Tibetan
ཁྱེར་ནི། །སྔོན་དུ་བྱ་དང་གནད་ལ་དབབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་སེམས་སྦྱངས་ཏེ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བརྟག་དང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་། །བག་ཆགས་གསུམ་པོ་ངོས་གཟུང་བྱ། །དེ་ནས་གནད་ལ་འབེབས་དུས་སུ། །སྦྱང་དང་བསྒྱུར་དང་བཅད་པ་དང་། །དཀྲུག་དང་གཅུད་དང་གནད་ལ་བོར། །བསྐྱིལ་བཟློག་ལས་ཀྱི་གནད་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མཐའ་ཟད་དེ། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་དྲུངས་ནས་ཐོན། །འདི་དུས་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རབ་ལ་ཆད་དང་འབྲིང་ལ་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྨི་ལམ་ཐོག་མ་མང་། །ཐ་མ་མི་གསལ་དེ་ནས་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་ངེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་བརྟག་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟག་པ། ཟིལ་གནོན། བག་ཆགས་ངོས་གཟུང་བའི་གནད་དང་གསུམ་ལས། བརྟག་པ་ནི་ཉི་མ་འགའ་དལ་བར་བྱས་ལ་བསྐུ་མཉེ་བྱས་ཤིང་ནུབ་མོ་གཞོགས་གཡས་ཕབ་ལ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ལ་བརྟག་གོ། །དེ་ཡང་ཡལ་ཡུལ་ལས་ངོས་མ་ཟིན་ན་ཟིལ་གནོན་ནི་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ལ་སེམས་བསྡུས་ཏེ་མ་ཡེངས་པར་ཉལ་བས་གསལ་ལ་ངོས་ཟིན་པ་སླའོ། །བག་ཆགས་ངོས་གཟུང་བ་ནི། དེ་ཡང་སྔར་ཞེན་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེར་རྨི་ན་སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ཚན་ཆེ་བ་ཡིན་པས་བསྒྱུར་དཀའ་སླ་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟའི་ཤས་ཆེར་རྨི་ན་ཤིན་ཏུ་སླ་བས་འདི་ལ་ཉི་མ་གསུམ་བཞི་བསྒོམས་པས་འབྱོངས་སོ། །སྔར་མ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་དང་འཕྲད་མ་ མྱོང་བའི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཀ་ཆལ་ཆོལ་དུ་རྨི་ན་བག་ཆགས་གསུམ་འདུས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གཅད་པར་དཀའོ། །དངོས་གཞི་སྒོམ་པ་ལ། རྨི་ལམ་སྦྱང་བ། བསྒྱུར་བ། བཅད་པ། དཀྲུག་པ། གཅུད་པ། གནད་ལ་འབོར་བ། བསྐྱིལ་བ། བཟློག་པ་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། ཉིན་དུས་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ལས་མ་ཡེངས་པས་གང་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་སྦྱངས་པས་རྨི་ལམ་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་སྦྱང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསྒྱུར་བ་ནི་ཉིན་དུས་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཐ་དད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་དུས་རྨི་ལམ་དུའང་སྣང་བ་དེ་དག་ལས་རྟ་གླང་པོར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །བཅད་པ་ནི་བདེན་ཞེན་བཅད་པ་སྟེ། ཉིན་དུས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཙམ་ལའང་བདེན་པར་མི་བཟུང་། རྨི་ལམ་དུ་རྨི་ལམ་
Chinese
执持。首先要做和把握要点。首先修习身语意，依靠精通的征兆，观察和以威力压制，以及辨认三种习气。之后在把握要点之时，修习、转变、断除，搅动、榨取、要点抛射，以及收缩、回遮作为事业的要点，事业的梦境穷尽，从根源拔除习气错乱。此时依靠自己的精进，上等能断除，中等能知晓，下等必定转变。这些梦境最初很多，最后不清晰然后转变。依靠这些就能达到标准。如是说。那些意义的修持要点确定是首先要做和正行二者。第一是观察，这有观察、威力压制、辨认习气的要点这三者。观察是几天放缓，进行按摩，晚上右侧向下躺卧来观察梦境。那也要是从迷乱之处无法辨认，威力压制就是在喉咙处将红色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）集中精神，不散乱地躺卧，就容易清晰而辨认。辨认习气是，那也要是梦到以前执着之处等居多，就是以前执着的习气强大，因此转变困难，属于中等。现在梦到居多就非常容易，因此对此修习三四天就能精通。梦到以前没去过的地方和没遇到过的人等，三种都混杂不清，就称为三种习气混合，非常难以断除。正行修习有，修习梦境、转变、断除、搅动、榨取、要点抛射、收缩、回遮这八种。第一是修习，白天对于梦境的意念一心不散乱，无论显现什么都修习成梦境，在梦中认识到梦境后，就要学习将一切都修习成梦境。转变是白天在镜子中将不同的影像从一个转变成另一个，将一切显现都转变成天尊身等，这样做的时候，在梦中也将那些显现从马转变成大象等，进而转变成佛刹和天尊身。断除是断除实执，白天对于梦境的显现也丝毫不执着为真实，在梦中梦境
English
Holding. First to do and grasp the key points. First, cultivate body, speech, and mind, relying on the signs of proficiency, observe and subdue with power, and identify the three habitual tendencies. Then, when grasping the key points, cultivate, transform, cut off, stir, extract, cast the key points, and contract and reverse as the key points of action, the dreams of action are exhausted, and the confused habitual tendencies are uprooted. At this time, relying on one's own diligence, the superior can cut off, the intermediate can know, and the inferior will surely transform. These dreams are many at first, unclear at the end, and then transform. By these, one reaches the standard. So it is said. The key to realizing the meaning of these is to determine what to do first and the main practice, these two. The first is observation, which has