Tibetan
།རང་ཆས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་ནི། ཀ་དག་གི་རང་སྣང་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རང་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་བར། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཚད་ནི། ཉམས་སུ་བླངས་དུས་ནམ་མཁར་སྣང་ལ་གོམས་པའི་ཚད་དེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། ཐིག་ལེ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་མེད་པར། །བར་སྣང་ཉིད་དུ་སུས་ཟིན་པ། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་དེ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དངོས་ནི། མིག་བཙིར་དུས་སྣང་བའི་འོད་དམར་སེར་ཚོན་གང་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་ཚུལ་ནི། ལྷ་ལ་ཕྱིར་སྣང་དུ་བལྟར་ཡོད་པ་ལས་འདོད་ལྷ་རྣམས་ལ་རང་མཐོ་གང་། གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་རང་ཁྲུ་གང་། ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་རིགས་གཉིས་ལས་ལྷའི་རིགས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཕྱག་གང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཕྲ་མོ་སོར་བཞི་པ་མི་རྣམས་ལ་མཐེབ་གང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་རང་གནས་ཙམ་ལས་བལྟར་མེད་དོ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་རང་ངོ་ཕྲ་ཞིང་འཕྲིག་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རང་གནས་རྟ་རྔའམ་ཏིལ་ཉག་ཡང་ཆུང་ཙམ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་ལ་མཚོན་དུ་ཡོད་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བལྟར་ཡོད་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཕྲ་བར་ཡོད། །བྱོལ་སོང་ རང་གནས་ཙམ་དུ་ཡོད། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་འཕྲིག་པར་ཡོད། །དམྱལ་བའི་ཡུལ་ལ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །ཞེས་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་རང་མཐོ་གང་། །ཟླུམ་པོ་རང་གསལ་ཆེན་པོར་ཡོད། །ལྷ་མིན་རང་གི་ཕྱག་གང་ངོ་། །མི་རྣམས་རང་གི་མཐེབ་གང་ལ། །ཟླུམ་པོ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡོད། །བྱོལ་སོང་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་སྣང་། །ཡི་དྭགས་རང་ངོ་ཕྲ་བར་ཡོད། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རང་གསལ་ཙམ། །ལྷ་ལ་དཀར་པོ་ཤས་ཆེར་སྣང་། །ལྷ་མིན་དེ་བཞིན་ལྗང་གུ་ཆེ། །མི་ལ་དམར་གསལ་རང་ཆགས་བྲལ། །བྱོལ་སོང་ཉིད་ལ་མཐིང་ཤས་ཆེ། །ཡི་དྭགས་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ལྔ། །རང་གསལ་ཤེས་པའི་ཆར་གནས་པ། །སྒྲོན་མ་དངོས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། དགའ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཁྲུ་གང་གནས། །རྩོད་ལྡན་རྣམས་ལ་སོར་བཞི་གནས། །ཆ་མཉམ་ལྡན་ལ་ཚོན་གང་ངོ་། །ཉིས་ལྡན་རྣམས་ལ་རང་གསལ་ཙམ། །བཀྲེས་ལྡན་རྣམས་ལ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །སྡུག་བསྔལ་ལྡན་ལ་རྟ་རྔ་ཙམ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས
Chinese
在自性中显现种种形象，如是说。自性是：本初清净的自显，不由任何造作而自然显现。如彼经云：最初本初清净中，自性即是如此般，不由任何而自明，本来即是自性也。如是说。量是：修持时，习惯于显现于虚空的量。如《明灯燃亮》所说：明点无有舒卷时，谁能把握于虚空，彼即成为彼之量。如是说。实物是：闭眼时所显现的红黄光芒，充满色彩者。其六道各自的显现方式是：天人以外显而可见，其中欲界天人自身高度一肘，色界天人自身一弓。阿修罗有二种，属于天人种姓者，光芒极明亮，有一手掌之长；其余者，微小如四指。人类有一拇指之长，畜生只能看到自身所处之地。饿鬼自身微小而细长，如芝麻粒。地狱众生所见自身如马尾或极小的芝麻细末。如《自生》所说：未悟众生皆如此，人可比拟而得见，天人可见于外境，阿修罗则微小可见，畜生唯见自身处，饿鬼所见细而长，地狱所见如芝麻。如是说。《明灯燃亮》中说：五光聚集之明点，天人自身高度量，圆形自明且广大，阿修罗自身一手量，人类自身拇指之量，圆形无漏而存在，畜生于外不可见，饿鬼自身微小现，地狱众生唯自明，天人多显白色相，阿修罗则显绿色相，人类红亮离造作，畜生多显蓝色相，饿鬼显现黄色相，地狱众生五色具，安住于自明觉性中，明灯实物即如是。如是说。《狮子力圆满》中说：兜率天众一肘量，争斗者四指之量，平等者一寸之量，二倍者唯自明，饥饿者芝麻之量，痛苦者马尾之量，如是安住而宣说。如是，圆满受用身佛
English
