Tibetan
གསལ། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་འོད་ལྔར་ཡེ་གདངས། ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་གོ་ཕྱེ་བའི་ཆ་ལས་རང་སྣང་བ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ངོ་བོ་དེ་ མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འགགས་སོ། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ནི་དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུ། དེ་ནི་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད་ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེ་ལ་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དོ། །སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞི་མ་ངེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་མན་ཆད་ལྡོག་པའི་ས་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་གཞི་སྣང་བ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དེའི་སྣང་ལུགས་ཆེན་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་རང་ཤར་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། ཀྱེ་མ་ང་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་ངའི་རྩལ་ལས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་སྟེ་གཞི་མི་འགྱུར་བ་ལས་རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་ཤར་ནས་ཐུགས་རྗེ་མ་ངེས་པ་ལས་མ་རིག་པ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་གཞི་ལ་མ་རིག་པ་ཡོད་པ་ཅང་ མ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་མ་རིག་པ་བྱུང་སྟེ་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདོད་ཡོན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པ། འོད་ལྔར་འཆར་བའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པ། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་ལྟ་བ་མ་འགགས་པ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པ། མ་དག་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་དང་
Chinese
明。自性之显现为五光之本声。慈悲之显现如无云之虚空般开启之部分，其自显现者，出自所说之续部《理智自生》中：本体彼 不变之智慧无有止息而明亮，名为童瓶身之住法。自性五光之显现无有止息。慈悲之显现譬如无云之虚空。彼乃名为原始清净之住法，亦未断绝于印度，亦未堕于任何方。其下有名为任运珍宝藏者，彼有显现方式六种。门有两种。彼亦名为基任运。亦名为基不定。亦名为基显现为多种。彼下有退转之地。其下有名为基大显现者。其下有报身之显现云云。第二、广说者，基显现任运之显现方式总说，与彼之大显现方式分别而说二者中，第一者：内童瓶身之རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་，珍宝嘎乌之住法任运八门之显现自生者，出自《吉祥庄严》中：嗟呼！我无有错乱，然从我之力量中生出错乱，从基不变中自性无有止息而显现，从慈悲不定中无明自生。譬如虚空中非真实有云，如云朵突然生起般，基上无有任何无明，如慈悲般显现而生出无明，名为基任运之住法形成。彼亦住于不定之大显现中。彼亦具有八种显现方式，名为珍宝嘎乌之住法，乃是欲妙之门无有止息者。住于未成办之大成办中。如慈悲般显现之门无有止息。显现为五光之显现无有止息。如智慧般显现之受用无有止息。如身般显现之本体无有止息。如二无般显现之见解无有止息。如解脱边般显现之方便无有止息。清净智慧之入门究竟圆满。不清净之慈悲无有止息。如欲妙之珍宝般云云。
English
Clear. The appearance of self-nature is the primordial sound of the five lights. The appearance of compassion is like the cloudless sky, and from the part that opens up, the self-appearance is: From the Tantra of Explanation, "Intelligence Self-Arisen": The essence is that the unchanging wisdom is clear without ceasing, and it is called the state of the youthful vase body. The appearance of the five lights of self-nature does not cease. The appearance of compassion is like a cloudless sky. It is called the state of primordial purity, and it has not been cut off from India, nor has it fallen into any direction. Below it is the so-called spontaneously accomplished precious womb, which has six ways of appearing. There are two doors. It is also called the spontaneously accomplished ground. It is also called the undetermined ground. It is also called the ground appearing in various ways. Below it is the place of reversal. Below it is the so-called great appearance of the ground. Below it is the appearance of the enjoyment body, and so on. Secondly, in the extensive explanation, there are two parts: the general explanation of the appearance of the spontaneously accomplished ground appearance, and the specific explanation of its great appearance. The first is: The inner youthful vase body's རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་, the spontaneously accomplished appearance of the eight doors of the precious amulet's state, arises from itself. From "Auspicious and Beautiful": Alas! I have no confusion, but confusion arises from my power. From the unchanging ground, self-nature appears without ceasing, and from the undetermined compassion, ignorance arises spontaneously. For example, there are no clouds in the sky, but like clouds suddenly arising, there is no ignorance on the ground. Ignorance arises from the appearance of compassion, and the state of the spontaneously accomplished ground is formed. It also dwells in an undetermined great appearance. It also has eight ways of appearing, and it is called the state of the precious amulet, which is the unceasing door of desirable qualities. It dwells in the great accomplishment of non-accomplishment. The door of appearing like compassion does not cease. The appearance of appearing as the five lights does not cease. The enjoyment of appearing as wisdom does not cease. The essence of appearing as the body does not cease. The view of appearing as non-duality does not cease. The means of appearing as the liberation of extremes does not cease. The entrance to pure wisdom is completely perfected. The impure compassion does not cease. Like a precious jewel of desirable qualities, and so on.
