Tibetan
རིམ་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཞག་གི་འབྱུང་བའི་ཆ་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་བཞི་ལས་ཞག་དང་པོ་ལ་ཆུའི་ཟུག་པས་བསྡུས། དེ་ནས་བྱེར་བས་སོ་སོར་བྱེ། སྙོམས་པར་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་ལས་ཆུའི་རྩ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ཙམ་ཞིག་མའི་གཡས་སུ་ཐང་ཆོད་དུ་བརྒྱངས་ནས་ཆགས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་མའི་ལུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གྲང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་པ་ལ་སའི་བྱེད་པའི་ལས་གསུམ་བྱས་པས་སའི་རྩ་དེ་ཙམ་ཞིག་གཡོན་དུ་ཐང་ཆོད་དུ་ཆགས་པས་མ་ཡང་མགོ་འཁོར་ཞིང་ཤེས་པ་ལྕིའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་ལ་མེའི་བྱེད་པའི་ལས་གསུམ་གྱིས་གོང་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱབ་ཏུ་རྩ་དེ་ཙམ་ཆགས་པས་མ་ལ་རྡུལ་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ཚའོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་ལ་རླུང་གི་ལས་གསུམ་གྱིས་དང་པོས་བསྡུས་བར་དུ་གཏོར། མཐར་བསྲེས་པས་མའི་མདུན་དུ་རླུང་གི་རྩ་རྟ་རྔ་བརྒྱའི་ཆ་ཙམ་ཆགས་ཏེ་འདིའི་དུས་སུ་མའི་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བཞི་སོ་སོའི་ཆ་ཆེ་ཆུང་གིས་མའི་ལུས་ཀྱང་སོ་སོར་འབྱུང་བའི་སྨིན་སོ་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་ཆུ་དང་ས་གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས། དྲུག་པ་ལ་མེ་དང་རླུང་གིས་སྨིན་ཅིང་གསལ་བར་བྱས། བདུན་པ་ལ་མ་ནིང་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ལས་ཀྱིས་གོ་ཕྱེ་བས་གོང་གི་བཞི་པོ་དེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་རྩ་ཕྲ་མོ་བཞི་པོ་དེའི་ནང་དུ་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁཾ་སུཾ་རཾ་ཡཾ་བཞི་གསལ་བར་ཆགས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞི་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ་ མེར་མེར་པོའི་རྣམ་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་མིག་ཆུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་ཆགས་སོ། །དེ་དག་ནི་འབྱུང་བ་རང་ངོའི་བྱེད་ལས་ཏེ་འདི་དུས་སུ་མེར་མེར་པོ་དེ་ཆུའི་བརླན་གྱིས་བཤིག །སའི་ལྗིད་ཀྱིས་མནན། མེའི་དྲོད་ཀྱིས་བསྲེགས། རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་གཏོར་བས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཆད་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་དུམ་བུར་ལོང་གིས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནུབ་བརྒྱད་པ་ལ་ཆུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ནུར་ནུར་པོའི་རྟེན་སྲན་མ་བཅུ་ཆ་ཙམ་ལས་ཤར་གྱི་རྩ་བསྐྱེད། དགུ་པ་ལ་སས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་སྲན་མ་དགུ་ཆ་ཙམ་ལས་ལྷོའི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་པ་ལ་མེས་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ་སྲན་མ་བདུན་ཆ་ཙམ་ལས་ནུབ་ཀྱི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སྲན་མ་ལྔ་ཆའི་ནང་དུ་བྱང་གི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་གཉིས་པ་ལ
Chinese
总的来说，分两个方面来解释次第，一是解释受精卵的形成，二是详细解释每一天的变化。首先： 四大要素的四种作用中，第一天由水的凝结作用聚集。然后，通过分散作用使其分离。通过均匀混合，从极细的水脉中，大约像将一百根马尾毛劈开那样，在母亲的右侧形成一条横向延伸的脉络。那时，母亲的身体也变得非常寒冷。然后，第二天，土的作用发挥了三种作用，在左侧形成了一条横向延伸的土脉，母亲也感到头晕，意识沉重。然后，第三天，火的作用发挥了三种作用，像之前一样，在背部形成了一条脉络，母亲感到身体发热，身体发烫。然后，第四天，风的作用发挥了三种作用，首先聚集，中间分散，最后混合，在母亲的面前形成了一条大约一百根马尾毛粗细的风脉，此时母亲的意识也变得非常清晰。在这个时候，四大要素各自的比例大小也使得母亲的身体逐渐成熟。 第五天，水和土两种要素聚集在一起，使其稳定。第六天，火和风使其成熟和清晰。第七天，中性的要素，即空的作用，打开了通道，将之前的四种要素合为一体，在四条细小的脉络中，清晰地形成了脉络位置的种子字 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：水），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）。就这样，四大要素各自的作用使得风和心两种要素成为原因和条件。 在像芥菜籽两倍大小的mer mer po（མེར་མེར་པོ，音译，指受精卵最初的形态）的圆形明点中，形成了一个非常细小的明点小眼睛。这些是要素自身的作用，在这个时候，mer mer po被水的湿气破坏，被土的重量压迫，被火的热量燃烧，被风的力量摧毁，像天空中的云朵一样，变成碎片消失了。然后，又由于业力和习气的影响，第八天，水聚集在一起，从像十分之一豌豆大小的nur nur po（ནུར་ནུར་པོ，音译，指受精卵的形态）中生出东方的脉络。第九天，土混合在一起，从像十分之九豌豆大小的受精卵中生出南方的脉络。第十天，火使其成熟，从像十分之七豌豆大小的受精卵中生出西方的脉络。第十一天，风使其运动，在像十分之五豌豆大小的受精卵中生出北方的脉络。第十二天
English
