Tibetan
།དེ་ནས་རླུང་ལྔ་གཡོ་ཟོལ་ཟད་པས་དབྱིངས་ནས་ནམ་ཡང་མི་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་གཞི་ཉིད་འབྲས་བུ་སྨིན་པས་རང་ས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣང་བ་དང་པོར་འཆར་དགོས། སྒོམ་དུས་མ་ཞེན་དགོས། ཕྱིས་ཟད་དགོས་ཏེ་རིག་པ་རླུང་དང་སྦྲགས་ནས་རང་ས་ཟིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རླུང་གི་ཆ་དག་དགོས། རིག་གདངས་ཀྱི་ཆ་འཕེལ་བ་ལས་སླར་ནང་དབྱིངས་སུ་ཟད་དགོས། འདིའི་དགོངས་པ་རྟོགས་དཀའ་བའི་གནས་ཏེ་ཁོ་བོས་ཀྱང་རིང་མོ་ཞིག་ན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་གྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལའང་རང་ངོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ངོས་གཟུང་། གང་གི་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད། རང་སྣང་དེ་ལྟ་བ་ལ་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི་མེ་ལོང་དུ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་ཀ་དག་གི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ལྷག་མཐོང་གི་རང་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟེར་ལྟར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་དང་དེ་ལས་དེ་བྱུང་གི་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པས་ན་རྒྱུ་མིང་འབྲས་བུ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རང་སྣང་ རིག་པའི་དངོས་པོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། དེ་ཡང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ། །མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་གཟུང་བར་དཀའ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟར་འབྱུང་། །ཕྲ་དང་འཁྱུག་དང་འགྱུ་བའོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འགྲོ་དང་འོང་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པ་དང་། །ཞེས་སོ། །དེའང་རིག་པ་རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་འོང་དུ་ཡོད་ལ། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་བར་གྱི་འཁྱོག་མཚམས་ན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཡོད་ཅིང་། རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོག་པའི་བྲེང་ཡོད་པའོ། །དེ་གསུམ་ནི་རིག་པ་དངོས་མ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བཙན་པའི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བའོ། །རིག་པ་དེ་ཡང་མཐོང་བས་མི་ཆོག་པར་གོམས་དགོས་པའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་དུ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་གོམས་པའི
Chinese
然后，五气的动摇消失，从法界中永远不会错乱，因此，基位本身果实成熟，叫做获得自地。因此，首先必须生起顿超的景象。修习时不要执着。之后必须消失，因为明觉与气相结合才能获得自地。气的成分必须清净。明觉光辉的成分增长，之后又消失于内法界中。此处的密意难以领悟，我也是很久之后才在喇嘛的恩德下领悟的。第三，以修习击中要害，分为两种：一般讲述明觉的自性连珠，以及实际修习它。第一种又分为：认定自性为连珠，讲述具有何种见解的差别，以及将自现引导至该见解。第一种就像镜子中显现面容的影像一样，原始清净的明觉，空明增上的自光，显现为金刚连珠。如同太阳和光芒一样，明觉的智慧与本体无二无别，并且成立了从它产生它的关系，因此将因的名称安立于果上，称为明觉金刚连珠的景象。《狮子圆满力》中说：自现 明觉的实物，存在于智慧连珠中。以及《宝饰庄严》中说：那也是连珠的身，显现却难以把握，对于明觉的自性。以及《无字》中说：自性如连珠般生起，细微、流动且变动。以及《自显》中说：具足五种智慧的光身，在连珠中极其明亮。那也是去和来，以及动摇和闪烁。那也是明觉依靠气的要点而解脱的征象是有去有来。依靠明点而解脱的征象是在中间的弯曲处有细微的双合明点。依靠脉的要点而解脱的征象是有细微弯曲的纹路。这三种是即使没有见到真实的明觉，也依靠它的功德的强大力量而解脱的要点。那个明觉也不能仅仅是见到就足够，作为必须习惯的征象，连珠也是一个连接着一个的。第二种分为三种：以双眼习惯于
English
Then, the agitation of the five winds ceases, and because it never errs from the dharmadhatu, the ground itself ripens into fruit, which is called attaining one's own ground. Therefore, the appearances of tögal must arise first. During practice, do not be attached. Later, it must cease, because awareness combined with wind must attain its own ground. The element of wind must be purified. The element of awareness radiance increases, and then ceases back into the inner dharmadhatu. The meaning of this is difficult to realize, and I also realized it after a long time through the kindness of the lama. Third, striking the essential point through practice has two aspects: generally explaining the nature of awareness as a continuous string of pearls, and actually practicing it. The first aspect also has: identifying one's own nature as a continuous string of pearls, explaining the distinctions of what kind of view one holds, and guiding self-appearance to that view. The first is like the reflection of a face appearing in a mirror, the primordially pure awareness, the self-radiance of clear and enhanced vision, appearing as a vajra continuous string of pearls. Like the sun and its rays, the wisdom of awareness is one in essence with the reality and the relationship of it arising from it is established, therefore the name of the cause is applied to the effect, called the appearance of awareness as a vajra continuous string of pearls. The Lion's Perfected Power says: Self-appearance, That entity of awareness, resides in the wisdom continuous string of pearls. And the Jewel Ornament Array says: That is also the body of the continuous string of pearls, manifestly appearing but difficult to grasp, for the very nature of awareness. And the Letterless says: The nature arises like a continuous string of pearls, subtle, flowing, and moving. And the Self-Arisen says: The light body endowed with the five wisdoms, is utterly clear as a continuous string of pearls. That is also going and coming, and moving and flickering. That is, as a sign of awareness being liberated by relying on the essential point of wind, there is going and coming. As a sign of liberation by relying on bindus, there are subtle, conjoined bindus at the intermediate curves. As a sign of liberation by relying on the essential point of the channels, there are subtle and curved lines. These three are the essential points by which one is liberated by the powerful force of the qualities that rely on it, even without seeing actual awareness. That awareness also cannot be merely seen to be sufficient, as a sign that one must become accustomed to it, the continuous string of pearls is also connected one to another. The second has three aspects: becoming accustomed with the two eyes.