Tibetan
པ་མ་དེའི་མཁྱིད་གང་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ཏུ་མེས་ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་ལས་བྱས་པས་ཡན་ལག་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་རླུང་གིས་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ལས་བྱས་པས་རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད། འདིའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆོས་སུ་སྨིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་གཉིས་སུ་ཆུས་གྲང་བའི་ལས་བྱས་པས་ནད་འདུ་བ་བཞིར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་བྱས། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་སས་ལྕི་ཞིང་འཐས་པའི་ལས་བྱས་པས་ཤ་ཁྲག་དངོས་སུ་གྲུབ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་སྦལ་བ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་མ་དེའི་མཐོ་གང་དུ་བྱས་སོ། །འདི་མན་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་ཚོགས་པའི་ལས་བྱེད་པས་མ་ནིང་གི་འབྱུང་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཅིག་ཁོ་ནར་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ལས་གཙོ་བོའོ། །དེ་ནས་མེས་ཚ་བར་བྱས་པས་དབང་པོ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བར་བྱས། རླུང་གིས་ཕྱེ་བས་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་སོ་སོ་ན་གསལ་ཞིང་དོད་པར་བྱས། ཆུས་གཤེར་བ་ལས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱས། སས་བརྟན་པ་ལས་རྫོགས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བའི་གཞི་འཛིན་པར་བྱས་ཏེ་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་ དགུའི་བར་དུ་མའི་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་ཤིང་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཕན་ཆད་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཏེ་མས་ཟས་སྐོམ་འཐུངས་ཟོས་བྱས་པའི་དྭངས་མ་བུའི་ལྟེ་བ་ན་མར་སོང་བས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ་བུའི་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་དང་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམས་ཆགས་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉེར་དྲུག་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་དང་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པས་འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཞག་གི་འབྱུང་བའི་ཆ་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་ལུས་ཆགས་དུས་སྤྱིར་འབྱུང་བ་བཞི་ག་ལ་བརྟེན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་གང་གཙོ་བ་དང་རྒྱུ་མཚན་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དང་པོ་མེར་མེར་པོ་ཞག་བདུན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་སས་ཟུག་པའི་ལས་ཀྱིས་བྱུང་ལ། དེ་སླར་བཤིག་པ་ནི་རླུང་ཟུག་པས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ནུར་ནུར་པོ་བདུན་ནི་སས་བྱེར་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཤའི་རྒྱུ་སས་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གནས་པའི་རྐྱེན་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རླུང་བྱེར་བས་བཤིག་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པས་ལྟར་ལྟར་པོར་བྱས་པ་ནི་སས་སྙོམས་པའི་ལས་དེ་ཤའི་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་སྙོམས་པས་བཤིག་པ་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནས་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་ཆུས་ཟུག་པ་དང་བྱེར་བའི་ལས་སུ་བྱས་པས་ཁྲག་གི་རྒྱུ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སློང་ བའི་རྐྱེན་ནོ། །མེ་ཟུག་པས་བཤིག་པ་ནི་འདོད་ཡོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །ཞག་ཉེར་གཅིག་ནས་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྨིན་པས་ན་ཆུས་སྙོམས་པ་དང་། མེས་ཟུག་པའི་ལས་ཀྱིས་དྲོད་བརླན་གཉིས་འདུས་པ་ལས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནི་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་སོ། །མེ་བྱེར་བ་དང་སྙོམས་པའི་བཤིག་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་བྱས་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ཉེར་དགུ་ནས་སོ་ལྔའི་བར་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་མེ་བྱེར་བ་དང་སྙོམས་པའི་ལས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་སོ། །ས་ཟུག་པས་བཤིག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་རྒྱུའོ། །སོ་དྲུག་ནས་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རླུང་ཟུག་པ་དང་བྱེར་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་བསྐྱེད་པའོ། །ས་བྱེར་བས་བཤིག་