Tibetan
་ན་རིག་པ་གཞི་གནས་ནང་དབྱིངས་སུ་ཡོད་དུས་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་གཏིང་གསལ་ལས་སྐུ་འོད་དངོས་སུ་མེད་ལ། དེ་ནས་འཕགས་དུས་རང་འོད་ཀྱི་གདངས་དང་བཅས་པའོ། །སྙིང་ནང་དུ་གནས་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཞི་གནས་སུ་བརྗོད་ཀྱང་དབྱིངས་ནས་འཁོར་བར་འཕགས་ཏེ་གྲོལ་སར་མ་ཕྱིན་པས་ད་དུང་གཞི་སྣང་དུ་འདོད་དེ། འདི་ལ་ལྟོས་ནས་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟར་རང་གདངས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རིག་པ་མ་སྨིན་པ་རྨ་བྱའི་ཕྲུ་གུ་ལྟར་གནས་ཤིང་ལམ་སྣང་སྣང་བ་བཞིའི་དུས་སུ་བར་སྣང་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་ལ། གདོས་བཅས་དག་དུས་མཐར་སྐྱོལ་བས་རིག་པ་ཉིད་སྐུར་སྨིན་པའི་ཚེ་སྒོ་ང་ནས་དོན་ཏེ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། གཞི་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་བཞིན། །ནང་འོད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་ལྡན། །ལམ་ལ་འཆར་བའི་རིག་པ་ནི། །དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྟན། །མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་རིག་པ་ནི། །རྨ་བྱའི་ཕྲུ་གུས་སྒོ་ང་རྣམས། །བརྟོལ་ཏེ་དོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དབྱིངས་ཀྱི་གཞི་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཞི་གཉིས་ཀྱང་ཕྱེད་པ་གལ་ཆེ་ལ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་དངོས་ལ་འདུག་པ་དང་མི་འདུག་པའི་དུས་འདི་གཉིས་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད། རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད། ཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་སོ། །དཔེ་ཇི་ལྟར་དུ་བཞུགས་ན། ངོ་བོ་ཀ་ ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་དེ་ལས་གཞི་སྣང་གི་འཆར་ལུགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། རྣམ་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ཡེ་གཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཡོས་པས་རིག་པ་གཞི་ནས་འཕགས་པའི་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་ཤར་དུས་སྟེང་དུ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལྟ་བུ། ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་སྣང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ། དེའི་རྩལ་ལས་འོག་ན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་དང་དེའི་རྩལ་ལས་འོག་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་དང་། མར་འོག་ན་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་གི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུ
Chinese
当觉性处于基位内界时，初始和终结的时期，从深邃的明澈中实际上没有身光。之后，当显现时，伴随着自生光的辉煌。当它位于心中时，被称为暂时的基位，但由于它从界中显现到轮回，尚未到达解脱之地，因此仍然被认为是基相。相对于此，就像孔雀蛋一样，在自生光五彩的光芒中，觉性未成熟，就像孔雀幼雏一样存在，并且在道相四相的时期，像彩虹一样在虚空中显现。当有质碍的最终净化时，当觉性成熟为身时，就像从蛋中出来并存在一样。如《狮子圆满力》中所说：处于基位的觉性，在智慧界中圆满了三身。例如，就像孔雀蛋一样，内在的光明充满着智慧的明澈。在道上显现的觉性，例如彩虹一样被展示。在终结时净化的觉性，就像孔雀幼雏，突破所有的蛋而出一样。如此说。区分界之基和暂时之基也很重要，以及是否真正处于光之屋宇中的这两个时期至关重要。如此一来，本体空明无别，自性明空无别，大悲觉空无别地安住。例如如何安住呢？本体从初始就清净的智慧，就像完全清净的虚空一样安住。自性任运成就的智慧，就像清澈的海洋一样安住。大悲遍及一切的智慧，就像无垢的宝珠一样安住。第二点，从那之中基相的显现方式有三：本体简要地指示，自性详细地解释，以相来总结意义。第一点是：内界本初清净的原始基，年轻宝瓶身的瓶颈裂开，由于智慧之风的搅动，觉性从基位显现的自生任运成就的八门显现之时，上方是本初清净法身的显现，就像无云的虚空一样。直接是报身光明清净的刹土显现，遍布虚空的界。从那力量之下是巨大的基相，从那力量之下是报身的显现，在方位之间是自性化身的刹土显现。下方是轮回之门，从中六道自生相的无量刹土，所有这些都是任运自成。
