Tibetan
གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་མཚོན་པ་སྟེ་སྔོན་འགྲོ་དག་པར་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་དུས་སུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ལས་འདས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་སོམ་ཉི་ལས་འདས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཏེ། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆིངས་ལས་གྲོལ་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་རབ་རྣམས་ལ་ཞག་གསུམ་གསུམ་དང་། འབྲིང་རྣམས་ལ་བདུན་བདུན། ཐ་མ་རྣམས་ལ་བཅུ་བཞི་བཅུ་བཞི་ན་གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་པའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་དུས་ན་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པར་བསླང་བ་དེ་དག་འགག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལའང་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་ བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རིག་པ་ཞེས་པ་ལ། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་དང་། གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། ཡུལ་སྣང་གི་རིག་པ་སྟོང་ཉིད་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བ་དང་བཞི་ལས། འདིར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དོ། །ཚད་ནི་སྐུར་ཤར་བ་སྟེ། སེམས་དཔའ་རང་རྐྱང་དང་། ཡབ་ཡུམ་དང་། ཚོམ་བུ་དང་། གཙོ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའོ། །ཕེབས་པ་ནི་སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་ས་ན་རྫོགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཚན་གྱི་ཆོས་དག་བྱ་དུ་མ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །སྣང་བ་ནི་འོད་དང་ཟེར་དང་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ནི། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་གསལ་བར་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་ཤར་བས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སྣང་བས་འབྲས་བུ་རང་རྒྱུད་པར་ཞེན་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཆར་ཚུལ་གྱི་སྣང་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ནས་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་འཆར་ཏེ། འོད་དེ་དག་ཐིག་ལེར་འཆར་བ་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་ འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཉིས་འབྲེལ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལྔ་སྦྲེལ་དུ་སྣང་དུས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བྱན་ཚུད་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྐུ་ཕྱེ
Chinese
如帐篷般的景象，象征着光芒的显现，这源于前行阶段的清净。此时，超越了色等五蕴的执着，超越了世间的主宰和犹豫，是彻见法性的清净加持，接近于从五大束缚中解脱。这些景象也因精进的差异而有所不同，对于上等根器者，每三天出现一次生灭；对于中等根器者，每七天出现一次生灭；对于下等根器者，每十四天出现一次生灭。此后则是觉受增长的景象，这些是在心的前行阶段，将不同的证悟升起，这些都是其灭尽的征兆。接下来是明觉圆满的景象，这也有本质简要指示和自性详细阐述两种。第一种是关于“明觉”，有四种：执持之明觉位于心间；安住之明觉具有本体、自性、大悲三者；胜观之明觉是金刚链；境相之明觉是不分空性。此处指的是金刚链。圆满是指显现为本尊身，包括单身本尊、父母本尊、聚众本尊、主眷本尊和圆满坛城。到达是指所有这些景象都圆满于自身，能使五根等五蕴之法清净。景象是指光、芒和本尊身相。在《现观庄严论》的论释中说：“明觉圆满之景象，是报身相好之显现，从不定色彩之彩虹中，显现五部父尊与母尊。”这些显现使三身显现为道，从而超越了执着于果位自生的边见。同样在《现观庄严论》的论释中说：“明觉圆满之景象，三身证悟之道显现超。”详细阐述分为两种：一般指示显现的方式，以及分别阐述圆满的自性。第一种是，之后明觉显现为空性，这些光芒显现为明点，这是从聚集为一的金刚链中产生的。之后，显现为双连明点，这源于方便与智慧的完全清净。之后，当显现为五连明点时，源于精通五智。之后，在每个明点中显现本尊
English
The tent-like appearance symbolizes the manifestation of light, which arises from the purification of the preliminary practices. At this time, one transcends the attachment to the five aggregates, such as form, and goes beyond the lord of the world and doubt. It is the blessing of the pure vision of the nature of reality, nearing liberation from the bonds of the five elements. These appearances also vary according to the degree of diligence. For those of superior capacity, one appearance of arising and ceasing occurs every three days; for those of intermediate capacity, every seven days; and for those of inferior capacity, every fourteen days. Thereafter, it is the appearance of increasing experience. These are the signs of the cessation of the different realizations that arise during the preliminary stage of the mind. Next is the appearance of the perfection of awareness, which