Tibetan
་གཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གྲོལ་ས་ཆོས་སྐུར་རིགས་གཅིག་གི་གང་ཟག་ཏུ་མ་གཏོགས་པར་རྫས་གཅིག་པར་མཚོན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གང་དུ་རིག་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་དུས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་འདིའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ། །འདི་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་རེ་ཞིག་རིགས་བསྡུ་བས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བསྡུའི་ངོ་བོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་སྟེ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །མཚན་ཉིད། རང་བཞིན། བཞུགས་ཚུལ། ཞིང་ཁམས། གདུལ་བྱ། བྱེད་ལས། གདེང་ ཚད། རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཐལ་འགྱུར་ལས། སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་དང་། །ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རྣམས་དང་ནི། །སོ་སོའི་ཞིང་ཁམས་གདུལ་བྱ་དང་། །བྱེད་པའི་ལས་དང་གདེང་ཚད་དོ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སམ་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བས་ཀ་དག་ཆེན་པོ། ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་རང་གསལ་རྟོག་མཐའ་དང་བྲལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་འཆར་གཞིའི་ཆ་ལས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལ། །དུ་མར་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་བསམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །ལོངས་སྐུ་རྣམ་རྟོག་བདུད་དང་བྲལ། །སྤྲུལ་སྐུ་ངེས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ངོ་བོ་རང་བཞིན་དག་པ་དང་། །སོ་སོའི་ཡུལ་སྣང་སྟོན་པ་དང་། །གཟུགས་ལྡན་དབང་པོ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ལ་གཉིས་ལས། སྤྱིའི་ངེས་ཚིག་ནི། རང་ཤར་ལས། འཛིན་མེད་རང་གསལ་ངོ་བོར་གནས་པའི་སྐུ། །ཁ་དོག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་དོན་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་ངེས་ཚིག་ལ་གསུམ་ལས། ཆོས་ནི་སྟོང་གསལ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མཚན་མ་ལས་འདས་པ། སྐུ་ནི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས།
Chinese
就像一个一样。而且，解脱之处法身，并非仅指同一族类的补特伽罗，而是象征着同一实体。当觉性脱离所有突发性的垢染时，自性清净的法身就会显现。在身与智慧无二无别的法界中，现证圆满菩提，然后在遍及四方的世间，如明灯般照亮，安住于法身的同时，以报身和化身及其事业，任运自成二利，这就是此处的究竟果。对此，功德的分类虽然无边无际，但暂时以类别归纳来确定，可分为二：显现分类归纳的自性，如大海般清晰地显示其处所；以及觉性智慧的自性，如意宝的胜幢般广为阐述。第一者有十：体性、词义、定义、自性、安住方式、刹土、所化众生、事业、可靠程度、详细分类。如《现观庄严论》中所说：“身的定义体性与，词义分类等，各自的刹土所化与，事业以及可靠程度。”如是说。第一，身的体性是：成为诸佛功德的身体或所依。法身的体性，由于超离思议言说，故为本来清净大；报身的体性，由于自明远离分别戏论，故为任运成就大；化身的体性，从大悲生起，随应所化而出现。如《自显现》中所说：“三身圆满于一体，三身一体之自性，显现多种乃迷乱。法身远离思虑境，报身远离分别魔，化身远离定边际。”又如《现观庄严论》中所说：“体性自性清净与，各自的境显现示现与，具足色相根圆满。”如是说。词义有二，总的词义是，如《自显现》中所说：“无执自明安住体性的身，执持各自颜色的特征的身，金刚真实具有意义的身。”如是说。分别的词义有三，法是空明清净二者具备，超离相状。身是不变迁的。如彼续中所说：
English
Just like one. Moreover, the place of liberation, the Dharmakaya, does not only refer to a being of the same kind, but symbolizes the same entity. When awareness is free from all adventitious stains, the Dharmakaya of self-nature purity will manifest. In the realm where body and wisdom are inseparable, perfect enlightenment is realized, and then in the world that reaches all directions, it shines like a lamp, and while abiding in the Dharmakaya, the Sambhogakaya and Nirmanakaya, together with their activities, spontaneously accomplish the two benefits, which is the ultimate result here. Although the classification of qualities is infinite, it is temporarily determined by categorizing them, which can be divided into two: manifesting the nature of classification and aggregation, clearly showing its place like the ocean; and the nature of awareness wisdom, widely explaining it like the victory banner of the wish-fulfilling jewel. The first has ten: essence, definition, characteristic, nature, mode of abiding, realm, beings to be tamed, activity, degree of certainty, and detailed classification. As it is said in the *Ornament of Clear Realization*: "The definition of body, essence, and, definitions, classifications, and, their respective realms, beings to be tamed, and, activities and degree of certainty." Thus it is said. First, the essence of the body is: becoming the body or basis of all the qualities of the Buddhas. The essence of the Dharmakaya, because it transcends thought and expression, is the great original purity; the essence of the Sambhogakaya, because it is self-luminous and free from conceptual extremes, is the great spontaneous accomplishment; the essence of the Nirmanakaya, arising from the aspect of compassion, appears according to what needs to be tamed. As it is said in the *Self-Arisen*: "The three bodies are complete in one, the nature of the three bodies is one, appearing in many is confusion. The Dharmakaya is beyond the realm of thought, the Sambhogakaya is free from the demons of conceptualization, the Nirmanakaya is free from fixed boundaries." And as it is said in the *Ornament of Clear Realization*: "Essence, nature, purity, and, their respective realms, manifestation, and, possessing form, faculties complete." Thus it is said. There are two meanings of the word, the general meaning is, as it is said in the *Self-Arisen*: "The body that abides in the nature of non-grasping self-luminous, the body that holds the characteristics of each color, the body that is vajra reality and has meaning." Thus it is said. There are three separate meanings, Dharma is the combination of emptiness and clarity, purity, transcending characteristics. Body is unchanging. As it is said in that tantra: