Tibetan
་དོག་ལ་སོགས་སྡུད་པ་དང་། །རིག་པའི་སྐུ་ཡང་རྒྱང་རིང་ནས། ། མཐོང་བྱེད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །འཁོར་བ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་ནི། །རྒྱང་དུ་འཕེན་པས་རྒྱང་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་། །མྱང་འདས་འཕེན་པས་རྒྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་སྣང་ཆ་ནས། །གཟུགས་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་ནི། །འདི་ཡིས་འཆིང་བས་ཞགས་པ་ཡིན། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ཡིས། །དྲན་བསམ་བདག་ཏུ་འདིས་འཛིན་པས། །ཞགས་པ་ཞེས་ནི་རྒྱང་ནས་འཛིན། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ། །རིག་པ་བདག་མེད་སྐུར་སྣང་བ། །སྣང་བ་ཡེངས་སུ་མི་འཇུག་པར། །འདི་ཡིས་འཛིན་པས་ཞགས་ཞེས་བྱ། །ཆུ་ནི་སྣང་བ་དེ་དག་ལ། །ཞེན་པ་རང་སར་ལོག་ནས་ནི། །ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པར། །སྣང་བ་རང་སར་བཞག་པས་ནི། །བདག་འཛིན་བྲལ་བས་ཆུ་ཞེས་བྱ། །སྒྲོན་ནི་རང་གི་སྣང་བ་ཀུན། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡི། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་སྒྲོན། །འབྱུང་བ་རགས་པའི་སྣང་བ་ཀུན། །རང་ཤེས་སྤྱོད་པ་འགག་མེད་ཅིང་། །དབང་པོའི་རང་སྒོར་གསལ་བས་སྒྲོན། །རིག་པ་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་བཞག་པས། །ནང་དབྱིངས་རང་སར་དག་སྟེ་སྣང་། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས་བསྐྱེད་པས། །དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་མ་ཡང་ཡིན། །དབང་པོ་ཀུན་གྱི་དྭངས་མ་ཡི། །འཆར་བྱེད་སྒོ་ནི་མིག་ཡིན་པས། །ཀུན་གྱི་གཞི་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི། གཟུགས་སྣང་འཛིན་རུང་དུ་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་བྱེད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཁྱབ་པས་འཇུག་ལ་འཇུག་པས་ཁྱབ། །འབྱུང་བ་བཞི་དག་བྱེད་པར་གནས། །འཛིན་འཇུག་མཆེད་དང་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ། །འཆར་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡི། །དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་གི་སྒོར། །བསྐྱེད་པས་པད་མའི་སྤྱན་དུ་གནས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་དབང་པོ་འཛིན། །འབྱུང་བ་ལས་ནི་འཕེན་པ་དང་། །སྡུད་དང་འཛིན་དང་མཆེད་པར་སྣང་། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ལྟ་བ་དང་། །གནས་དང་གོང་མ་འཛིན་པའོ། །དབང་པོས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དང་། །ཡུལ་མེད་རྣམས་ནི་རང་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དབང་རྟེན་དྭངས་པ་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང་། དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་གཟུགས་ལ་འཛིན་ནུས་སུ་སྐྱེས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་འོད་རྩ་དྭངས་པའི་རྩ་སྣ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བྱེད་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རང་འདུས་པའི། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དང་། །དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྟེན་ནི། རང་གནས་མིག་ལ་བརྟེན་ལ་ མཐོང་བྱེད་ཀྱི་ཆ་དེ་སྣང་ཡུལ་དེ་ལ་བརྟེན་པས་དག་མ་དག་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་རྟེན་ནི་སྣང་བ་ལ། །དག་དང་མ་དག་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་དང་ཚོགས་པ་དག་དང་ནི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་སོ། །བཞུགས་ཚུལ་ནི། སྣང་བ་འཛིན་བྱེད་དུ་རང་གསལ་འགག་མེད་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། གནས་དང་གོང་མ་འཛིན་པར་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །གནས་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཡི་གནས་ནི་མིག་ཡིན་ཏེ། །མཐོང་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡིས། །ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་ནི། སྣང་ཡུལ་འཁྲུལ་པ་དེའི་དོན་རང་མཚན་གྱི་ཆ་སྟེ་དྭངས་མ་འདུས་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཞེས་མིང་གི་ཆ་དེ་དབང་པོའི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །འོད་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཡུལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས། །སྡུད་ཅིང་འཛིན་ལ་འཕེན་པར་བྱེད། །གནད་ཀྱིས་བཅིངས་དང་ཞགས་པ་དང་། །དབང་པོ་སྒྱུར་དང་རྩ་བ་བཅད། །འདྲེན་ཅིང་གཟུགས་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མཚོན་དཔེ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར། །ཞེས་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དཔེར་ན་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གང་སྣང་སྣ་ནས་འཛིན་པ་བཞིན། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་ འདས་པ་ཡི། །སྣ་གཉིས་འདི་ཡིས་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ནི། སྤྱིར་སྣང་ཡུལ་གཏད་དུས་རིག་པ་དལ་བ་རླུང་དལ་བ་ཡུལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། འདིར་མིག་མི་འགུལ་བ་གཙོ་བས་ལྟ་སྟངས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒྲོན་མའི་གནད་ནི་ངས་བཤད་ཀྱི། །ལྷ་བུ་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཡུལ་དང་རིག་པ་རླུང་དག་གིས། །ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས་ཆོས་ཉིད་དག །འདི་ཡང་སྒྲོན་མའི་གནད་ཡིན་ནོ། །རྒྱང་ཞགས་འགུལ་བ་མེད་པ་གནད། །འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། རྟེན། ག
Chinese
收集贪欲等，从遥远之处，也能见到智慧之身，并能执持；从了悟轮回的方面来说，抛向远方，故称为“遥”。同样，从不了悟的方面来说，抛向涅槃，故为“遥”。同样，从轮回的显现方面来说，色和五种欲妙，以此束缚，故为“绳索”。在感官的境界面前显现，以此执持忆念思量为自我，故称“绳索”，从远处执持。同样，在无云的虚空中，智慧显现为无我之身，不让显现散乱，以此执持，故称为“绳索”。水是指那些显现，执着回归自性，对一切没有贪恋之心，将显现安住于自性，远离我执，故称为“水”。灯是指自身的一切显现，从上到上增长，智慧的明觉清晰，故为“灯”。粗大元素的显现，自知行持无有阻碍，在感官的自门中清晰，故为“灯”。智慧安住于外境，内境自然清净显现，由此生起体验的显现，境智交融，故也为“母”。一切感官的清净，显现之门是眼睛，故称为一切的基础“母”。如是说。定义是：某种色相显现生起为可执持，通过见到智慧的显现，而安住于止息错觉显现之处。塔巴坚（Thal-'gyur）中说：遥绳灯的定义是，遍布而入，入而遍布，安住于净化四大，是执持、入、增长和作用。又如《灯鬘燃烧》（sgron ma 'bar ba）中说：此的定义是这样的，显现之门无有止息，在感官的清净之眼门中，生起，故安住于莲花之眼。自身的定义是执持感官，从元素中抛出，显现为收集、执持和增长，从智慧中见到，安住和执持更高的，感官以境和有境，以及无境，都各自执持。如是说。分类有三种：元素清净聚集的遥绳，如感官所依清净的藏红花之花；感官聚集的遥绳，感官有形者生起为能执持色相，如眼睛的感官；智慧聚集的遥绳，光脉等。
English
Collecting desires and the like, even from afar, one can see the wisdom body and hold it; from the aspect of realizing samsara, it is thrown far away, hence called "distant." Similarly, from the aspect of non-realization, it is thrown towards nirvana, hence it is "distant." Similarly, from the aspect of the appearance of samsara, form and the five desirable qualities are bound by this, hence it is a "rope." Appearing in the realm of the senses, this holds memory and thought as self, hence it is called "rope," holding from afar. Similarly, in the cloudless sky, wisdom appears as the selfless body, not allowing the appearance to scatter, this holds it, hence it is called "rope." Water refers to those appearances, attachment returns to its own place, without any clinging mind towards anything, placing the appearance in its own place, free from self-grasping, hence it is called "water." Lamp refers to all one's own appearances, increasing from above to above, the clarity of wisdom-awareness, hence it is "lamp." The appearance of gross elements, self-knowing conduct is unobstructed, clear in the self-door of the senses, hence it is "lamp." Wisdom abiding in the outer realm, the inner realm naturally purified and appearing, from this arises the appearance of experience, the blending of realm and wisdom, hence it is also "mother." The purity of all senses, the door of manifestation is the eye, hence it is called the foundation of all, "mother." Thus it is said. The definition is: a certain form appearance arises as graspable, by seeing the appearance of wisdom, it abides in the place of ceasing illusory appearances. In Thal-'gyur it says: The definition of distant-rope-lamp is, pervading and entering, entering and pervading, abiding in purifying the four elements, it is holding, entering, increasing, and acting. And as it says in "The Burning Lamp Garland" (sgron ma 'bar ba): This definition of it is like this, the door of manifestation is without cessation, in the pure eye-door of the senses, it arises, hence it abides in the lotus eye. Its own definition is holding the senses, from the elements it throws out, appearing as collecting, holding, and increasing, from wisdom it sees, abides and holds the higher, the senses with object and object-possessor, and the objectless, all hold themselves. Thus it is said. There are three divisions: the distant-rope of the gathering of pure elements, like the saffron flower of pure sense-support; the distant-rope of the gathering of senses, the sense-possessor with form arises as able to hold form, like the sense of the eye; the distant-rope of the gathering of wisdom, light channels, etc.