has two aspects: a brief indication of the essence and a detailed explanation of the nature. The first is about "awareness." There are four types: the awareness that grasps, which resides in the heart; the awareness that abides, which has essence, nature, and compassion; the awareness of higher vision, which is the Vajra Chain; and the awareness of perceived objects, which does not distinguish emptiness. Here, it refers to the Vajra Chain. Perfection means appearing as the form of a deity, including solitary deities, parent deities, assemblies of deities, principal deities with retinues, and complete mandalas. Arrival means that all these appearances are perfected within oneself, purifying the five aggregates of phenomena, such as the five senses. Appearance refers to light, rays, and the form of the deity. In the commentary on the Ornament of Clear Realization, it says: "The appearance of perfected awareness is the clear manifestation of the marks and signs of the Sambhogakaya, from the rainbows of indefinite colors, the five Buddha families appear as fathers and mothers." These appearances cause the three bodies to appear as the path, thereby transcending the extreme of clinging to the self-arisen fruit. Similarly, in the commentary on the Ornament of Clear Realization, it says: "The appearance of perfected awareness, the path of realizing the three bodies appears beyond." The detailed explanation is divided into two: a general indication of how appearances arise and a specific explanation of the nature of perfection. The first is that after that, awareness appears as emptiness in its own essence, and these lights appear as bindus, which arise from being gathered into a single Vajra Chain. Then, the appearance of double-linked bindus arises from the complete purification of skillful means and wisdom. Then, when the five-linked bindus appear, it arises from mastering the five wisdoms. Then, within each bindu, the deity
Tibetan
ད་མ་རེ་རེ་སྣང་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྦྱང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སྐུ་རང་རྐྱང་པ་རེ་རེ་སྣང་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སྐུ་དེ་དག་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པར་སྣང་བ་དང་། དེ་ཉིད་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་། སོ་སོའི་གཙོ་ལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ནི་ཆོས་སྐུའི་སྦྱང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། སྔོན་འགྲོའི་དུས་ན་ལུས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་དེ་དག་གིས་འབྲེལ་ཆོད་དེ་ཕྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སོ། །གཉིས་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན། ལུས་ཚད་ཕེབས། སེམས་ཚད་ཕེབས། འབྲེལ་བ་ཆོད་པའི་ཚད་ཕེབས། ཟད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་རང་དེངས་པའི་ཚད་ཕེབས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྣང་བའི་འཁྲུལ་པ་སོ་སོར་འགག་སྟེ་འོད་དུ་སྣང་ཞིང་ཤེས་པ་ཅི་ལའང་ཚུད་པས་བེམས་པོ་འགུལ་བ་དང་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་བ་དང་ཅིར་སྣང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གསལ་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཕེབས་ནས་རྫོགས་པའི་ཚད། །ཐད་ཀའི་དངོས་སྣང་རྫོགས་པ་དང་། །ས་རྡོའི་སྣང་བ་ཞུ་བ་དང་། །རང་ཤེས་ཅི་ལའང་ཚུད་པ་དང་། །དེ་ཚུད་བེམས་པོ་འགུལ་བ་དང་། །རླུང་གི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན་དང་། །ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅིར་སྣང་གཟུགས་སྐུར་རྫོགས་པ་དང། །དེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བ་དང་། །ལྔ་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་སྦྱོར་དང་། །ཀུན་ཀྱང་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཞིང་། །འགྲོ་དང་འོང་དང་འདུག་པར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་རང་གི་ལུས་ནང་སྙིང་དབུས་ཡི་གེ་ཨའི་རྣམ་པ་ལ་ཟུག་ནས་འབྲེལ་བར་སྣང་ཞིང་། མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་གསལ་བ་ལས་ཐོར་ཚུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐུ་བརྩེགས་མ་འདེགས་པ་ནི་ཚངས་བུག་གི་འོད་རྩའི་གདངས་ལས་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་མཚོན་པའོ། །ལག་པའི་སོར་མོ་འོད་ལྔས་འཁྲིགས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་དང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ནའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རང་གསལ་བ་ནི་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ག
