Tibetan
ན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །གནས་ནི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཕོ་བྲང་ནི་འོད་ལྔ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ངོ་། །ལམ་ནི་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་མ་ཤེལ་བུག་ཅན་བཞི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ལམ་སྙིང་ནས་རྒྱང་ཞགས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྣལ་མ་ལྟ་བུའོ། །སྣང་བ་ནི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཏེ། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུ་སྣང་བ་མཐིང་ག་ནས་རྣམ་པར་མཆེད་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་སྣང་བ་རང་གསལ་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་ལྔའི་ར་བ་དང་བཅས་པའོ། །བྱེད་ལས་ནི་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་སྒྲོལ་ཞིང་རིག་པ་སྐུར་སྨིན་པས་ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་ས་ཟིན་པར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དཔེས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེའང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁྲ་ཚང་ན་ཉལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གནས་ནི་སྙིང་ག་ན་གནས་ཏེ་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ནི་རྩ་བཞི་ནས་འབྱུང་སྟེ་དཔེར་ན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ ལྟ་བུའོ། །འཁྱིལ་ནི་དུང་ཁང་དཀར་པོའི་ནང་ན་འཁྱིལ་ཏེ་དཔེར་ན་བུམ་ནང་དུ་མར་མེ་བཏང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྒོ་ནི་མིག་ནས་འབྱུང་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའོ། །དབྱིངས་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་དཔེར་ན་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའོ། །དུས་ནི་བར་དོའི་སྟོང་པའོ། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་ས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ལུས་ཏེ་དཔེར་ན་ཁ་བྲག་གི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །གྲོལ་ས་ནི་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་སྟེ་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། ཨ་ཧོ་ཀློང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནོ། །གནས་ནི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དཔེར་ན་བསེའི་གའུ་ཁ་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ནང་ན་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་ཞི་བའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་འོད་ཁྱིམ་གྱི
Chinese
“那”是色蕴。“处”是珍宝菩提心。“宫殿”是五光普聚的无量宫。“道”是四条颤动摇曳的明澈空管，特别是显现为对境的道路，是从心间如绳索般连接的白色脉络。“显现”是两盏灯：法界清净之灯的自性，如字母“那若”（藏文：ན་རོ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：无）般的显现，从蓝色中显现，遍布虚空。明点空性之灯的自性，如孔雀翎羽般的显现，自明、圆形，带有五圈环绕。“作用”是度脱轮回涅槃，成熟觉性为身，从而证得原始法性之地。“果”是法界与智慧无二无别，达到究竟，从而获得法身果位。这些也出自《自显》中：“诸位朋友请听！一切法的真如，将用比喻来象征。也就是圆满正等觉佛陀的密意，所依是色蕴。比如睡在床上。处所是位于心间，比如瓶身。道路是从四脉中生起，比如用珍珠串成的项链。盘绕在白色的海螺房中，比如在瓶中点燃灯。门是从眼睛中生起，明点空性之灯，比如孔雀的翎羽。法界觉性之灯，比如字母“那若”（藏文：ན་རོ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：无）。境是虚空。时是中阴的空性。比如镜子的坛城。去处是珍宝之身，比如险峻的山路。解脱处是原始清净的显现，比如瓶身。”以及《金刚萨埵心镜续》中说：“啊！大空性者们请听！世间界的一切有情，都具有如来藏，如芝麻被油遍布一般。也就是所依是色蕴。处所是位于心间，名为普贤佛父母双运的密意，比如合拢的贝壳一般，在其中五色光芒的中央，有寂静本尊如芥子般大小的光蕴”， "english_translation": ""Na" is the skandha of form. "Place" is the precious citta. "Palace" is the immeasurable palace where five lights gather. "Path" is the four clear empty tubes that tremble and sway, and especially the path that appears to the field, like the white vein threads connected from the heart like a lasso. "Appearance" is two lamps: the essence of the lamp of pure space, like the letter 'Naro' (藏文：ན་རོ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：无), appearing as blue and spreading throughout the sky. The essence of the lamp of empty thigle, like the eye of a peacock feather, appearing as self-luminous, round, with five surrounding circles. "Function" is to liberate samsara and nirvana, and to ripen awareness into the body, thereby attaining the ground of primordial dharmata. "Fruit" is the inseparability of space and wisdom, reaching the ultimate, thereby attaining the fruit of the Dharmakaya. These also come from 'Self-Arisen': 'Listen, friends! The suchness of all dharmas will be symbolized by metaphors. That is, the intention of the perfectly complete Buddha is based on the skandha of form. For example, like sleeping in a bed. The place is in the heart, like the body of a vase. The path arises from the four channels, like a string of pearls strung together. It coils inside a white conch shell house, like a lamp lit inside a vase. The door arises from the eyes, the lamp of empty thigle, like the eye of a peacock feather. The lamp of space awareness is like the letter 'Naro' (藏文：ན་རོ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：无). The field is empty space. The time is the emptiness of the bardo. Like the mandala of a mirror. The place to go is the precious body, like a rugged mountain path. The place of liberation is the appearance of primordial purity, like the body of a vase.' And from the tantra of 'Vajrasattva Heart Mirror': 'Ah! Listen, great expanse ones! All sentient beings in the world have the essence of the Tathagata, like sesame seeds pervaded by oil. That is, the basis is the skandha of form. The place is in the center of the heart, called the intention of Samantabhadra united, like a joined shell, in the center of the five-colored lights, there is a peaceful deity, the size of a mustard seed, an aura of light.'
