddha-nature of all sentient beings is also like that, all sentient beings do not see it, just as a poor woman does not see a precious treasure. Son of the lineage, what I have shown is that all people have Buddha-nature, but it is obscured by afflictions and cannot be seen, just as a poor woman cannot see a treasure. Son of the lineage, the Tathagata also shows all sentient beings the treasure of perfect enlightenment, which is the Buddha-nature. Ordinary people, seeing such things, give rise to great joy, and revere and draw near to the Tathagata. The so-called skillful person is a metaphor for the Tathagata. The so-called poor woman is a metaphor for countless ordinary people. The so-called gold mine is a metaphor for Buddha-nature. Furthermore, the example of the giant's jewel is given first to illustrate. Son of the lineage, the Tathagata's teaching that all sentient beings have Buddha-nature is like a skilled doctor showing the giant's diamond jewel. Son of the lineage, within the bodies of all sentient beings, there are also the ten powers, the four fearlessnesses, the thirty-two marks, and the eighty minor marks, which have been extensively explained. The Uttaratantra Shastra also says: 'The perfect Buddha body is endless, the suchness is inseparable, because there is lineage, all sentient beings always have the Buddha-essence.' The Two Examinations Sutra says: 'Sentient beings are Buddhas, but are obscured by adventitious defilements. If these are removed, then they are Buddhas.' The Dohakosha says: 'All scholars explain the scriptures, but do not realize that the Buddha dwells within the body.' The Uttaratantra Shastra says: 'Just as a poor man in his house, in the ground'