Chinese
現在顯現的每一個形象，都是由化身徹底淨化的修持而產生的。然後，單獨顯現的每一個身形，都是由親眼目睹化身的法性而產生的。然後，這些身形轉變成五對父尊和母尊，這就是圓滿報身的智慧。然後，顯現出各自的壇城，以及環繞的圍牆，以及各自的主尊和眷屬，這都是由法身徹底淨化的修持圓滿而產生的。這是覺性達到圓滿的徵象，在預備階段，身體的活動和作用與之斷絕，這是以後不再出生的徵兆。第二，關於圓滿自性的具體解釋有五個方面：一般闡述圓滿的自性，身體圓滿，心圓滿，斷絕關係的圓滿，以及產生耗盡之果的自發圓滿的具體解釋。第一是，顯現的錯覺各自止息，顯現為光，並且覺知包含一切，因此看到物質移動，身體的微塵變得不可分割，並且顯現為 在佛的淨土中顯現。如《Thal 'gyur》中所說：「如此達到圓滿的程度，直接的實相顯現圓滿，土地和岩石的顯現消融，自覺包含一切，它包含物質的移動，掌握風的流動程度，身體的微塵將被看到。顯現為色身圓滿，從那裡父尊和母尊擁抱，五五父尊和母尊結合，一切都在圓形的邊界中，瑜伽士的身體光明清晰，顯現為行走、來臨和坐著。一切都是覺性達到圓滿。」第二是，從虛空光芒的星孔中出現光芒，插入自己身體內心中央的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）的形狀，顯現為相連。從眉間毫毛放出一尋的光芒，從中散開，升起智慧風的明點堆疊之身，這是從梵穴的光脈的振動中，象徵著上方顯現忿怒尊的壇城。手的手指充滿五種光芒，身體的每一個毛孔和每一個微塵中，都自發顯現出無數具有報身本質的佛土，這是因為在微細的光脈中，智慧的振動
English
Now, each appearance that appears is produced from the completely purified practice of the emanation body. Then, each individual body that appears alone is produced from directly seeing the dharmata of the appearance of the emanation body. Then, those bodies transforming into five pairs of father and mother, that is the perfection of the wisdom of the enjoyment body. Then, appearing with their respective assembly mandalas, and that itself with a surrounding fence, and appearing with their respective main deity and retinue, that is produced from the perfection of the completely purified practice of the dharma body. This is the sign of awareness reaching perfection, in the preliminary stage, the activities and functions of the body are severed from it, that is the sign of not being born again later. Second, regarding the specific explanation of the nature of perfection, there are five aspects: generally explaining the nature of perfection, body perfection, mind perfection, perfection of severing connections, and the specific explanation of the spontaneous perfection of the arising of the fruit of exhaustion. The first is, the illusions of appearances cease individually, appearing as light, and awareness encompassing everything, therefore seeing matter moving, the subtle particles of the body becoming indivisible, and appearing as appearing in the Buddha's pure land. As it says in the Thal 'gyur: "Thus reaching the degree of completion, the direct reality appearance is complete, the appearance of earth and rocks dissolves, self-awareness encompasses everything, it encompasses the movement of matter, grasping the extent of the movement of wind, the subtle particles of the body will be seen. Appearing as the complete form body, from there father and mother embrace, five five father and mother unite, everything is in a circular boundary, the yogi's body is clear light, appearing as walking, coming and sitting. Everything is awareness reaching perfection." The second is, light rays arising from the star hole of space light, piercing into the shape of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center of one's own body's heart, appearing as connected. From the hair pore between the eyebrows, a fathom of light rays shines forth, scattering from it, raising the stacked body of bindus of wisdom wind, that is from the vibration of the light channel of the Brahma hole, symbolizing the appearance of the wrathful deity's mandala above. The fingers of the hand are filled with five lights, and in each pore of the body and each subtle particle, countless Buddha lands with the essence of the enjoyment body spontaneously appear, that is because in the subtle light channels, the vibration of wisdom