Tibetan
་པས་ན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞི་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྔ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གང་ལས་འཆར་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཉིད་ནི། །རང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་གནས་པ་སྟེ། །རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །རྩ་གསུམ་དག་གིས་ལུས་བཟུང་སྟེ། །དབུས་མས་འཁོར་ལོ་བཞི་རྟེན་བྱེད། །འདི་དག་གཡས་གཡོན་དབུས་གནས་པས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྒྲོན་མ་ཉིད་ཀྱང་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ངོས་གཟུང་། རྩའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། ཐིག་ལེའི་བཀོད་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་དངོས་སྙིང་ག་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལ་ལུས་ནང་གི་རྩ་ཆེན་བཞི་ནས་རྩ་བྲན་གྱི་ནང་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྣང་བ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་ངོའི་རྟེན་དུ་གནས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཐིག་ལེ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རྟེན་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ནང་གདངས་རྩ་ནང་ནས་འཕྲོ་བ་ལྟར་དེ་ལས་ཕྱིར་སྣང་སྒྲོན་མའི་རང་གདངས་འཆར་ཏེ། སྙིང་གའི་འོད་གསལ་ལས་འོད་རྩའི་སྒོ་བཞི་ཡོད་དེ། ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན། ཤེལ་བུག་ཅན། དར་དཀར་སྣལ་མ། སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ནས་འོད་གསལ་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། ཤེལ་གྱི་སྦུག་མར་ནང་དུ་ནུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ནས་ཕྱིར་ཡུལ་འཆར་བ་དང་། སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ནས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ནི་སྙིང་ག་ནས་རང་བྱུང་ངོ་བོ་རྩའི་འོད་གདངས་མཚོན་ལ། ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནི་སྲོག་རྩར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་གསལ་ཞིང་། དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་བ་ནི་ཆུན་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ཕྱིར་སྣང་བའི་བྱེད་པ་གཅིག་པས་གཅིག་ཏུ་བཤད་ཀྱང་དར་དཀར་སྣལ་མ་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ཞེས་མིང་གཉིས་སུ་བགྲངས་སོ། །མིག་གཡས་སུ་འོད་རྩ་ཟུག་པ་དེ་དར་དཀར་སྣལ་ མ། གཡོན་དུ་ཟུག་པ་དེ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ལོ། །དེར་མ་ཟད་ཕྲ
Chinese
因此深奥且广阔。词义宝藏中开示智慧之境，即第四金刚之境的广说。 第五金刚之境，广说开示智慧之道。 从此，开示智慧生起之道的分为二，首先是略说。出自《Thal 'gyur》：觉性智慧之道，于自之脉轮中，三身自圆满安住，罗玛、姜玛、昆达里尼，三脉以此执持身，中脉为四轮之所依，此等右左中安住，以世俗胜义之差别，生出身与肢节，灯亦令其成熟。如是说。第二是广说，分为三：确定智慧之道，广说脉之自性，分别开示明点之安置方式。首先是： 真实的智慧，在心间如日轮般，如瓶中之灯般安住并放射光芒，身体内的四大脉至脉支内，显现光明之明点等，乃五种智慧安住于自性之所依。出自《Thal 'gyur》：罗玛、姜玛、昆达里尼，卡蒂、水晶之管具，如镜平等各自了知，行成就、法界智慧，明点有动与不动，自力圆满之所依处。如是说。如是内光从脉中放射般，由此显现外境灯之自光。心间的光明有四光脉之门：卡蒂黄金大脉，水晶孔洞具，白丝细线，空性自解脱。其中，黄金大脉能使光明显现，水晶孔洞能使内收，白丝细线细而缠绕，使外境显现，空性自解脱能使融入法界。其中，卡蒂黄金大脉是从心间自生之体性脉的光芒之象征，水晶孔洞具是命脉中智慧的光芒显现，白丝细线细而缠绕，说是同一束，因为外境的显现作用相同，所以说是一个，但白丝细线和细而缠绕，是两个名称。光脉注入右眼的是白丝细线，注入左眼的是细而缠绕。不仅如此，细
English
Therefore, it is profound and vast. From the Treasury of Words and Meanings, the teaching on the state of wisdom, that is, the extensive explanation of the Fourth Vajra State. The Fifth Vajra State: Extensive explanation of the path of wisdom. From this point on, the path from which wisdom arises is taught in two parts. First, the concise teaching. From the Thal 'gyur: The very path of the wisdom of awareness, in the wheel of one's own channels, the three kayas are naturally complete and abide. Roma, Kyangma, Kundalini, these three channels hold the body. The central channel supports the four wheels. These abide on the right, left, and center. Through the distinction of conventional and ultimate, they generate the body and limbs, and also ripen the lamp itself. So it is said. Second, the extensive explanation is in