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལས་སོག་པའི་རྒྱུའོ། །ཞེ་གསུམ་ནས་ཞེ་དགུའི་བར་ཆུ་སྙོམས་པའི་ལས་ཏེ་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལྷན་དུ་བྱས་པའོ། །སའི་སྙོམས་པས་ཆ་ཤས་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་ནི་རྟོག་པ་དུ་མས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་ཆགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་པའོ། །ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་ངེས་པ་ནི་བར་མ་དོ་ལ་ཞག་ཞེ་དགུ་གནས་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཉེར་འཇོག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་སོའི་འབྱུང་བ་བཞིས་ལུས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི། ས་ལས་ཤ་ དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། ཆུ་ལས་ཁྲག་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། མེ་ལས་དྲོད་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། རླུང་ལས་དབུགས་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལས་གཏི་མུག །ཁྲག་ལས་འདོད་ཆགས། དྲོད་ལས་ཞེ་སྡང་། དབུགས་ལས་རྣམ་རྟོག་དུ་མ་འབྱུང་བའི་རྟ་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལས་ལུས་དངོས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཐོག་མ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་། ཞེ་སྡང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཐོག་མ་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་བརྗོད་པ་ཐ་དད་ལས་འབྱུང་བའོ། །གཏི་མུག་ལས་ཡིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ཐོག་མ་གཞི་མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ཡང་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བས་ན་དུག་གསུམ་ཐ་དད་པའི་རྟོག་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་གི་སྨིན་སོ་གཉིད་པ་འབྱུང་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྨིན་སོ་དགོད་པའི་གད་མོར་འབྱུང་། ཞེ་སྡང་གི་སྨིན་སོ་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཤ་གཏི
Chinese
因此，它充满了母亲的子宫。然后，一天之内，火的热量和燃烧的作用产生了肢体。然后，两天之内，风的运动使风进入了阿瓦都提。在这个时候，它成熟为五种元素的性质。然后，又是两天，水做了冷却的工作，这成为了四种疾病聚集的原因。然后，又是两天，土做了沉重和粘稠的工作，肉和血真实地形成，像遍入天的青蛙一样，四肢圆满地充满了母亲的子宫。从这以下，由于元素聚集的作用，被称为非男非女的起源，因为不是单一的，所以是两种元素的活动为主。然后，火的热量使其感官清晰或不清晰。风的分离使肢体和感官等各自清晰和突出。水的湿润使其向上生长。土的稳固使其圆满，并作为产生和增长的基础，这样，在四十九天之内，身体在母亲的子宫里形成并圆满。从那以后，就是身体生长的作用，母亲吃喝的精华通过脐带进入，成为孩子身体的皮肤、头发和体毛形成的原因。一个月零二十六天时，阿瓦都提的风和潜在的烦恼升起，产生运动和抽搐。第二，详细解释了按周划分的元素部分。这样，在七个七天里，身体形成时，总的来说依赖于四种元素，但特别要稍微解释一下哪个是主要的以及原因。首先，形成像火花一样的七天，是由土的粘附作用产生的。再次破坏它，是由风的粘附作用造成的。然后，像肉团一样的七天，是土的分散作用。肉的因素是由土造成的，这成为了烦恼愚痴存在的原因。然后，风的分散造成的破坏，是习气的因素。然后，又是水等聚集，使其像粥一样，是土的平衡作用，这作为肉的因素，成为了贪欲的近取因。然后，风的平衡造成的破坏，是各种业的因素。然后，又是水聚集等，从十五天到二十一天之间，水粘附和
English
Thus, it filled the mother's womb. Then, in one day, the heat and burning action of fire generated limbs. Then, in two days, the movement of wind caused the wind to enter the Avadhuti. At this time, it matured into the nature of the five elements. Then, again for two days, water did the work of cooling, which became the cause of the accumulation of four diseases. Then, again for two days, earth did the work of heaviness and stickiness, and flesh and blood were truly formed, and like the all-pervading frog, the limbs were completely filled in the mother's womb. From this point onwards, due to the action of the elements gathering, it is called the origin of neither male nor female, because it is not singular, therefore the activity of two elements is the main one. Then, the heat of fire made the senses clear or unclear. The separation of wind made the limbs and senses, etc., each clear and prominent. The moisture of water made it grow upwards. The stability of earth made it complete and served as the basis for generating and growing, so that within forty-nine days, the body was formed and completed in the mother's womb. From then on, it is the action of the body growing, the essence of the mother's food and drink enters through the navel, becoming the cause of the formation of the child's body's skin, hair, and body hair. After one month and twenty-six days, the wind of Avadhuti and latent afflictions arise, causing movement and twitching. Second, a detailed explanation of the division of the elemental parts by week. Thus, during the