Tibetan
ས་བྱུང་ཚོར་འགག །མ་བསྒོམས་བལྟས་པས་དྲོད་ཚད་རྙེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་པ་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ན་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉིན་མོ་མྱང་འདས་ཀྱི་ཆ། མཚན་མོ་འཁོར་བའི་ཆའོ། །འདི་དུས་ན་སྒོམ་ཉམས་ལ་ཉིན་གསལ་རྒྱུ་མེད་མཚན་མི་གསལ་རྒྱུ་མེད་པར་ཕྲིལ་གྱིས་སོང་བ་ལ་བྱའོ། །དེས་མན་ངག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་ཐབས་ནི་མིག་མི་འཛུམས་མི་འགུལ་བར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མིག་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པས་རྒྱ་མཚོ་དེ་དྭངས་པར་བཞག་པས་ཅོག་གཞག་གོ། །གང་བསྒོམ་ཡང་མིག་རང་སོར་བཞག་སྟེ་མ་བསྒོམས་ན་མི་སྒོམ། སྒོམ་བྱེད་ཕྱིན་ཆད་མིག་མི་འཛུམས་པར་བལྟ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲ་ས་ལེ་སྣང་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ལ་གོས་པ་མེད་པས་སྣང་ཡུལ་དུ་སྣང་ཡང་བཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར་ཕྱིའི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་མིག་སྔར་རང་ས་ན་སྣང་ཡང་ཤེས་པ་སྣང་ཐོག་ཏུ་མ་ཤོར། སྣང་བས་ཤེས་པ་མ་འཕྲོགས་པར་རང་ས་ན་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་འཕྲོ་བ་དང་གཡོ་རྩོལ་མེད་པར་གནས་པ་ནི་སྣང་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཅོག་གཞག་ཉིད། །སྣང་བས་མ་བསྒྱུར་བློ་ཡིས་མ་བཅོས་པ། །མཁའ་ལ་གནས་ན་དགོངས་པ་ ཉིད་དུ་བསྟན། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །འགྱུ་བྱེད་མེད་ན་སྒོམ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །དམིགས་པའི་ཕྱོགས་དག་མི་འཛིན་ན། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །འཛིན་མེད་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ། །དགོངས་པའི་འདུག་ཚུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དངོས་དང་བྲལ། །བཅོས་མེད་རང་གསལ་རང་གི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འུབ། །ཅེས་སོ། །གོལ་ས་སྤང་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། མ་གོལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་གསལ་བ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་འགྱུས་པ། །ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡིད། །ཕྱིར་ལ་ཤོར་བ་མེད་པ་ཉིད། །རིས་ཅན་གསལ་བ་མ་ཡིན་དང་། །གུད་བཅད་སྟོང་པར་མ་སོང་དང་། །བདེ་བ་རྒྱུན་ཆད་མ་ཡིན་དང་། །བཏང་སྙོམས་ལྟེངས་པོར་མ་སོང་དང་། །དྲན་རིག་གསལ་བ་ངལ་སོ་དང་། །སྦྱངས་པ་ལོག་ཆར་མ་སོང་དང་། །འཛིན་ཆ་ནང་དུ་འགྱུ་བདེ་དང་། །རྣམ་པ་གསལ་བའི་འཛིན་ཆ་དང་། །ཁ་དོག་ཡིག་འབྲུ་སྒྱུར་བྱེད་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ན། །མ་གོལ་གནས་པའི་སྒོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཤེས་པ་
Chinese
地生感觉止。（sa byung tshar 'gag） 不修而观得暖相。（ma bsgoms bltas pas drod tshad rnyed） 如是。如是之禅定，名之为昼夜和合之禅定。白天是涅槃分，夜晚是轮回分。此时之禅修体验，应是白天无明，夜晚亦无明，而全然消逝。如是，口诀中，大海寂止之法，乃不闭眼，不摇动而禅修。彼亦是眼泪之自性，故大海澄澈，则寂止。无论修何法，皆应保持眼睛原样，不修则不修。一旦开始禅修，关键在于不闭眼而观。譬如，大海之中，日月星辰等影像清晰显现，然大海不受沾染，虽显现于所显境，却不可执取。如是，此等外境，虽于眼前各自显现，然觉性不应迷失于显现之上。不应为显现所夺，而应于自性中，光明而无分别地觉性流露，且无动摇造作地安住，此乃显空如虚空之禅定。无字者云： 本来无造作，自生寂止性。 不为显现转，不为心所造。 若住于虚空，即显现其意。 法身之智慧，舍弃一切念。 若无有动摇，即是禅定意。 若不执着于所缘之方， 如同日月星辰显现于大海。 无执之光明，不间断。 如是即是禅定之姿态。 如是说。 狮子圆满力中云： 无分别之法身，远离实有。 无造作自光明，自之三摩地光明。 无执无分别之状态中，一切皆摄持。 如是说。 避免歧途者，于《现观庄严论》中云： 不入歧途之禅定， 乃于诸根门明了时， 意之分别念不摇动， 乃是觉性本身所行之心， 不向外散失之自性。 非是执持有相之光明， 亦非堕入断灭空性， 亦非安乐无有间断， 亦非舍弃成为呆滞， 忆念觉性光明是休息， 亦非修习成为邪道， 执着分向内动摇容易， 以及形相光明之执着分， 颜色文字转变者， 彼等若不堕入歧途， 即是不入歧途之禅定。 如是说。 彼亦是觉性