Tibetan
། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། མི་འབྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གདགས་པ་མ་ངེས་པ། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་གསལ་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཁྱེན་ཆའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་ མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཡང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང་། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང་། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང་། །སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣང་ལུགས་ཆེན་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཚེ་སྣང་སྲིད་འོད་དང་སྐུར་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོའི་རྩལ་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་དང་། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འཁོར་བའི་སྒོ་རང་སྣང་དུ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤར་བ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་ཕྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་གནས་སོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་ངའི་སྣང་བ་ཕྱིར་རལ་ཏེ། སང་མ་སེང་མ། ཤག་མ་ཤིག་མ། ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ། ཡང་མ་ཡེང་མ། འགུལ་བ། འཕྲིག་པ། སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་ སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་གི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སྲིད་དོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེའི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞི་སྣང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡོད་པས་དག་པའི་ཞིང་དང་མ་དག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱང་འདི་ལ་ཐུག་གོ། །གསུམ་པ་རྣམ་པས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་སྣང
Chinese
从珍宝堆积中，从不分别的大慈悲中，任运自成不确定的显现，以八种显现的方式出现。它的显现方式不间断，从如同慈悲的显现方式中，成为一切有情的救护之处。从明觉自显无间断中，显现为五光的显现方式。觉知的显现不间断，成为清净智慧的门，显现无间断如道路般升起。自显现的身体圆满一切边际，显现为一切法的身。觉性的体性是一，也显现为无二。它自身不住于本位，在解脱大自在的显现中，显现为无定任运自成的基础。明智通彻唯一圆满，在清净智慧的门中，与本体自性相关联。生起的方式没有间断，成为一切有情的生起之源，也如不净轮回的门，从遍布显现的部分中升起。这一切显现为八种显现，以显现的方式自生起，称为任运自成的显现，显现为珍宝的方式。如是说。第二，详细解说显现方式的伟大之处：如此显现之时，显现世间为光和身，一切都称为任运自成的刹土显现。从它的本体力量中，显现报身的显现；从功德的力量中，显现自性化身的刹土；从慈悲的力量中，轮回之门如梦般自显现。吉祥美德中说：内为童子宝瓶身，其口破裂，外在任运自成的状态中安住。那时，我的显现向外破裂，桑玛森玛，夏玛西玛，赤玛赤玛，扬玛扬玛，动摇，闪烁，出现各种各样的散乱。之后，任运自成的伟大状态形成。它的智慧之门没有间断，从而形成圆满受用身的刹土显现方式。功德之门没有间断，从而产生自性化身的显现方式。它的慈悲之门没有间断，从而产生不净的显现方式。如是说。如此，因为基础显现具有任运自成的门，所以清净刹土和不净错觉显现的关键也就在于此。第三，以纲要总结意义：如此的基础显现
English
From the accumulation of jewels, from the undifferentiated great compassion, the spontaneously accomplished, uncertain appearances arise in the manner of eight appearances. Its appearances are uninterrupted, and from the manner of appearance like compassion, it becomes the place of refuge for all sentient beings. From the self-illuminating, uninterrupted luminosity, it appears as the manifestation of the five lights. The appearance of knowing is uninterrupted, and it is the very door of pure wisdom, where appearances arise uninterruptedly like a path. Because the self-appearing body is complete in every way, it appears as the body of all dharmas. Because the essence of knowing is one, it also appears as non-dual. Because it does not abide in its own place, in the appearance of great liberation, it appears as the ground of spontaneous accomplishment without determination. Because awareness is clear and complete in its entirety, it is related to the very essence of purity and wisdom. Because the manner of arising is uninterrupted, it is the source of arising for all sentient beings, and it also arises like the door of impure samsara, from the part of pervasive appearance. All of these appear as eight appearances, and because they arise spontaneously in the manner of appearance, they are called the appearance of spontaneous accomplishment, appearing in the manner of jewels. Thus it is said. Second, explaining in detail the greatness of the manner of appearance: When it appears in this way, the world appears as light and form, and everything is called the appearance of the spontaneously accomplished realm. From the power of its essence, the appearance of the Sambhogakaya appears; from the power of its qualities, the realm of the Nirmanakaya of self-nature appears; from the power of compassion, the door of samsara appears spontaneously like a dream. In Tashi Dze Ldan it says: The inner youthful vase body, whose mouth is broken, abides in the outer state of spontaneous accomplishment. At that time, my appearance was broken outwards, Sangma Sengma, Shagma Shigma, Trama Troma, Yangma Yengma, moving, flickering, and various kinds of scattering occurred. After that, the great state of spontaneous accomplishment was formed. Because the door of its wisdom is uninterrupted, the manner of appearance of the realm of the Sambhogakaya is formed. Because the door of its qualities is uninterrupted, the manner of appearance of the Nirmanakaya of self-nature arises. Because the door of its compassion is uninterrupted, the manner of impure appearance arises. Thus it is said. Thus, because the basic appearance has the door of spontaneous accomplishment, the key to seeing the pure realm and the impure illusory appearance also lies in this. Third, summarizing the meaning with a summary: Such a basic appearance