Tibetan
ད་གསུམ་ལས་ཕྱིར་ཅེར་མཐོང་དུ་སྟོན་པའོ། །སྣང་བ་ནི་དབྱིངས་རིག་གི་འཕེལ་ལས་ཐིག་ལེ་སུམ་སྦྲེལ་དུ་སྣང་བ་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་ བ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་ལས་ངེས་འཐོན་ནས། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་མཁའ་ལ་གསལ། །ཞེས་སོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཉམས་ཞེས་པ་ལ་ཤེས་ཉམས་དང་སྣང་ཉམས་གཉིས་ལས། ཤེས་ཉམས་ལ་ཤེས་པ་དགའ་བདེའི་ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་དང་། ཤེས་པ་མཐར་གྱུར་གྱི་ཉམས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང་། རྨུག་ཟིལ་ལྟ་བུ་དང་། དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། སྐར་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཟླ་འོད་ལྟ་བུ་དང་། མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ་མི་བརྟན་ཞིང་འགྱུར་བའི་ཉམས་སོ། །འདིར་ནི་སྣང་བའི་ཉམས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཕེལ་སྟོན་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་བཞིན། །སྣང་བ་རེ་ལ་ཉམས་རེའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གོང་འཕེལ་ནི་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སོང་བའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས། །གྱེན་འགྲེང་བ་དང་རྩིབས་ཤར་དང་། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཉིད་དུ། །རགས་པར་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་གསལ། །ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་ལས། ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་འཆར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་བ་དང་། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གདངས་དཀར་ལ་འཚེར་བ་འཆར་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདངས་མཐིང་ག་གནག་པར་འཆར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གདངས་རབ་ཏུ་སེར་བ་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་འཆར་བའོ། །པདྨའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གདངས་དམར་བ་ལས་རབ་ཏུ་དམར་བ་བྱི་རུའི་མདོག་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྗང་གུའི་སྣམ་བུར་འཆར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གདངས་རབ་ཏུ་ལྗང་གུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རྣམ་པ་ལྟར་འཆར་བའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱི་རིམ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་སྣང་བའི་འཕེལ་ནི་སོ་སོས་གཙོ་བྱས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྔར་གསལ་བ་ནི་རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་གྱེན་འགྲེང་དུ་སྣང་བ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་འབྱུང་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩིབས་ཤར་དུ་འབྱུང་བ་ནི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་གྲུ་ཆད་དུ་སྣང་བ་ནི་འབྱུང་བའི་འཕྲོ་བ་འགག་པའི་དུས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རེ་ལྡེའི་ རྣམ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ་སོར་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི་རྟོག་པ་རགས་པ་འགགས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་དུས་ན་དུག་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ། བག་ལ་ཉལ་ཙམ་ལས་མེད་པས་འཁོར་བའི་བྱེད་ལས་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ལ་བར་ཞག་ལྔ་ལྔའོ། །འབྲིང་རྣམས་ལ་བདུན་བདུན། ཐ་མ་རྣམས་ལ་ཉེར་གཅིག་ཉེར་གཅིག་ན་གོང་མའི་སྣང་བ་འགགས་ནས་ཡང་འོག་མའི་སྣང་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བར་འདིར་ནི་ཐང་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་ནུབ་ནས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིབས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་མིག་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཁ་དོག་རབ་ཏུ་སྤེལ་ལེགས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གོམས་པ་ལས་མིག་མངས་རིས་སུ་འཆར་ཏེ། འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་དྲ་བ་ཕྱེད་པར་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་རླུང་གི་སྦྱངས་པ་དག་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་དྲ་བར་སྣང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་དག་ཅིང་ཚར་ཆོད་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུར་འཆར་བ་ནི་གཟིགས་སྟངས་མ་འགུལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་དུ་འཆར་བ་ནི་ སྔོན་འགྲོ་འབྱོངས་པ་ལས་སོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱ་ལྟ་བུར་འཆར་བ་ནི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་སྨིན་པའི་དག་བྱེད་དེ་སྔོན་འགྲོ་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁར་ཐབ་ཏུ་འཆར་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རིག་པ་མིག་ནས་དྲངས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་ཟ་འོག་གི་
Chinese
现在从三方面显示直接看见。（三方面：指从显现、觉受、增益三个方面显示直接看见。）显现是从法界智慧的增长中，显现出三重圆点等等。这些在《超越思维》中也说：法性现量显现时，从根门中决定生起，如无云晴空中明朗。关于觉受增长的显现，有本体简略指示和自性广说两种。首先，关于觉受，有觉受和显现两种，觉受又分为觉受喜乐的觉受，即乐明无念的增减；以及觉受穷尽的觉受，如萤火虫、云、雾气、烟、阳焰、星星、月光、灯火等，是不稳定且变化的觉受。这里指的是显现的觉受，如《超越思维》中所说：增长如上弦月，每一个显现都是一个觉受。增长就是范围越来越大。广说就是，《超越思维》中所说：觉受的显现增长，是智慧颜色向外放出，向上竖立、光芒四射，各种圆点在自身上，清晰地显现在粗大的对境上。因此，五种智慧颜色的显现和法界的显现两种，其中颜色的显现是金刚部完全清净，如镜子般的智慧，显现出白色。那也是金刚不动佛的光芒，显现出白色而闪耀。在那之下，如来部完全清净，法界体性智显现出蓝色。毗卢遮那佛的光芒显现出深蓝色。宝生部完全清净，平等性智显现出黄色布匹，宝生佛的光芒显现出非常黄色，如熔化的黄金。莲花部完全清净，妙观察智显现出红色布匹，无量光佛的光芒显现出红色，非常红，如珊瑚的颜色。事业部完全清净，成所作智显现出绿色布匹。不空成就佛的光芒显现出非常绿色，如因陀罗尼蓝的形状。那些的外层是蓝色石头。
English
Now, directly seeing is shown from three aspects. (Three aspects: referring to showing direct seeing from the aspects of manifestation, experience, and increase.) Manifestation is from the growth of the wisdom of the Dharmadhatu, manifesting triple bindus and so on. These are also stated in the *Transcending Thought*: When the nature of reality manifests directly, it definitely arises from the sense gates, clear like a cloudless, clear sky. Regarding the manifestation of the increase of experience, there are two types: the essence briefly indicated and the nature extensively explained. First, regarding experience, there are two types: experience and manifestation. Experience is further divided into the experience of joy and bliss, which is the increase and decrease of bliss, clarity, and non-thought; and the experience of exhaustion, such as fireflies, clouds, mist, smoke, mirages, stars, moonlight, and lamplight, which are unstable and changing experiences. Here, it refers to the manifestation of experience, as stated in the *Transcending Thought*: Growth is like the waxing moon, each manifestation is an experience. Growth is the scope becoming larger and larger. Extensive explanation is, as stated in the *Transcending Thought*: The increase of the manifestation of experience is when the colors of wisdom are emitted outward, standing upright, radiating light, and various bindus on oneself, clearly manifesting on the coarse objects. Therefore, there are two types: the manifestation of the colors of the five wisdoms and the manifestation of the Dharmadhatu. Among them, the manifestation of colors is when the Vajra family is completely purified, and wisdom like a mirror manifests as white. That is also the radiance of Akshobhya, manifesting as white and shining. Below that, the Tathagata family is completely purified, and the wisdom of the Dharmadhatu manifests as blue. The radiance of Vairochana manifests as deep blue. The Ratna family is completely purified, and the wisdom of equality manifests as yellow cloth, and the radiance of Ratnasambhava manifests as very yellow, like molten gold. The Padma family is completely purified, and the wisdom of discriminating awareness manifests as red cloth, and the radiance of Amitabha manifests as red, very red, like the color of coral. The Karma family is completely purified, and the wisdom of accomplishing activities manifests as green cloth. The radiance of Amoghasiddhi manifests as very green, like the shape of an Indranila. The outer layer of those is blue stone.