In general, there are two aspects to explaining the sequence: first, explaining the formation of the zygote, and second, explaining the changes of each day in detail. First: Among the four functions of the four elements, on the first day, the water element gathers through the action of congealing. Then, it separates through the action of dispersing. Through uniform mixing, from the extremely fine water channels, about the size of splitting a hundred horse hairs, a transverse vein is formed on the mother's right side. At that time, the mother's body also becomes very cold. Then, on the second day, the earth element performs three functions, forming a transverse earth vein on the left side, and the mother also feels dizzy and her consciousness becomes heavy. Then, on the third day, the fire element performs three functions, as before, forming a vein on the back, and the mother feels hot and her body feels feverish. Then, on the fourth day, the wind element performs three functions, first gathering, then dispersing in the middle, and finally mixing, forming a wind vein about the thickness of a hundred horse hairs in front of the mother, and at this time the mother's consciousness also becomes very clear. At this time, the size of each of the four elements also causes the mother's body to gradually mature. On the fifth day, the two elements of water and earth gather together, making it stable. On the sixth day, fire and wind make it mature and clear. On the seventh day, the neutral element, that is, the function of space, opens the channel, uniting the previous four elements, and within the four small veins, the seed syllables of the vein locations, kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space), sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：Water), ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Fire), and yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Wind), are clearly formed. In this way, the respective functions of the four elements cause the two elements of wind and mind to become the cause and condition. In the round bindu of the mer mer po (transliteration, referring to the initial form of the zygote), which is about twice the size of a mustard seed, a very small bindu eye is formed. These are the functions of the elements themselves. At this time, the mer mer po is destroyed by the moisture of water, oppressed by the weight of earth, burned by the heat of fire, and destroyed by the power of wind, disappearing into fragments like clouds in the sky. Then, again due to the influence of karma and habitual tendencies, on the eighth day, water gathers together, and the eastern vein is born from the nur nur po (transliteration, referring to the form of the zygote) about the size of one-tenth of a pea. On the ninth day, earth mixes together, and the southern vein is born from the zygote about the size of nine-tenths of a pea. On the tenth day, fire matures it, and the western vein is born from the zygote about the size of seven-tenths of a pea. On the eleventh day, wind moves it, and the northern vein is born within the zygote about the size of five-tenths of a pea. On the twelfth day
Tibetan
་ཆུ་དང་སས་བསྡུས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་སྲན་མའི་རྡོག་པོ་ཙམ་ལ་ནུར་ནུར་པོའི་མིག་ཆུང་གཉིས་དང་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྩ་རེ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུ་བཞི་ཆགས། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་མེ་དང་རླུང་གིས་སྨིན་པར་བྱས། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁས་གོ་ཕྱེ་བས་ལུས་ཀྱི་དབུས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ལས་རྩ་བཞི་རེ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟར་ཆགས་པའི་དབུས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་འབྱུང་བའི་སྤྱན་གྱི་མིག་ཆུང་གཉིས་པོ་དེ་སྔར་བས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །མིག་ཆུང་གི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ ཞིག་ཀྱང་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འབྱུང་བ་བཞི་ཆར་གྱི་བྱེད་ལས་འཁྲུགས་པས་ཡང་བཤིག་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ནུབ་མོ་སྔ་མ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་སྲན་མ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲུགས་པས་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ་སྦྲང་བུའི་གཤོག་པ་ལ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ཙམ་ཞིག་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ནང་དུ་ཆགས་པས་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་ལས་བྱེད་ཅིང་དཀྲུགས་པས་ཁ་དོག་གསལ་བར་བྱས། དེ་ནས་ཡང་ཞག་གཉིས་སུ་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲུགས་པས་ཤེས་པའི་རྟེན་རྣམས་བསྡུས། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲུགས་པ་ལས་ལྟར་ལྟར་པོའི་གཞི་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡང་བཤིག་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