English
When awareness is in the base state of the inner realm, in the initial and final moments, there is actually no body of light from the depths of clarity. Then, when it arises, it is accompanied by the radiance of self-arisen light. When it resides in the heart, it is referred to as the temporary base state, but since it arises from the realm into samsara and has not reached the place of liberation, it is still considered a base appearance. In relation to this, like a peacock egg, in the midst of the five-colored light of self-radiance, awareness is immature, residing like a peacock chick, and during the four stages of path appearance, it appears like a rainbow in the sky. When the final purification of the material occurs, when awareness matures into a body, it is like emerging from the egg and abiding. As it says in "The Lion's Perfected Strength": The awareness abiding in the base, in the realm of wisdom, the three kayas are perfected. For example, like a peacock egg, the inner light is filled with the clarity of wisdom. The awareness arising on the path, is shown as an example of a rainbow. The awareness that purifies at the end, is like a peacock chick, breaking through all the eggs and emerging. Thus it is said. It is also important to distinguish between the base of the realm and the temporary base, and these two times of whether or not one is truly in the house of light are crucial. In this way, the essence is emptiness and clarity inseparable, the nature is clarity and emptiness inseparable, and compassion is awareness and emptiness inseparable. How does it abide as an example? The essence, the wisdom that is pure from the beginning (ka ཀ，梵文：क，IAST：ka，字面意思：ka), abides like a completely pure sky. The nature, the spontaneously accomplished wisdom, abides like a clear ocean. The compassion, the wisdom that pervades all, abides like a flawless jewel. The second point is that from that, there are three ways in which the base appearance arises: the essence is briefly indicated, the nature is explained in detail, and the meaning is summarized by the aspects. The first point is: the original base of the inner realm, primordial purity (ka dag ཀ་དག，梵文：कदा，IAST：kada，字面意思：何时), the neck of the young vase body cracks, and due to the stirring of the wind of wisdom, when the eight gates of self-arisen spontaneous accomplishment of awareness arising from the base appear, above is the appearance of the primordial purity dharmakaya, like a cloudless sky. Directly, the pure land appearance of the sambhogakaya of clear light pervades the realm of the sky. From that power below is the great base appearance, and from that power below is the appearance of the sambhogakaya, and in the directions is the pure land appearance of the nature nirmanakaya. Below is the gate of samsara, from which the immeasurable realms of the six realms of self-arisen appearance, all of these are spontaneously accomplished.