Chinese
被智慧之火围绕，并非是那些智慧各不相同。从中显现的增长，是各自为主的五种颜色显现，这是由种姓和种姓的差别所产生的。之后，从智慧之风完全清净中，如镜子般向上竖立显现，这是依赖于它而产生体验增长的。平等性的光芒向东方出现，是错觉的显现接近消失的时候。之后，个别分别的船只断裂显现，是诸元素延续中断的时候。成就事业的嬉戏之相仅仅显现，是从智慧的自性声音各自显现而产生的。之后，法界智慧显现为仅仅是地方，这是粗大分别念停止而产生的。在这个时候，从五毒显现的束缚中解脱，仅仅剩下习气，因此超越了轮回的活动。那些生起次第的道路，对于最上等的人来说，中间间隔五天。对于中等的人来说，间隔七天。对于最下等的人来说，间隔二十一天，上一个显现消失后，下一个显现就会清晰地显现。颜色和形状之间，会出现停留在同一个状态的情况。之后，当那些消失后，五种智慧形状的显现就会出现，如镜子般的形状会变得像眼睛的网格一样。那是从颜色极度扩展良好而产生的。习惯了它之后，会出现眼睛的图案，这是从先前的修行达到圆满而产生的。之后，平等性显现为半个网络，那是从风的修习清净而产生的。从中显现为网络，是从先前的修行清净且完成而产生的。之后，个别分别的鲜花花束显现，这是从观看方式不改变而产生的。从中显现为千瓣莲花，是从先前的修行熟练而产生的。之后，成就事业的象征物显现，这是从自性不做作而产生的。从中显现为轮等等各种形状，这是手印成熟的净化，即从先前的修行而产生的。之后，法界智慧显现为城堡，这是接近宫殿的象征，是从觉性从眼睛中引导而产生的。从中显现为丝绸的
English
Being surrounded by the fire of wisdom, it is not that those wisdoms are different. The increase of appearance from it, is the manifestation of five colors, each being primary, which arises from the difference of lineage and lineage. After that, from the complete purification of the wind of wisdom, appearing upright like a mirror, it is based on that that the increase of experience arises. The ray of equality arises in the east, which is when the appearance of illusion is close to disappearing. After that, the appearance of the broken boat of individual discrimination is the time when the continuation of the elements ceases. The mere appearance of the playful aspect of accomplishing activities arises from the distinct manifestation of the self-sound of wisdom. After that, the wisdom of the Dharmadhatu appears as merely a place, which arises from the cessation of coarse thoughts. At this time, one is liberated from the bonds of the manifestation of the five poisons, and only habitual tendencies remain, thus transcending the activities of samsara. The stages of developing those paths are five days apart for the best practitioners. For the middling ones, seven days apart. For the lowest ones, twenty-one days apart, after the previous appearance ceases, the next appearance will clearly manifest. Between color and shape, there will be occurrences of staying in the same state. After that, when those disappear, the appearance of the shapes of the five wisdoms will appear, and the shape like a mirror will become like the mesh of eyes. That arises from the extreme expansion of color being good. From being accustomed to it, patterns of eyes will appear, which arises from the previous practice reaching perfection. After that, equality appears as half a net, which arises from the purification of the practice of wind. From that, appearing as a net arises from the previous practice being pure and complete. After that, a bouquet of flowers of individual discrimination appears, which arises from not changing the way of looking. From that, appearing as a thousand-petaled lotus is from the previous practice being skilled. After that, the symbol of accomplishing activities appears, which arises from the nature being unartificial. From that, various shapes such as wheels appear, which is the purification of the maturing hand gestures, that is, from the previous practice. After that, the wisdom of the Dharmadhatu appears as a castle, which is a symbol of approaching the palace, which arises from the awareness being guided from the eyes. From that, the silk of