It appears in various forms in its own nature. That is what it says. Nature is: the self-appearance of primordial purity, appearing naturally without being made by anyone. As it says in that very text: In the great primordial purity, such is the very nature, self-illuminating without being made by anyone, it is the very nature from the beginning. That is what it says. Measure is: the measure of being accustomed to appearing in the sky during practice. As it says in "The Blazing Lamp": When the thigle has no expansion or contraction, whoever grasps it in the intermediate space, that becomes its measure. That is what it says. Substance is: the red and yellow light that appears when the eyes are squeezed, filled with colors. Furthermore, the appearances of each of the six realms are as follows: Gods can be seen externally, among them, the desire realm gods are one cubit in their own height, the form realm beings are one bow in their own height. Asuras are of two types, those belonging to the lineage of gods have extremely bright rays, one hand in length; the others are small, four fingers in length. Humans are one thumb in length, animals cannot be seen beyond their own location. Pretas are small and thin, like a sesame seed. Hell beings see themselves as the size of a horse's tail or a very small sesame seed. As it says in "Self-Arisen": For all unenlightened beings, it can be exemplified by humans. Gods can be seen externally. Asuras are seen as small. Animals are only in their own place. Pretas are seen as thin. The hell realm is like a sesame seed. That is what it says. In "The Blazing Lamp" it says: The thigle of the five combined lights, the gods are one cubit in their own height. Round, self-luminous, and great. Asuras are one hand in their own height. Humans are one thumb in their own height. Round and without leakage. Animals are not visible externally. Pretas are small in their own appearance. Hell beings are only self-luminous. Gods appear mostly white. Asuras appear mostly green. Humans are red and clear, free from fabrication. Animals appear mostly blue. Pretas appear yellow. Hell beings have five colors. Abiding in the realm of self-luminous awareness. The substance of the lamp is just like that. That is what it says. In "Lion's Strength Perfected" it says: The Tushita gods are one cubit in length. The contentious ones are four fingers in length. The equal ones are one span in length. The twofold ones are only self-luminous. The hungry ones are the size of a sesame seed. The suffering ones are the size of a horse's tail. Thus it is taught that they abide. Thus, the Sambhogakaya Buddha.
Tibetan
་པའི་སྐུ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སར་གནས་ལ་མདའ་གང་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ལ་འདོམ་གང་དང་བཅས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རང་སྣང་ཡུལ་ལ་སྣང་ལ་མི་ལ་ སོགས་པ་ལྔ་ལ་མ་བསྟན་ན་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དཔག་ཏུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདའ་གང་ངོ་། །སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འདོམ་གང་གནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་དང་ལྷ་རྣམས་ལ། །མངོན་སུམ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །དེ་རྣམས་མན་ཆད་ཡུལ་ལྔ་ལ། །མ་བསྟན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དཔེ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་ཕྲ་བའི་མིག་དང་ནི། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉ་ཡི་མིག །དེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་རྐུན་མོའི་མིག །འདི་རྣམས་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་བལྟེམ་པ་གནད། །རྩ་དང་མཐེབ་མཛུབ་མ་བྲལ་བས། །ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལས། རང་གི་མཐེབ་དང་མཛུབ་མོ་ཡིས། །ཙཀྵུའི་ཕུག་དང་འགྲམ་བཙིར་ན། །མངོན་དུ་སྣང་སྟེ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། རྟེན། རང་བཞིན། ཡུལ། དགོས་པ། ཚད། གནས། སྒོ། དངོས། དཔེ། གནད་དང་བཅུ་བཞི་ལས། ངོ་བོ་ནི་ངེས་པའི་ཡུལ་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ནི། །རིག་པ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་སྡུད། ། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ར་བར་སྣང་། །འདི་ལ་སུས་གོམས་དོན་དེ་ཉིད། །མཐིང་ག་མི་འགྱུར་རང་གསལ་བ། །མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ར་བར་གནས། །རང་གསལ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྣམ་པ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ། །དག་པ་དྲི་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་དུ། །ནང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་ཡང་། །མ་བཟུང་མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འབྲེལ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་སྣང་། །སྒྲོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་ཅེར་སྟོན་ཏེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སྣང་བར་བྱེད། །མས་ནི་དེ་ཡི་དོན་འཛིན་པས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངེ
