Tibetan
་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱིར་གསལ་དུ་འཆར་བའི་སྒོ་དངོས་ནི་མིག་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་དྭངས་མ་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དུ་སྤྱན་གཉིས་ཆགས་པ་ལ་རྩ་གསུམ་གྱིས་སྦྲེལ་ཏེ་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གར་འབྲེལ། དེ་ནས་མགྲིན་པར་འབྲེལ། དེ་ནས་ཀླད་པ་ དུང་ཁང་དུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་རྩ་བཞི་ལས་དབང་པོའི་ཡུལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་རྩ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་ལྔར་གྱེས་ནས་སྒོ་ལྔ་སོ་སོའི་རྟེན་བྱེད་པ་ལས། ཁྱད་པར་གཟུགས་མཐོང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྩ་སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དྭངས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྩེ་ཆེ་ལ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུའི་རྩ་གཉིས་མིག་གཉིས་ཀྱི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལ་ཟུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་སྣང་མཐོང་བ་ལ་མཐོང་ཆ་གཉིས་ཏེ། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆ་འཁྲུལ་སྣང་ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང་། དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆ་སྟོང་གཟུགས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་ན། གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་འཁོར་འདས་སྟོན། །ཞེས་བྱའོ། །མཐོང་ཆ་གཉིས་ལའང་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་འོད་རྩའི་ཆ་དེས་འོད་སྣང་མཐོང་བས་རྒྱང་ཞགས་དག་པ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་ལ། དབང་པོ་རྟེན་གྱི་ཆ་དེས་འཁྲུལ་སྣང་མཐོང་བས་རྒྱང་ཞགས་མ་དག་པ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །རང་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་བསྡོམས་པ་ལ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བཞག་ཀྱང་ཆ་གཉིས་སུ་གནས་ལ། ཤིན་ཏུ་བཏགས་ན་འོད་རྩ་དྭངས་པའི་སྣ་དེ་ཉིད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་མཐོང་བ་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་སྣང་མཐོང་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་གནད་ཆེ་བར་ཡོད་པས་རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་ཏུ་ཐོང་མཛོད། སྔ་རབས་པ་དག་མིག་དངོས་ལ་འདོད་ཀྱང་འོད་རྩའི་ཆ་ཟུག་པ་དེ་མ་ཕྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་དར་དཀར་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱི་རྩ་སྣ་རྒྱང་ཞགས་ ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང་། དེ་དག་གི་རྩལ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་རྩལ་དུ་མ་དང་འོད་རྩའི་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཉིད་ནི། །ལུས་བཅུད་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་པའི། །ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་འཐོན། །གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་མཐོང་། །བསྐྱེད་ཅིང་རྩ་འབྲེལ་འབྱུང་བའོ། །རྩེ་མོ་ལས་ནི་གཅིག་གྱུར་པས། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བྱེད་པའི། །གཅི
Chinese
是这样的，智慧的显现向外清晰显现的真正门户是双眼。也就是，四大的精华在脐部的脉结处形成双眼，三条脉连接，从脐部连接到心脏，然后连接到喉咙，再从大脑的螺壳中向右旋转的四条脉中，显现感官之境的脉，一根脉的根部分成五个顶端，作为五个门户各自的所依。其中，特别是作为看见形象的所依的脉，被称为“消除过失、增进功德的感官清净者”，顶端粗大而根部细小的像绵羊角的两条脉，扎根于双眼眼珠的精华中，依靠它而看见形象显现，有两种看见的方式：不净的轮回部分，看见错觉显现的土地、石头、山、岩石等等；清净的涅槃部分，看见空性、形象、光明的光明显现。因此，执持二者的部分，显示轮回和涅槃。是这样说的。两种看见的方式如果详细区分，光脉的部分看见光芒，被称为清净的远射水灯；感官所依的部分看见错觉显现，被称为不清净的远射水灯。自性上，虽然将二者合在一起称为远射水灯，但实际上存在两个部分。如果非常确定地说，光脉清净的尖端才是远射水灯，而不是看见错觉显现的部分，因为它不是看见道路显现的工具。这里有重要的关键，请仔细思考辨别。古代的人们认为眼睛本身就是，但似乎没有区分光脉扎根的部分。这样一来，从白色细长的缠绕的脉端，远射水灯中，显现出明点空性的灯，像字母“那若”（藏文：ན་རོ་，梵文天城体：नरो，梵文罗马拟音：naro，汉语字面意思：那若）一样；在头顶梵穴处，显现出金刚链，无分别的身体；以及它们的功用，智慧自生的灯，智慧的各种自生功用和光脉的震动，链状的显现，像金色的丝线一样显现。正如《应成派论》中所说：智慧显现的门户，是身体精华聚集的，名为眼（藏文：ཙཀྵུ，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼）的门户出现。二者的部分执持显现而见，产生并与脉相连。从顶端合一，在感官之境中显现的，一
English
It is like this, the actual gateway for the clear manifestation of wisdom outwards is the two eyes. That is, the essence of the four elements forms the two eyes at the navel's knot of veins, connected by three veins from the navel to the heart, then to the throat, and then from the four veins spiraling to the right in the conch-shell of the brain, the vein that manifests the sensory realm, one vein's root dividing into five tips, serving as the basis for each of the five gateways. Among these, especially the vein that serves as the basis for seeing forms, called "the purifier of the senses that eliminates faults and enhances virtues," two veins with thick tips and thin roots, like the horns of a ram, rooted in the essence of the eyeballs of the two eyes, and relying on it, the appearance of forms is seen, with two ways of seeing: the impure part of samsara, seeing the illusory appearances of land, stones, mountains, rocks, and so on; and the pure part of nirvana, seeing the luminosity of emptiness, forms, and light. Therefore, the part that grasps both shows samsara and nirvana. That is how it is said. If the two ways of seeing are further divided, the part of the light vein sees light, called the pure distant-shooting water lamp; the part that is the basis of the senses sees illusory appearances, called the impure distant-shooting water lamp. In its nature, although the two are combined and called the distant-shooting water lamp, in reality, there are two parts. If it is said with great certainty, the pure tip of the light vein is the distant-shooting water lamp, not the part that sees illusory appearances, because it is not the tool for seeing the appearance of the path. There is an important key here, so please think and discern carefully. Ancient people thought that the eyes themselves were it, but it seems that they did not distinguish the part where the light vein is rooted. In this way, from the white, slender, and coiled vein tip, from the distant-shooting water lamp, the lamp of the emptiness of bindus appears, like the letter "naro" (Tibetan: ན་རོ་, Sanskrit Devanagari: नरो, Sanskrit Roman transliteration: naro, literal Chinese meaning: naro); at the Brahma aperture at the crown of the head, the vajra chain, the body without conceptualization, appears; and their function, the self-born lamp of wisdom, the various self-born functions of wisdom, and the vibrations of the light vein, the chain-like appearance, appear like golden threads. As it is said in the Prasangika: The gateway for the manifestation of wisdom is the gathering of the essence of the body, the gateway called eye (Tibetan: ཙཀྵུ, Sanskrit Devanagari: चक्षु, Sanskrit Roman transliteration: cakṣu, literal Chinese meaning: eye) appears. The part of the two grasps the appearance and sees, arising and connecting with the veins. From the tip, it becomes one, manifesting in the sensory realm, one.