English
The arising of earth element ceases to be felt. By looking without meditating, the warmth is found. Thus it is said. Such meditation is named as the meditation of day and night union. Daytime is the part of Nirvana, and nighttime is the part of Samsara. At this time, the experience of meditation should be that there is no clarity in the day and no clarity in the night, and it is completely gone. Therefore, in the oral instructions, the method of the ocean remaining still is to meditate without closing the eyes and without moving. That is also the nature of tears, so when the ocean is kept clear, it remains still. Whatever you meditate on, keep your eyes as they are, and if you don't meditate, then don't meditate. Once you start meditating, the key is to look without closing your eyes. For example, in the ocean, the images of the sun, moon, stars, and so on appear clearly, but the ocean is not stained by them, so although they appear in the field of appearance, they cannot be grasped. Likewise, although these external appearances appear in front of the eyes in their own place, the awareness should not be lost on the appearance. Without the appearance stealing the awareness, the awareness shines clearly in its own place without conceptualization, and remaining without movement or effort is called the meditation of appearance and emptiness like the sky. From the one without letters: Unfabricated from the beginning, self-arisen stillness itself. Not transformed by appearances, not fabricated by the mind. If abiding in the sky, it shows the intention itself. The wisdom of the Dharmakaya, abandoning all thoughts. If there is no movement, it is the intention of meditation. If you do not grasp the objects of focus, Like the sun, moon, and stars appearing in the ocean. The ungrasping clarity, without interruption. That is the way to stay in contemplation. Thus it is said. From the Lion's Complete Strength: The Dharmakaya without conceptualization, separate from reality. Unfabricated self-clarity, the clarity of one's own Samadhi. In the state of non-grasping and non-conceptualization, everything is contained. Thus it is said. Avoiding the pitfalls, from the Uttaratantra: The meditation that does not go astray, Is when the doors of the senses are clear, The mind's conceptualization does not move, It is the mind that uses awareness itself, The very nature of not being lost to the outside. It is not holding onto the clarity of appearances, Nor falling into nihilistic emptiness, Nor is bliss without interruption, Nor is it abandoning into dullness, The clarity of mindfulness and awareness is rest, Nor is practice going into wrong paths, The grasping aspect easily moves inward, And the grasping aspect of clear forms, Colors, letters, transformers, If they do not fall into those directions, It is the meditation that does not go astray. Thus it is said. That is also awareness.