seven weeks when the body is formed, in general, it relies on the four elements, but in particular, a little explanation is given as to which is the main one and the reason. First, the seven days of forming like sparks are produced by the adhering action of earth. To destroy it again is done by the adhering action of wind. Then, the seven days of being like a lump of flesh are the dispersing action of earth. The factor of flesh is caused by earth, which becomes the cause of the affliction of ignorance residing. Then, the destruction caused by the dispersing of wind is the factor of habit. Then, again, the gathering of water, etc., makes it like porridge, which is the balancing action of earth, which, as the factor of flesh, becomes the proximate cause of desire. Then, the destruction caused by the balancing of wind is the factor of various actions. Then, again, the gathering of water, etc., from fifteen to twenty-one days, water adheres and
Chinese
由于散布的作用，以血液为因，生起贪欲的缘故。火烧毁坏是产生欲望之因。从二十一日到二十八日之间成熟，因此用水调和，以火烧的作用，冷暖二者聚合，是诸根等各自之因。那是痴心所生的业。火的散布和调和的毁坏，是造作各种不善之因所致。从二十九日到三十五日之间使其成熟，是火的散布和调和之业，是嗔恨心所生的业。地烧毁坏是显示各种业差别的因。从三十六日到四十二日之间，是风吹和散布的作用，是嗔恨所生。地散布毁坏是产生梦境之业的因。从四十三日到四十九日之间，是水调和之业，是痴心和贪欲二者共同所为。地的调和使部分清晰分开，是被诸多分别念所聚集。如此七个七天中形成的业，是七种识蕴依赖于习气身之阿赖耶识。确定四十九天，是因为中阴身存在四十九天，是业和习气积累显现。此外，以世俗各自的四大使身体成熟：地使肉真实形成；水使血真实形成；火使暖真实形成；风使气息真实形成。而且，肉产生愚痴，血产生贪欲，暖产生嗔恨，气息成为产生诸多分别念的马。贪欲使身体真实成熟，最初是从贪欲的动机产生。嗔恨使其成熟，最初是依赖嗔恨而产生不同的语言表达。愚痴使心以各种方式成熟，最初是从根本无明的错乱产生。如此三者也骑在气息的马上行走，因此产生三种毒不同的分别念。而且，愚痴的成熟之处产生睡眠，贪欲的成熟之处产生欢笑的笑声，嗔恨的成熟之处产生各种梦境。而且，肉是愚
English
Due to the action of scattering, the cause is blood, and the condition arises from the arousal of desire. Destruction by burning fire is the cause of the arising of desires. Maturation occurs from the twenty-first to the twenty-eighth day, therefore it is harmonized with water, and the combination of heat and moisture from the action of burning fire is the cause of each of the faculties and so on. This is the action arising from delusion. The destruction of scattering and harmonizing fire is caused by creating various non-virtuous causes. Maturation is brought about from the twenty-ninth to the thirty-fifth day, which is the action of scattering and harmonizing fire, the action arising from anger. Destruction by burning earth is the cause that shows various differences in actions. From the thirty-sixth to the forty-second day, it is the action of wind blowing and scattering, which is produced by anger. Destruction by scattering earth is the cause of producing the action of dreams. From the forty-third to the forty-ninth day, it is the action of harmonizing water, which is done jointly by delusion and desire. The harmonization of earth clearly separates the parts, which are gathered by many conceptual thoughts. Thus, the actions formed in seven weeks are the seven aggregates of consciousness relying on the alaya consciousness of the habitual body. The determination of forty-nine days is because the intermediate state exists for forty-nine days, and actions and habits accumulate and manifest. Furthermore, the four elements of conventional reality mature the body: earth causes flesh to truly form; water causes blood to truly form; fire causes heat to truly form; wind causes breath to truly form. Moreover, flesh produces ignorance, blood produces desire, heat produces anger, and breath becomes the horse that produces many conceptual thoughts. Desire causes the body to truly mature, initially arising from the motivation of desire. Anger causes it to mature, initially arising from relying on anger to produce different linguistic expressions. Ignorance causes the mind to mature in various ways, initially arising from the confusion of fundamental ignorance. Thus, the three also ride on the horse of breath and go, therefore the three poisons arise as different conceptual thoughts. Moreover, the maturation of ignorance produces sleep, the maturation of desire produces laughter, and the maturation of anger produces various dreams. Moreover, flesh is igno-