Tibetan
མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པ། མ་དག་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། མི་འབྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གདགས་པ་མ་ངེས་པ། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་གསལ་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཁྱེན་ཆའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་ མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཡང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང་། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང་། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང་། །སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣང་ལུགས་ཆེན་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཚེ་སྣང་སྲིད་འོད་དང་སྐུར་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོའི་རྩལ་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་དང་། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འཁོར་བའི་སྒོ་རང་སྣང་དུ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤར་བ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་ཕྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་གནས་སོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་ངའི་སྣང་བ་ཕྱིར་རལ་ཏེ། སང་མ་སེང་མ། ཤག་མ་ཤིག་མ། ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ། ཡང་མ་ཡེང་མ། འགུལ་བ། འཕྲིག་པ། སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་ སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་གི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སྲིད་དོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེའི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ག
Chinese
如解脱般显现之方便未断绝，清净智慧之入门达到究竟，不净之慈悲未断绝，如意之珍宝是珍贵之物。又如珍宝堆积中所说：从不分别之大慈悲中，任运成就之安立不确定，以八种显现之方式出现，彼之显现方式未断绝，从如慈悲般的显现方式中，成为救护一切有情之所依，显现自明无碍中，显现为五光之显明方式，智慧分之显现未断绝，于清净智慧之门中，显现无碍如道般升起，自显身一切 为了达到究竟，显现为一切法之身，由于觉性之体性为一，也显现为如无二般，彼自身安住于无处，于大解脱之显现中，显现为无定任运成就之基，由于明智通彻唯一圆满，于清净智慧本身之门中，与本体自性相关联。由于生起方式无有断绝，于一切有情之生起处，也如不净轮回之门般，从遍布显现之部分升起，此一切显现为八种显现，由于以显现之方式自生起，故称任运成就之显现，显现为珍宝之方式。如是说。第二，详细解说显现方式之大差别，如是显现之时，显现为显有光和身，故称一切为任运成就之刹土显现。从彼本体之力量中，显现报身之显现，从功德之力量中，显现自性化身之刹土，从慈悲之力量中，轮回之门如梦般自显现。吉祥美严经中说：内为童子宝瓶之身，其界限破裂，外安住于任运成就之体性中。彼时我的显现向外破裂，桑玛森玛，夏玛西玛，赤玛赤玛，扬玛央玛，动摇，颤动，发生种种散乱。之后任运成就之大体性形成。 彼之智慧之能力未断绝，故形成圆满报身刹土之显现方式。功德之能力未断绝，故存在自性化身之显现方式。彼之慈悲之能力未断绝，故产生不净之显现方式。如是
English
The means of appearing like liberation is uninterrupted. The entrance to pure wisdom is perfected. The compassion of impurity is uninterrupted. The wish-fulfilling jewel is like a precious gem. Also, as stated in "Piles of Jewels": From the great compassion that does not differentiate, The spontaneously accomplished establishment is uncertain. It appears in the manner of eight appearances. Its manifestation is uninterrupted. From the manner of appearance like compassion, It is the place of refuge for all sentient beings. From the unobstructed self-illuminating appearance, It appears as the illuminating manner of the five lights. The appearance of the wisdom aspect is uninterrupted. In the very gate of pure wisdom, Appearance arises unobstructed like a path. All self-appearing bodies For the sake of complete perfection, It appears as the body of all dharmas. Since the essence of awareness is one, It also appears as if it were non-dual. Since it does not abide in its own place, In the appearance of great liberation, The uncertain spontaneously accomplished ground appears. Since awareness is thoroughly complete, In the very gate of pure wisdom, It is related to the essence of reality. Since the manner of arising is uninterrupted, In the source of arising for all sentient beings, It also arises like the gate of impure samsara, From the part of pervasive appearance. All of this appears as eight appearances. Since it arises spontaneously in the manner of appearance, It is called the spontaneous appearance. It appears as the manner of a precious gem. So it is said. Secondly, explaining in detail the great differences in the manner of appearance: When it appears in this way, everything appears as appearance, existence, light, and body, so it is called the spontaneously accomplished realm of appearance. From the power of its essence, the appearance of the Sambhogakaya appears. From the power of its qualities, the realm of the Nirmanakaya appears. From the power of compassion, the gate of samsara appears spontaneously like a dream. As stated in "Auspicious and Beautiful": The inner youthful vase body, whose boundaries are broken, abides externally in the spontaneously accomplished nature. At that time, my appearance was broken outwards: Sangma Sengma, Shagma Shigma, Trama Troma, Yangma Yengma, shaking, trembling, various distractions occur. Then the great spontaneously accomplished nature is formed. Its wisdom capacity is uninterrupted, so the appearance of the Sambhogakaya realm is formed. The capacity of qualities is uninterrupted, so the appearance of the Nirmanakaya exists. Its compassion capacity is uninterrupted, so the impure appearance arises. Thus