Chinese
清净的脉之根源，光明的光显现为能见者而存在。正如其中所说：分类有三种。从元素精华自然聚集而成的，远索是水之明灯；智慧聚集而成的远索；以及感官聚集而成的远索。如是说。所依是：依赖于自身所处之眼，能见者的部分依赖于显现之境，因此依赖于清净与不清净二者。颠倒经中说：远索的所依是显现，以清净与不清净的差别，依赖于业与积聚的清净，以及身与智慧本身。如是说。安住的方式是：作为执持显现者，安住在自明、无碍的伟大之中。明灯燃烧中说：安住于执持处所与上方。如是说。处所是：其中说：此处的处所是眼，以能见者无有阻碍，执持诸境。如是说。境是：显现之境，迷惑的意义，自相的部分，即是精华聚集之境。对于它，形象是名称的部分，那是感官远索的境。光明空色是智慧远索的境，对此应当学习。颠倒经中说：远索的境是形象等，收集、执持并抛射。以要点束缚和索套，转变感官并切断根源，引导并学习形象。如是说。象征的例子是：如同铁钩。珍珠鬘中说：例如执持者如同铁钩。以及明灯燃烧中说：例如执持的铁钩，如同从鼻端执持所显现之物，轮回与涅槃的两种鼻端，皆由此执持。如是说。如何修持的要点是：通常，当专注于显现之境时，觉知缓慢、气息缓慢、不分别境三者是重要的。此处，不移动眼睛是主要的，因此与观看方式相结合。颠倒经中说：明灯的要点我将讲述，具缘的善男子请谛听。以境、觉知、气息等，为了将法性作为道路而执持，以智慧圆满而清净法性，这也是明灯的要点。远索不动摇是关键，此时与三种观看方式相结合。如是说。第二，关于空性明点的明灯的详细阐述，也有本体、词义、体性、分类、所依、
English
The clear light of the pure vein's root dwells as the seer. As it says: There are three types of distinctions. The lasso of water lamp from the essence of elements naturally gathered; the lasso from the gathering of wisdom; and the lasso from the gathering of senses. Thus it says. The support is: relying on the eye in its own place, the part of the seer relies on the field of appearance, therefore it relies on both pure and impure. In the overturning scripture, it says: The support of the lasso is appearance, with the distinction of pure and impure, it relies on the purity of karma and accumulation, and on the body and wisdom itself. Thus it says. The way of residing is: residing as the holder of appearance, in the great self-illumination without obstruction. In the burning lamp, it says: It resides holding the place and the upper part. Thus it says. The place is: In that it says: The place of this is the eye, with the seer without obstruction, it holds all objects. Thus it says. The object is: the meaning of the deluded field of appearance, the part of its own characteristic, that is the field of the gathered essence. For it, the part of the name called form is the field of the sensory lasso. The light, appearance, and empty form are the field of the wisdom lasso, one should learn about it. In the overturning scripture, it says: The field of the lasso is form and so on, it gathers, holds, and throws. With the key point binding and the lasso, transforms the senses and cuts off the root, guides and learns the form. Thus it says. The illustrative example is: like a hook. In the string of pearls, it says: For example, the holder is like a hook. And in the burning lamp, it says: For example, the holding hook, like holding whatever appears from the tip of the nose, this holds the two tips of samsara and nirvana. Thus it says. The key point of how to practice is: generally, when focusing on the field of appearance, the three are important: awareness is slow, breath is slow, and not discriminating the object. Here, not moving the eyes is the main thing, therefore it is combined with the way of looking. In the overturning scripture, it says: I will tell the key point of the lamp, son of gods, listen you fortunate one. With object, awareness, breath, etc., in order to hold the nature of reality as the path, with the perfection of wisdom, purify the nature of reality, this is also the key point of the lamp. The immobility of the lasso is the key, at this time combine with the three ways of looking. Thus it says. Second, regarding the detailed explanation of the lamp of the empty bindu, there are also essence, meaning, characteristic, division, support,