Tibetan
རིག །བདག་དང་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་ནི། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ། །འདི་ཀུན་རང་གིས་རང་སྣང་བར། །ཡེ་ནས་སྣང་བ་སྔར་མ་རིག །བདག་རྟོག་བཅིངས་པའི་ཉོན་མོངས་ལྔ། །ཡེ་ནས་རིག་པ་རང་ཤར་བར། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཞལ་མ་འཚོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །ཡེ་ནས་རང་གི་ཡུལ་ཡིན་པར། །སུས་མ་མཐོང་བ་མིག་རེ་རྟུལ། །ཡང་གསང་བཏུས་པའི་མན་ངག་བཅུད། །བར་མཚམས་མེད་པར་རང་གྲག་པ། །གང་གིས་འདི་ཉིད་མ་ཐོས་པ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་མེད་དམ་ཅི། །རང་གནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དྲི། །བྲལ་བའི་སྐབས་མེད་རང་འཁོར་བར། །ཚོར་མ་མྱོང་བ་སྣ་འགགས་སམ། །བཅུད་གསུམ་མན་ངག་གཅིག་དྲིལ་བ། །ཡེ་ནས་ལུས་སེམས་བཅུད་ཡིན་པ། །འདི་ཉིད་མ་མྱོང་ལྕེ་ཆད་དམ། །སྣང་བ་རང་དག་ཁ་དོག་རྒྱན། །རང་གི་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་པར། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་འདུག་པ། །སུས་ཀྱང་མ་རེག་ལུས་བེམས་སམ། །སྡུག་བསྔལ་ཚལ་འདེབས་བདེ་བའི་ཆོས། །བརྗོད་པ་མེད་པར་རང་གནས་པ། །སུས་མ་ཤེས་པ་བློ་རེ་རྟུལ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཡང་བརྩེགས་པ། །ཡེ་ནས་ཆོས་ ཀྱི་སྐུར་འདུག་པ། །གང་གིས་མ་མཐོང་སྙིང་རྗེའི་གནས། །དབང་པོ་བདག་རྟོག་ཡུལ་ཤར་ནས། །དྲན་བསམ་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལོངས་སྐུར་རང་ཤར་བ། །འདི་ཀུན་མ་དྲན་བརྗེད་རེ་ངས། །བྱ་བྱེད་སྤྱོད་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་། །སྐྱེ་བོ་འདུ་བའི་ཅ་ཅོ་ཀུན། །ཡེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར། །སུས་མ་ཤེས་པར་ཡོངས་རེ་རྟུལ། །ཇི་ལྟར་བསམ་དང་དྲན་འགྱུས་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བར་མེད་པར། །རྟག་ཏུ་རང་གི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །རྩོལ་མེད་རང་གཞག་སྒོམ་པར་ནི། །ཉམས་སུ་མ་ཆུད་སེམས་རེ་ཡེངས། །སྣོད་བཅུད་ཡོད་ཐོས་སྣང་བ་འདི། །བརྟགས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡང་། །གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་ལྟ་བར་ནི། །ཡེ་ནས་འདུག་པ་མ་མཐོང་བ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་འགགས་སམ། །ཞེས་པ་དང་། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་བཞག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་རིག་པ་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་གནས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་ངོ་མཚར་གྱི་གསང་ཚིག་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་
Chinese
知。对于我和执着的迷恋之处，从最初就是法性。这一切都是自己显现给自己，本来就显现，以前没有知晓。我执束缚的五种烦恼，本来就是觉性自生，同时存在却未曾相遇。地水火风四大，本来就是自己的境，谁没有看见，眼睛真是瞎了。甚深秘密汇集的口诀精华，无有间断地自然发出声音，谁没有听到这个，是耳朵的官能没有了吗？自住的法界和觉性的气息，没有分离的时候，自然运转，没有感受过是鼻子堵塞了吗？三精口诀合一，本来就是身心的精华，没有体验过，是舌头断了吗？显现自净的颜色装饰，和自己的身体不可分离，如同身体和影子一样，没有白天和夜晚地存在着，谁也没有触及，是身体僵硬了吗？种植痛苦之林的安乐之法，没有言说地自然存在着，谁没有了知，是头脑迟钝了吗？轮回的习气重叠，本来就是法身，谁没有看见，是慈悲的处所。从官能我执境显现，记忆思考流动的各种，本来就是报身自生，这些都没有记住，是遗忘迟钝了吗？行为作事，修行努力和，众人聚集的喧嚣，本来就是化身，谁没有了知，是完全迟钝了吗？如何思考和记忆流动，如河流般没有间断，恒常吸引自己的心，无勤自然安住的禅修，没有体验，是心散乱了吗？器情世界存在听闻的显现，经过分析，自性也是空性，如同切断城市河流般的见解，本来就存在却没有看见，是诸根的门关闭了吗？如是说。无有根基的法性，不寻找而安住，真是太神奇了。去和来的觉性，没有穷尽，真是太神奇了。本初大智慧，没有对治，真是太神奇了。如是说。这些也要用十二金刚笑和七种奇妙的秘密语，来将法穷尽于本净大界中。彼续云： 奇哉！诸佛之语金刚藏，观视自生之智慧，超越善恶与见修，稀有哉！基
English
Know. For me and the object of attachment, from the very beginning, it is the nature of reality. All of this is self-appearing to oneself, inherently appearing, never known before. The five afflictions bound by self-grasping, inherently, awareness arises spontaneously, coexisting but never meeting. The four elements of earth, water, fire, and wind, inherently, are one's own realm. Who has not seen this? Their eyes are truly blind. The essence of the secret, condensed instructions, spontaneously resounds without interruption. Who has not heard this? Is the faculty of hearing missing? The scent of self-abiding space and awareness, without separation, naturally revolves. Has one not felt it? Is the nose blocked? The essence of the three nectars combined into one instruction, inherently, is the essence of body and mind. Has one not experienced this? Is the tongue cut off? The self-purified appearance, the ornaments of color, inseparable from one's own body, like body and shadow, existing without day or night, untouched by anyone, is the body inert? The joyful Dharma that plants the garden of suffering, naturally exists without words. Who has not understood this? Is the mind dull? The accumulated imprints of samsara, inherently, abide as the Dharmakaya. Who has not seen this? It is the place of compassion. From the arising of the senses, self-grasping, and objects, the various thoughts and movements, inherently, arise spontaneously as the Sambhogakaya. Has one not remembered these? Is one forgetful and dull? Actions, deeds, conduct, effort, and accomplishment, and the clamor of people gathering, inherently, are the Nirmanakaya. Who has not understood this? Is one completely dull? How thoughts and memories move, like a continuous stream, constantly captivating one's mind, effortless, naturally abiding meditation, unexperienced, is the mind distracted? The appearance of the container and its contents, existing and heard, even when analyzed, its nature is emptiness. Like the view of cutting off the flow of a city, inherently existing but unseen, are the doors of the senses closed? Thus it is said. The nature of reality, without a foundation, resting without searching, is truly amazing. The awareness of going and coming, without end, is truly amazing. The primordial great wisdom, without an antidote, is truly amazing. Thus it is said. These should also be repeated with the twelve vajra laughs and the seven wondrous secret words, to exhaust the Dharma in the great primordial purity. From that tantra itself: Alas! The vajra essence of the speech of all Buddhas, behold the self-born wisdom, transcending virtue, vice, view, and meditation, how wondrous! The base