English
"Na" is the skandha of form. "Place" is the precious citta. "Palace" is the immeasurable palace where five lights gather. "Path" is the four clear empty tubes that tremble and sway, and especially the path that appears to the field, like the white vein threads connected from the heart like a lasso. "Appearance" is two lamps: the essence of the lamp of pure space, like the letter 'Naro' (藏文：ན་རོ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：无), appearing as blue and spreading throughout the sky. The essence of the lamp of empty thigle, like the eye of a peacock feather, appearing as self-luminous, round, with five surrounding circles. "Function" is to liberate samsara and nirvana, and to ripen awareness into the body, thereby attaining the ground of primordial dharmata. "Fruit" is the inseparability of space and wisdom, reaching the ultimate, thereby attaining the fruit of the Dharmakaya. These also come from 'Self-Arisen': 'Listen, friends! The suchness of all dharmas will be symbolized by metaphors. That is, the intention of the perfectly complete Buddha is based on the skandha of form. For example, like sleeping in a bed. The place is in the heart, like the body of a vase. The path arises from the four channels, like a string of pearls strung together. It coils inside a white conch shell house, like a lamp lit inside a vase. The door arises from the eyes, the lamp of empty thigle, like the eye of a peacock feather. The lamp of space awareness is like the letter 'Naro' (藏文：ན་རོ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：无). The field is empty space. The time is the emptiness of the bardo. Like the mandala of a mirror. The place to go is the precious body, like a rugged mountain path. The place of liberation is the appearance of primordial purity, like the body of a vase.' And from the tantra of 'Vajrasattva Heart Mirror': 'Ah! Listen, great expanse ones! All sentient beings in the world have the essence of the Tathagata, like sesame seeds pervaded by oil. That is, the basis is the skandha of form. The place is in the center of the heart, called the intention of Samantabhadra united, like a joined shell, in the center of the five-colored lights, there is a peaceful deity, the size of a mustard seed, an aura of light.'
Tibetan
་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནི་རིག་པའི་གནས་སོ། །དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གནས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ན་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ནི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་ལྟར་གསལ་ལ་དྭངས་པའམ་དཔེར་ན་ཉའི་མིག་ བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་པའི་འབྲེལ་ས་ནི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ནས་ཡར་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྣལ་མ་ཙམ་སྒལ་ཚིགས་འདབ་ན་ཡར་ཡོད་དེ། དེ་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་མགོའི་ནང་དུ་འཇུག་གོ། །རྩ་དེ་ཡང་རྩེ་ཆུང་གཡོན་ནས་འཐོན་ནས་ཀླད་པར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྣ་བའི་འདབ་གཡས་གཡོན་ནས་འཐོན་ནས་མིག་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལས་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཟློག་སྟེ་རྩ་གཅུན་ནས་བལྟས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་གིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །འདིར་འོད་རྩ་བལྟེམས་པས་འོད་སྣང་འཆར་བའི་གནད་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་ལྡན་པ་ཡིས། །རྩེ་ཆུང་གཡོན་འདབ་འོད་རྩ་བལྟེམ། །སྣང་བས་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཆར། །ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་ཟབ་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་བཤད་པ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་སྐུ་བས་སྤྱན་ཆེ་སྟེ་རྩ་བ་ཕྲ་ཡང་རྩེ་མོ་ཡངས་པར་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་བསམ་མནོ་མ་བཏང་བར་ཅི་རུང་རུང་བླ་རྡོལ་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་སྟེ། སྐུ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱན་ཡོད་ན་སྐུ་ལས་ཆེ་བ་མི་སྲིད་ཅིང་དེ་ལས་ཕྱིར་འཕྲོས་ཏེ་ཡོད་ན་སྐུ་དང་མི་འབྲེལ་བའམ་སྤྱན་ལུག་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །དེས་ན་འཚམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་སྐད་རྙིང་པ་ལ་ཕུལ་ཐག་ཙམ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཚིག་དེ་ཙམ་ལས་ཡུངས་འབྲུ་ལ་འཚམས་པའི་སྤྱན་དེ་སྐྲ་རྩེ་བས་ཀྱང་ཆུང་དགོས་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བལྟར་མི་རུང་བའོ། །འདི་ལ་མི་ཤེས་པ་དང་འཁྲུལ་ པའི་གནད་མེད་ཀྱང་བརྡ་ལ་མ་བྱང་བ་རྣམས་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་ནས་ཡི་གེའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཆད་པའི་དོགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་འདིར་གསལ་བོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་རྒྱལ་པོའི་གནས་འདི་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་མ་སྦས་པར་བཤད་དེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དབྱེ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ཅག་མང་དུ་ཐོས་པ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྙེད་པ་དག་གིས་ཕན་གནས་འདི་ལྟ་བུའི་རྟོགས་དཀའ་བ་ཀུན་ལ་སྣང་བར་བྱེད
Chinese
如是安住。那是智慧的处所。譬如瓶子的身像一般。从那之中生起的智慧，安住在头颅的颅腔之中。而且，忿怒尊的身像，如芥子般大小，眼睛如针尖般安住。那也是以光芒的形式安住。从那之中生起的光，如镜子的中心般明亮清澈，或者譬如鱼的眼睛一般，以光芒的形式安住。而且，智慧的连接处，是从心脏的顶端向上，如白色丝线的细脉，在脊椎骨的侧面向上延伸。从那里经过路径，进入头部之中。那条脉也从左侧的小顶端发出，连接到大脑。而且，从左右耳的耳垂发出，连接到眼睛。从那之中，眼睛向上翻转，压迫脉络观看，智慧的光芒将充满天空，如是说。在此，通过凝视光脉，显现光芒的关键就在于此。具备观看方式和观察方式的人，从左侧的小顶端凝视光脉，光明将充满天空而显现。这是甚深口诀的封印。如是说。而且，关于身像如芥子般大小，眼睛如针尖般大小的说法，有些人说眼睛比身像大，根部细小但顶端宽阔，这是不加思索，随意胡说的言辞。如果身像本身有眼睛，不可能比身像大，如果从那之中向外延伸，就会有与身像不相连，或者眼睛脱落的过失。因此，“འཚམས་པ་（tsʰam pa）”这个古老的方言，称作“ཕུལ་ཐག་ཙམ་（pʰul tʰag tsam）”，仅仅是这个词语，与芥子相称的眼睛，必须比头发尖还小，所以各自的凡夫俗子，长着水泡眼睛的人们，是不允许观看的。这其中没有不明白和迷惑的关键，只是不熟悉术语的人们，会迷惑于词语，将文字的意义颠倒解释，为了避免这种疑虑，所以在此明确说明。如此一来，秘密之王的这个处所，是自性大圆满心髓的重要关键，所以没有隐瞒而讲述，为了让后世有缘分的人们，能够照亮解脱的良好道路，所以开启了智慧之眼。我们这些多闻博学，获得了法眼的人们，将这种难以理解的利益之处，向所有人显现。
English
Thus it abides. That is the place of wisdom. It is like the form of a vase. The wisdom that arises from that abides in the cranial cavity of the head. Moreover, the form of the wrathful deity, the size of a mustard seed, with eyes as small as the tip of a needle, abides there. It also abides in the form of light rays. The light that arises from that is clear and pure like the center of a mirror, or like the eye of a fish, it abides as light rays. Moreover, the connection point of wisdom is from the tip of the heart upwards, a vein as thin as a white silk thread, upwards along the side of the vertebrae. From there, passing through the path, it enters the head. That vein also emerges from the small left tip and connects to the brain. Moreover, it emerges from the right and left earlobes and connects to the eyes. From that, if the eyes are turned upwards to the sky and one looks by constricting the veins, the light of wisdom will fill the sky, so it is said. Here, the key to the appearance of light is that by focusing on the light vein. For those who possess the manner of seeing and observing, focusing on the light vein from the small left tip, the sky will be filled with light and appear. This is the secret seal of the profound instruction. So it is said. Moreover, regarding the statement that the form is the size of a mustard seed and the eyes are the size of a needle tip, some say that the eyes are larger than the form, the root is thin but the tip is wide. This is a thoughtless statement, speaking carelessly. If the form itself has eyes, it is impossible for them to be larger than the form, and if they extend outwards from that, there would be the fault of being unconnected to the form or of the eyes falling out. Therefore, in the old local language called "Tshampa," "Phultaktsam" is said, and just that word means that the eyes that correspond to the mustard seed must be smaller than the tip of a hair, so ordinary individuals with bubble eyes are not allowed to look. There is no key to not understanding or being confused about this, but those who are not familiar with the terminology may be confused by the words and explain the meaning of the letters in a reversed way. To avoid this doubt, it is clearly explained here. In this way, this place of the secret king is the essential key of the Great Perfection Heart Essence, so it is explained without concealment, in order to illuminate the good path of liberation for those fortunate ones of future generations, so the eye of wisdom is opened. We, who have heard much and have found the eye of Dharma, make this kind of difficult-to-understand benefit visible to all.