three parts: Identifying the path of wisdom, extensively explaining the nature of the channels, and specifically showing the arrangement of thigle. First: Actual wisdom, in the heart, like a sun mandala, like a lamp inside a vase, abides and radiates light. From the four major channels in the body to the branch channels, the appearance of clear light thigle, etc., is where the five wisdoms abide as the support of their own nature. From the Thal 'gyur: Roma, Kyangma, Kundalini, Kati, with crystal tubes, like mirrors, individually realize equality. Action accomplishment, Dharmadhatu wisdom, thigle that move and do not move, are the support and abode of perfected self-power. So it is said. Thus, as inner radiance radiates from within the channels, from that, the self-radiance of the outer appearing lamp arises. From the clear light of the heart, there are four doors of light channels: Kati golden great channel, crystal tube-possessing, white silk thread, emptiness self-liberation. Among these, the golden great channel causes clear light to arise, the crystal tube causes it to sink inward, the white silk thread, fine and entwined, causes outer objects to appear, and emptiness self-liberation causes it to sink into the Dharmadhatu. Among these, the Kati golden great channel symbolizes the light radiance of the naturally arising essence channel from the heart. The crystal tube-possessing is the clear radiance of wisdom in the life channel. The white silk thread, fine and entwined, is said to be one bundle because the function of outer appearance is the same, so it is said to be one, but white silk thread and fine and entwined are counted as two names. The light channel that pierces the right eye is the white silk thread, and the one that pierces the left eye is the fine and entwined. Moreover, fine
Tibetan
་ལ་འཁྲིལ་གྱི་ནང་རྩ་འགྲེང་བུ་གཅིག་ལ་བཞིར་གྱེས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ་འོད་རྩའི་གདངས་སོ་སོར་ཁྱབ་པས་ལ་ལར་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་མེད་པས་འདི་བཤད་དོ། །སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ནི་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་པས་རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་རུང་དུ་འཆར་བའི་ལམ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོད་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ་བཞིར་བྱས་དུས་སྒྲོན་མ་བཞི་དང་སྦྱོར་ཏེ། སྙིང་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བརྒྱུད་དེ་སྒལ་ཚིགས་ནས་རྩེ་ཆུང་གཡས་དང་དུང་ཁང་ནས་རྒྱང་ཞགས་སུ་བརྒྱུད་པར་འོད་རྩ་དྭངས་པ་ལས་སྒྲོན་མ་བཞི་ཆར་རང་གདངས་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས། །ཡུངས་འབྲུའམ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཙིཏྟ་སྒོ་བཞི་མ་འགགས་གསལ། །རྣམ་པར་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། །རྣམ་པར་ནུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ཏེ། །ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཁོག་པ་སྟོང་། །དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ། །སྟོང་པར་རང་གྲོལ་རྩ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡང་སྒོ་བཞིར་རང་སྣང་རྩ། །དེ་ནས་ལམ་བྱུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ། །དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་འོད་འཕྲོས་ ཏེ། །སྒལ་ཚིགས་གཡས་ནས་ལམ་བྱུང་ནས། །རྩེ་ཆུང་གཡས་ནས་དུང་ཁང་ཐིམ། །དེ་ནས་འོད་འཕྲོས་སྒྲོན་མ་བཞི། །མ་འགགས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །སང་ངེ་སལ་ལེ་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་རྩའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རོ་མ། རྐྱང་མ། ཀུན་འདར་མ། འོད་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཞི་ལས། རོ་མ་ཞེས་པ་ཀུན་གྱི་རོ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ལན་ཚྭ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་རོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་བྱེད་ཉུང་བ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ
Chinese
由于缠绕的内脉，一根直立的脉分为四支，因此光脉的能量遍布于四个轮的中央，因为有些人没有空性自解脱，所以宣说了这个。空性自解脱是从中脉内部刺入梵穴，成为觉性融入无念之法身虚空中的道路。这样，五光脉与五智相结合，当分为四时，则与四灯相结合。从心间经由阿瓦都提（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）脉，从脊柱经由右细脉，从海螺室经由远射脉，清净的光脉中，四灯的光芒自然显现在虚空中。如《自显》中所说：真正的佛陀的意旨，存在于一切众生的自性中，以身和智慧的方式存在，它存在于心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中央，像芥子或芝麻一样，以不生圆满的方式存在。心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的四门不间断地显现，能使之显现，能使之隐没，能使之瞬间显现，能使之瞬间隐没。它的名称是这样的：卡德（藏文：ཀ་ཏི，梵文天城体：kati，梵文罗马拟音：kati，汉语字面意思：腰）是珍贵的金脉，像水晶管一样，内部是空的，像纤细缠绕的白色丝线，是空性自解脱的大脉。那是四门自显现的脉，然后融入道脉都提（梵文：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：摇动者）中，从都提（梵文：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：摇动者）脉中发出光芒，从脊柱右侧经由道脉，从右细脉融入海螺室。然后光芒四射，四灯在不间断的虚空中，发出闪亮的光芒，以连珠的形式存在。四灯是这样的：明点空性之灯，觉性虚空之灯，智慧自生之灯，远射水之灯，存在于一切众生之中。如是说。第二，详细阐述脉的自性，有若玛脉、姜玛脉、昆达里尼脉、光脉智慧之所依四种。若玛脉，因为能摄取一切滋味，所以像盐一样，依靠明点的乐受，产生不共的体验，所以称为“若”。又因为它由贪欲而生，所以称为“玛”。也就是说，贪欲者依靠贪欲而成就。或者，若，意思是行为少，依靠明点的幻化而体验。
English
Because the inner pulse of entanglement, one upright pulse divides into four branches, so the energy of the light pulse spreads to the center of the four chakras, because some people do not have emptiness self-liberation, so this is explained. Emptiness self-liberation is from the inside of the central channel piercing into the Brahma aperture, becoming the path for awareness to merge into the Dharmakaya space of non-thought. In this way, the five light pulses are combined with the five wisdoms, and when divided into four, they are combined with the four lamps. From the heart through the Avadhūti, from the spine through the right subtle pulse, from the conch chamber through the long-range pulse, in the clear light pulse, the light of the four lamps naturally appears in the sky. As stated in 'Self-Appearance': The true Buddha's intention resides in the self-nature of all sentient beings, existing in the form of body and wisdom, it resides in the center of the citta, like a mustard seed or sesame seed, existing in the form of unborn perfection. The four doors of the citta are clear and uninterrupted, able to make it appear, able to make it disappear, able to make it appear in an instant, able to make it disappear in an instant. Its name is like this: Kati is a precious golden pulse, like a crystal tube, the inside is empty, like a thin and entangled white silk thread, it is the great pulse of emptiness self-liberation. That is the pulse of the four doors' self-appearance, then it merges into the path pulse dhūti, from the dhūti pulse light radiates, from the right side of the spine through the path pulse, from the right subtle pulse merges into the conch chamber. Then light radiates, the four lamps are in the uninterrupted sky, emitting bright light, existing in the form of a string of pearls. The four lamps are like this: the lamp of bindu emptiness, the lamp of awareness space, the lamp of wisdom self-arising, the lamp of long-range water, residing in all sentient beings. So it is said. Second, elaborating on the nature of the pulse, there are four types: Roma pulse, Kyangma pulse, Kundalini pulse, and the basis of light pulse wisdom. Roma pulse, because it can take all tastes, so it is like salt, relying on the bliss of bindu, producing uncommon experiences, so it is called 'Ro'. Also, because it is born from desire, it is called 'Ma'. That is to say, the desirous one achieves enlightenment by relying on desire. Or, Ro, meaning few actions, experiencing by relying on the illusion of bindu.