three key points: observation, subduing with power, and identifying habitual tendencies. Observation is to slow down for a few days, massage, and lie down on the right side at night to observe the dreams. If one cannot recognize from the confused place, then subduing with power is to concentrate the mind on the red ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and lying down without distraction makes it easier to recognize clearly. Identifying habitual tendencies is, if one dreams mostly of places one was previously attached to, it means that the habitual tendencies of previous attachment are strong, so transformation is difficult, easy, and intermediate. If one dreams mostly of the present, it is very easy, so cultivating this for three or four days will make one proficient. If one dreams of places one has never been to before and people one has never met, all three are mixed up, it is called the combination of three habitual tendencies, which is very difficult to cut off. The main practice of cultivation has eight parts: cultivating dreams, transforming, cutting off, stirring, extracting, casting the key points, contracting, and reversing. The first is cultivation, which is to keep the mind focused on the intention of dreams during the day without distraction, and to cultivate whatever appears as a dream. After recognizing the dream in the dream, one should learn to cultivate everything as a dream. Transformation is to transform different images from one to another in a mirror during the day, transforming all appearances into the bodies of deities, etc. When doing this, in dreams, transform those appearances from horses to elephants, etc., and then transform them into Buddha-fields and the bodies of deities. Cutting off is cutting off the clinging to reality, not clinging to the appearances of dreams as real even during the day, in dreams, dreams
Tibetan
ཟིན་ནས་སྦྱང་བསྒྱུར་ནུས་པ་ལའང་དགའ་བྲོད་མི་བྱ་བར་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་ཡིན། གཏད་མེད་ཡིན་སྙམ་དུ་གང་ལའང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་བྱུང་དུ་གཅོད་པའོ། །དཀྲུག་པ་ནི་རྩལ་སྦྱོང་བ་སྟེ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ཤར་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་ཏུ་བསྒྱུར་ཞིང་ནུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། དགའ་བ་མི་དགའ་བ། མི་རྟོག་པ་རྟོག་པ། རྟོག་པ་མི་རྟོག་པར་དཀྲུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅུད་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དུས་ཀྱི་ཉམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ངང་དེ་མ་ཤོར་བར་ནང་དུ་ངོས་བཟུང་ནས་བསྒོམ་པའོ། །གནད་ལ་བོར་བ་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་དང་བསྲེ་བ་སྟེ། ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་དུ་ཤ་ར་ར་རྨི་ལམ་གྱི་ སྣང་བ་དང་ཉིན་དུས་ཐམས་ཅད་ཡེངས་མེད་དུ་སྦྱང་བའོ། །བསྐྱིལ་བ་ནི་ངང་ལ་སྒོམ་པ་སྟེ་རྨི་ལམ་བདེན་མེད་ཤར་གྲོལ་དུ་སྦྱངས་པའི་ངང་དེ་ལ་ཡུན་རིང་ཏུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱིལ་ནས་བསྒོམ་པའོ། །བཟློག་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ཉིན་སྣང་དང་། རྨི་ལམ་དང་། ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཅོག་གིས་བཞག་སྟེ། གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་སྟོང་ཉིད་ཀ་དག་གི་ནམ་མཁའ་ཡངས་པར་རང་སངས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཡལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་དང་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་བརྗེད་ངས་འབྲིང་ལ་གསལ། ཐ་མ་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པ་ལས། མཐར་གྱིས་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་དེ། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །འདིའི་དུས་སུ་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མེད་པ་དང་རྡུལ་ཕྲན་སིལ་བུར་རང་གིས་མཐོང་བས་གྲིབ་མའི་སྣང་བ་ལྟར་བདེན་མེད་དུ་འཆར་ཞིང་། བར་དོ་རང་ཆོད་ལ་སོང་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་སྦྱང་། །དེ་ཉིད་འབྱོངས་པའི་ལུས་ཉིད་ཀྱང་། །གྲིབ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །དེ་ནས་བར་མ་དོ་ཡི་ལུས། །འདི་དག་རང་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་གཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་འོད་གསལ་སྦྱང་བའང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྦྱངས་ན། །འབྱོངས་པས་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་གསལ་བ་དང་། །འདིས་ནི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་པས། འདི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་འོད་གསལ་སྤྱིར་སྒོམ་པ་ནི་ཉིན་དུས་ལུས་གནད་དང་རླུང་གནད་བསྟུན་ནས་ཤེས་པ་དྭངས་གསལ་ཕྱེད་པར་ས་ལེ་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་ ཞིང་མཚན་དུས་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁའི་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་བའི་ངང་ལ་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གང་ཡང་མེད་པར་ངང་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་
Chinese
已经掌握之后，对于修习转变的能力，也不要喜欢或厌恶，一切都是无实的。认为没有可依赖的，对于任何事物都立刻断除执着。摇动是锻炼技巧，即刹那刹那间将东方的显现转为西方，西方的显现转为东方。喜欢和不喜欢，无念和有念，有念和无念等摇动。系缚是使之稳固，即观察那个时候的体验，不失去那个状态，在内部认识并禅修。要点在于与证悟的意义相混合，即显现解脱无别地，像夏惹惹一样，梦境的显现和白天的一切都无散乱地修习。守护是于状态中禅修，即在梦境无实显现解脱的状态中，长久地一心专注于此并禅修。遮止是于法性中遮止，即白天显现和梦境，以及见修行一切都一起放下，什么也不作意，在空性原始清净的广阔虚空中，让它自然消融于法性中。如此做了之后，最初精进猛利，正念中等，清晰。最后从喜悦开始，逐渐地梦境断绝，梦境解脱为光明，于法性的等持中昼夜融合。在这个时候，身体没有影子，自己能清楚地看到细微的微尘，像影子的显现一样无实地显现，已经到了中阴自解脱的阶段。如《摧毁金刚》中所说：于幻身梦境中修习，那已经熟练的身体，也变得像影子的形态一样，之后中阴的身体，也会执着这些为自己。这样说的。在这个时候，依赖睡眠的光明修习也出自那个续部：于睡眠的禅定中修习，熟练之后昼夜不分，外境显现清晰，由此成就大光明。这样说的。这有二者，第一是光明普遍的禅修，即白天调整身体姿势和气息，使觉性清澈明亮，宽广地扩展并禅修，晚上以狮子卧式入睡，在入睡之际，于觉性无念的光明中认识的状态中入睡，没有任何梦境，安住于那个状态中，以及附近的
English
Having grasped it, one should not be happy or displeased with the ability to practice transformation, as everything is unreal. Thinking that there is nothing to rely on, one should immediately cut off all attachments to anything. Shaking is the practice of skill, that is, in an instant, transforming the appearance of the east into the west, and the appearance of the west into the east. Liking and disliking, non-thought and thought, thought and non-thought, and so on, are shaking. Binding is to make it stable, that is, to observe the experience of that time, without losing that state, to recognize it internally and meditate. The key is to mix it with the meaning of realization, that is, to practice the appearance of dreams and all daytime without distraction, like Sharara, in the inseparability of appearance and liberation. Guarding is to meditate in the state, that is, in the state of dream unreal appearance liberation, to focus on it for a long time and meditate. Preventing is to prevent it in the nature of reality, that is, to put down the appearance of daytime and dreams, as well as all views, practices, and meditations, and not to think about anything, but to let it naturally dissolve into the nature of reality in the vast sky of emptiness and original purity. After doing this, initially diligence is fierce, mindfulness is medium, and clarity is clear. Finally, starting from joy, dreams gradually cease, dreams are liberated into light, and day and night merge in the samadhi of the nature of reality. At this time, the body has no shadow, and one can clearly see the fine dust, appearing unreal like the appearance of a shadow, and one has reached the stage of self-liberation in the bardo. As it says in the "Destroying Vajra": Practice in the illusory body and dreams, and that body that has become familiar will also become like the form of a shadow, and then the body of the intermediate state will also cling to these as oneself. So it says. At this time, the practice of luminosity based on sleep also comes from that same tantra: If you practice in the meditation of sleep, when you are familiar with it, there is no day or night, the external appearance is clear, and this achieves great luminosity. So it says. There are two of these, the first is the general meditation of luminosity, that is, during the day, adjust the body posture and breath, make the awareness clear and bright, expand it widely and meditate, and at night, go to sleep in the lion posture, and at the moment of falling asleep, fall asleep in the state of recognizing the luminosity of non-thought awareness, without any dreams, staying in that state, and the nearby