Tibetan
བ་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་རང་ཤར་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནང་གསལ་ལས་ཕྱི་གསལ་དུ་ཤར་དུས་ངོ་བོའི་སྣང་བ་གོ་མ་འགགས་པར་རང་གསལ། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་འོད་ལྔར་ཡེ་གདངས། ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་གོ་ཕྱེ་བའི་ཆ་ལས་རང་སྣང་བ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ངོ་བོ་དེ་ མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འགགས་སོ། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ནི་དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུ། དེ་ནི་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད་ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེ་ལ་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དོ། །སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞི་མ་ངེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་མན་ཆད་ལྡོག་པའི་ས་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་གཞི་སྣང་བ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དེའི་སྣང་ལུགས་ཆེན་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་རང་ཤར་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། ཀྱེ་མ་ང་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་ངའི་རྩལ་ལས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་སྟེ་གཞི་མི་འགྱུར་བ་ལས་རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་ཤར་ནས་ཐུགས་རྗེ་མ་ངེས་པ་ལས་མ་རིག་པ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་གཞི་ལ་མ་རིག་པ་ཡོད་པ་ཅང་ མ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་མ་རིག་པ་བྱུང་སྟེ་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདོད་ཡོན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པ། འོད་ལྔར་འཆར་བའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པ། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་ལྟ་བ་མ་འགགས་པ།
Chinese
从八门的光明中自显，称为轮回涅槃的巨大光明同时显现。从内光明向外光明显现时，本体的光明不间断地自明。自性的光明以五光的形式发出原始的声音。慈悲的光明如无云的虚空般开启，从中自显。如所说之续部《自显智慧》中说：本体的 不变化的智慧不间断地显现，称为童瓶身之状态。自性五光的显现不间断。慈悲的光明譬如无云的虚空。那是原始清净之状态，未曾中断，也未曾落入任何一方。其下有“任运自成珍宝藏”之说，其中有六种显现方式，有两种门。那也称为“基任运自成”，也称为“基不确定”，也称为“基显现为多样”。那以下有返回之地。其下有“基大光明”之说。其下有报身的光明等等。第二，广说，一般展示基光明任运自成的显现方式，以及详细描述其巨大显现方式，二者之中，首先是：内在的童瓶身之瓶口裂开，珍宝嘎乌之状态，任运自成八门的光明自显。吉祥庄严中说：唉玛，我没有错乱，但从我的力量中产生了错乱，从不变的基中，自性不间断地显现，从不确定的慈悲中，无明自然产生。譬如虚空中本来没有云，突然出现云一样，基上本来没有任何无明，但从如慈悲般显现中产生了无明，从而形成了基任运自成之状态。那也处于一种不确定的巨大光明之中。那也具有八种显现方式，称为珍宝嘎乌之状态，欲妙之门不间断。处于未成立之大成立中，如慈悲般显现之门不间断，显现为五光之光明不间断，如智慧般显现之受用不间断，如身般显现之本体不间断，如无二般显现之见不间断。
English
From the appearances of the eight doors, self-arising, it is called the great appearance of samsara and nirvana arising simultaneously. When the inner clarity arises as outer clarity, the appearance of the essence is self-illuminating without interruption. The appearance of nature is the primordial sound in five lights. The appearance of compassion is like a cloudless sky, opening up from which self-appearance arises. As it says in the Tantra of Explanation, Rigpa Rangshar: The essence, the unchanging wisdom, is clear without interruption, called the state of the Youthful Vase Body. The appearance of the five lights of nature is uninterrupted. The appearance of compassion is like a cloudless sky. That is called the state of primordial purity, neither cut off from India nor fallen into any direction. Below that is said to be the Spontaneous Precious Casket, which has six ways of appearing and two doors. That is also called the Spontaneous Ground, also called the Undetermined Ground, also called the Ground Appearing in Various Ways. Below that is the place of reversion. Below that is said to be the Great Light of the Ground. Below that is the appearance of the Sambhogakaya, and so on. Secondly, in the detailed explanation, there is a general presentation of the way the Ground Appearance spontaneously arises, and a detailed description of its great appearance. First: The inner Youthful Vase Body's opening cracks open, the state of the Precious Gau, the spontaneous appearance of the eight doors self-arises. In Tashi Dzeldan it says: Alas, I have no delusion, but delusion arises from my power, from the unchanging ground, nature arises without interruption, and from the uncertain compassion, ignorance naturally arises. Just as there are no clouds in the sky, but suddenly clouds appear, so there is no ignorance on the ground, but ignorance arises from the appearance of compassion, and thus the state of the Spontaneous Ground is formed. That also abides in a great uncertain appearance. That also has eight ways of appearing, called the state of the Precious Gau, the door of desirable qualities is uninterrupted. Abiding in the great accomplishment of non-accomplishment, the door of appearing as compassion is uninterrupted, the appearance of appearing as five lights is uninterrupted, the enjoyment of appearing as wisdom is uninterrupted, the essence of appearing as body is uninterrupted, the view of appearing as non-duality is uninterrupted.