Chinese
的身体无法衡量，安住于地的菩萨用一箭衡量，化身用一庹衡量。 对于佛和菩萨，以及两种神祇，如果不在自显的境界面前，向人类等五种对象展示，就无法看见。又，在同一部经中说：诸佛无法衡量，菩萨用一箭衡量，蛇身用一庹衡量。佛、菩萨，以及化身和诸神，在显现的境界面前显现。如果不在这些以下的五种对象前展示，就无法看见。如此说。 例如，《摩尼宝珠鬘》中说：例如孔雀的羽毛。《明灯》中说：例如孔雀的羽毛一样，同样像微小的眼睛，或者像鱼的眼睛，或者像动物小偷的眼睛，像这些一样安住。如此说。 修持的要点是，《越量经》中说：摇动明点的明灯是关键，根脉和拇指食指不分离，智慧就会增长。如此说。之前的同一部经中说：用自己的拇指和食指，挤压眼眶和眼角，就会显现，要相信。如此说。 第三，关于广说界清净的明灯，有本体、词义、相、分类、所依、自性、境、必要、量、处、门、实、例、要点等十四个方面。本体是确定所缘，如《明灯》中所说：清净的界明灯，聚集了觉知的本体，显现为鲁古续的围墙，谁对此熟悉，意义就是那个。蓝色不变，自明，安住在圆圈的围墙中，自明显现为外境，本体本身是不造作的。如此说。词义是，在同一部经中说：在显现为境的相中，清净消尽了垢染的数量，成为界觉知的自境，金刚本身就是鲁古续。这个要放在内部，自己的本体无分别，在内部界的范围内，不执取，不住留，以无为的方式，无有关联地持续显现。明灯的金刚鲁古续，直指虚空，使之显现为无自性。母亲执取它的意义，这就是自性的词义。
English
The body of [deity] is immeasurable, Bodhisattvas abiding on the ground are measured by an arrow, and Nirmanakayas are measured by a fathom. For Buddhas and Bodhisattvas, and the two kinds of gods, if they are not shown in the self-appearing realm, to the five objects such as humans, they cannot be seen. Also, in the same scripture, it says: Buddhas are immeasurable, Bodhisattvas are measured by an arrow, the snake body abides in a fathom. Buddhas, Bodhisattvas, and Nirmanakayas and gods, appear in the manifest realm. If they are not shown to the five objects below these, they will not be seen. Thus it is said. For example, in the "Garland of Pearls" it says: Like the feathers of a peacock. And in "The Blazing Lamp" it says: Like the feathers of a peacock, similarly like tiny eyes, or like the eyes of a fish, or like the eyes of an animal thief, abiding like these. Thus it is said. The key to practice is, in the "Exceeding Measure Sutra" it says: Flickering the lamp of bindu is the key, the root and thumb and forefinger not separated, wisdom will increase. Thus it is said. In the previous same scripture it says: With one's own thumb and forefinger, squeeze the eye socket and corner, it will appear, have faith. Thus it is said. Third, regarding the extensive explanation of the lamp of the pure realm, there are fourteen aspects: essence, definition, characteristics, divisions, support, nature, object, purpose, measure, place, gate, reality, example, and key points. The essence is to make a definite object, as it says in "The Blazing Lamp": The lamp of the pure realm, gathers the essence of awareness, appearing as the enclosure of the Lugu lineage, whoever is familiar with this, the meaning is that itself. Blue, unchanging, self-luminous, abiding in the enclosure of the circumference, self-luminous appearing as the external object, the essence itself is uncreated. Thus it is said. The definition is, in the same scripture it says: In the appearance of the form as an object, purity exhausts the number of stains, making the self-object of the realm's awareness, the vajra itself is the Lugu lineage. This itself should be placed inside, one's own essence without concept, also within the scope of the inner realm, not grasping, not abiding, in a non-abiding manner, continuously appearing without connection. The lamp's vajra Lugu lineage, directly points to the sky itself, causing it to appear without inherent existence. The mother grasps its meaning, this is the definition of its nature.