་ཆུས་བསྡུས་ཤིང་བརླན་པར་བྱས་པ་ལས་ཤར་གྱི་རྩ་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཞིག་བསྐྱེད། དེ་ནས་རྩ་གསུམ་པ་ལ་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་གནས་པར་བྱས། རྩ་བཞི་པ་ལ་ལྷོའི་རྩ་ནང་དུ་ཤའི་དྭངས་མ་ཁ་དོག་དཀར་བའི་ནང་དུ་ཡིད་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོར་གནས་པར་བྱས། རྩ་ལྔ་པ་ལ་ཡང་ཆུས་བསྡུས་ཤིང་བརླན་པ་ལས་བྱང་གི་རྩའི་ནང་དུ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ཏུ་བཅུག་པའི་རླངས་པ་ཙམ་ཁ་དོག་སྔོ་ཞིང་དམར་བ་ཆགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པའི་རྩལ་གསལ་བར་རང་ཤེས་དང་བཅས་པ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ། །རྩ་དྲུག་པ་ལ་ཆུས་བསྡུས་ཤིང་བརླན་པར་བྱས་པ་ལས་རྟེན་དེ་དག་རེ་ རེའི་ནང་གི་ནུབ་ན་ཤེས་པ་དང་བློ་དང་དྲན་པའི་རྟེན་གསལ་བར་བྱས། ཤར་ན་མ་རིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་གསལ་བར་བྱས། ལྷོ་ན་འགྱུ་བ་དང་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་གསལ་བར་བྱས། བྱང་དུ་སེམས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལས་སོ། །དོན་དམ་གྱི་འབྱུང་བས་སྒྲོན་མ་བཞི་བསྟེན་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །རྩ་བདུན་པ་ལ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པ
Chinese
用水和土凝聚并固定，形成如豆粒般大小，有两个湿润的小眼睛，以及四个如同拉紧的弦一般的四大要素之脉。第十三天，用火和风使其成熟。第十四天，天空打开空间，从身体中央的脐脉结处，形成四条如同拉紧的弦一般的脉，中央的灯的眼睛和四大要素的眼睛的两个小眼睛，比以前更加清晰。小眼睛中，也存在着极其微细且难以辨别的智慧的自性。 然后，四大要素的作用再次紊乱，再次解体，在半月的夜晚，像之前一样凝聚，形成两倍于豆粒的大小，风吹动并搅动，极薄的热的精华，如同一只蜜蜂翅膀被切割成一百份那样，在西方的脉中形成，智慧的精华清晰地存在着。然后，两天进行运作和搅动，使颜色清晰。然后，又两天移动和搅动，聚集智慧的所依。然后，两天由业之风移动和搅动，形成如扁豆般的基础，如拇指般大小。再次解体，在第二十二天，用水凝聚并湿润，在东方的脉中产生一个微小的明点。然后，在第三条脉中，使无分别的智慧安住于明点中。第四条脉中，在南方的脉中，在白色肉的精华中，使意和心的所依，微小的明点安住。第五条脉中，再次用水凝聚并湿润，在北方的脉中，形成气息的精华，如埋藏于金矿之下的蒸汽一般，颜色蓝红，智慧和明辨的能力清晰地与自知一起依存。第六条脉中，用水凝聚并湿润，在每个所依之中，西方使智慧、聪明和记忆的所依清晰。东方使无明和烦恼的所依清晰。南方使流动和意的所依清晰。北方使心和分别念清晰。这些是世俗谛四大要素的作用。胜义谛的要素进行依靠四灯的作用。第七条脉，两个两个聚集。
English
Having condensed and stabilized with water and earth, it forms something the size of a bean, with two moist small eyes, and four elements' channels, each like a stretched string. On the thirteenth day, it is ripened by fire and wind. On the fourteenth day, the sky opens up space, and from the central navel plexus of the body, four channels are formed like stretched strings. The central lamp's eye and the two small eyes of the elemental eyes are made clearer than before. Within the small eyes, there also resides a very subtle and difficult-to-discern essence of wisdom. Then, again, the functions of all four elements become disordered and disintegrate again. On the night of the half-moon, it is condensed as before, made about twice the size of a bean. As the wind moves and stirs it, the very thin essence of heat, like a bee's wing split into a hundred pieces, forms in the western channel, and the essence of wisdom dwells very clearly. Then, for two days, it works and stirs, making the color clear. Then, again for two days, it moves and stirs, gathering the supports of knowledge. Then, for two days, it is moved and stirred by the wind of karma, making a lentil-like base about the size of a thumb. Again, it disintegrates, and on the twenty-second day, it is condensed and moistened with water, and a tiny bindu is generated in the eastern channel. Then, in the third channel, the non-conceptual consciousness is made to dwell within the bindu. In the fourth channel, in the southern channel, within the white essence of flesh, the support of mind and intention, a tiny bindu, is made to dwell. In the fifth channel, again, it is condensed and moistened with water, and in the northern channel, the essence of breath, like the vapor of gold buried underground, forms with a bluish-red color, and the clarity of wisdom and intelligence, together with self-awareness, dwells in reliance. In the sixth channel, it is condensed and moistened with water, and within each of those supports, in the west, the support of knowledge, intelligence, and memory is made clear. In the east, the support of ignorance and affliction is made clear. In the south, the support of movement and intention is made clear. In the north, the mind and conceptualization are made clear. These are the actions of the four elements of conventional truth. The elements of ultimate truth perform the function of relying on the four lamps. In the seventh channel, two by two gather.