Tibetan
ད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་དག་གི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་དང་གྲོལ་ས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཇུག་པ་མཐོང་བའོ། །སྙམ་བྱེད་ དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་གྲོལ་ས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་ཆོས་མཐུན་ཤེས་པའོ། །ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་སྤྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་རང་གི་དོན་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྤྱི་དང་རང་གཉིས་ཀ་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའོ། །སྐྱེ་བ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐོང་རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་དུས་དང་མཚན་ཉིད་མཐོང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཐོང་བའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན། རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཐོང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་མཐོང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་དང་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་བསྡོམས་པས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ནས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་འཆར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུས་འདས་པའི་ཤེས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟའི་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས། བྱ་བ་གྲུབ་པས་འདས་པའི་ཤེས། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས་པ་སྟེ་དྲུག་གོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཤར་དུས་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་གཞན་གྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་དམྱལ་
Chinese
如今以智慧之眼同时照见一切法，以清净照见其真谛不颠倒，以极净照见其果报与解脱之处，以最净照见其各自之行境。远离思虑之智慧眼，照见一切法之自性；以清净照见行于彼等之有情根器之利钝；以极净照见根器之解脱处；以最净照见与根器相应之法。超越心识之智慧眼，照见一切法总相之义，如实观；以清净照见自相之义；以极净照见总相与自相二者，如实观；以最净照见超越言词文字之义。断除生世之智慧眼，照见轮回诸法之因；以清净照见其缘，烦恼之体性；以极净照见彼等之时与体性；以最净照见从彼等之中解脱。远离体性之智慧眼，把握自心之动摇之量；以清净照见心之体性，如实观；以极净照见有情之心之动摇；以最净照见三世有情之心之动摇、分别与不分别、以及思念之差别，于一瞬间了知。总而言之，法之种类有二十四种。 此后，由智慧之眼生起六种清净之神通：法界智现前之神通，于一瞬间了知未来有情之生处；如明镜之神通了知过去；平等性智了知现在；妙观察智了知未来有情之死殁与转生；成所作智了知过去；不居智之眼清净之神通，了知现在有情之死殁与转生，此为六种。此后，生起如实了知法性之六种神通之时，自利圆满，行利他之事。即以了知一切法远离戏论之神通，
English
Now, with the eye of wisdom, one sees all phenomena simultaneously; with purity, one sees their true meaning without inversion; with utmost purity, one knows their fruits and places of liberation; with supreme purity, one sees the individual realms of activity of each of them. The eye of wisdom, free from thought, knows the nature of all phenomena; with purity, one sees the sharp and dull faculties of beings who engage with them; with utmost purity, one knows the places of liberation of the faculties; with supreme purity, one knows the dharma that accords with the faculties. The eye of wisdom, transcending mental scrutiny, sees all the general meanings of phenomena as clear seeing; with purity, one sees one's own meaning; with utmost purity, one sees both the general and the specific as clear seeing; with supreme purity, one sees the meaning that transcends words and letters. The eye of wisdom that cuts off birth sees the causes of the phenomena of samsara; with purity, one sees the nature of the afflictions that are their conditions; with utmost purity, one sees their time and nature; with supreme purity, one sees liberation from them. The eye of wisdom, free from characteristics, grasps the measure of the movement of one's own mind; with purity, one sees the nature of the mind clearly; with utmost purity, one sees the movement of the minds of sentient beings; with supreme purity, one knows in a single moment the movement of the minds of sentient beings of the three times, the differences between discrimination and non-discrimination, and thought. In summary, there are twenty-four categories of dharma. Thereafter, six pure superknowledges arise from the eye of wisdom: the superknowledge of the wisdom of the sphere of dharma, which knows the future birthplaces of sentient beings in a single moment; the superknowledge like a mirror knows the past; the wisdom of equality knows the present; the wisdom of discernment knows the death and rebirth of future sentient beings; the wisdom of accomplishment knows the past; the pure superknowledge of the eye of non-abiding wisdom knows the death and rebirth of present sentient beings—these are the six. Thereafter, when the six superknowledges that know the nature of reality without inversion arise, one's own benefit is fulfilled, and one engages in the deeds of others. That is, with the superknowledge that knows that all phenomena are free from elaboration,
Tibetan
བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འགྱེད་ནུས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་དང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མཐོང་བས་དེ་ཉིད་ལ་བརྩེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས་པས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སྡུག་བསྔལ་ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཕྲག་ལྔ་སོ་སོར་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ལྷ་མིན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་སྟེ། སྤྲུལ་པ་དགུ་ཁྲི་དང་དགུ་སྟོང་སོ་སོར་འགྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་དང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མཐོང་བས་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་འགྱེད་ནུས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དྲུག་གོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་། ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་མཐོང་། མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པས་སྔར་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན། ཆོས་ཉིད་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་ཚད་མཐོང་། མཚན་མ་རང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དྲུག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ན་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་བསྡུ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །དེ་ཡང་བསྡུ་ན་རྩ་བ་དྲུག་ཁོ་ནའོ། །མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེའི་ཚེ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཆར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཤར་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པ་གཏན་ནས་མི
Chinese
能同时见到所有轮回之处，并能立即化现无数化身。由于证悟了无相之法性，见到饿鬼的轮回之处、痛苦、寿命、业和业的尽头，因此对他们生起慈悲心，化现无数三化身。由于证悟了一切法自性光明，见到旁生的轮回之处、痛苦、寿命等，因此分别化现无数五化身。由于证悟了一切法平等性，见到人的轮回之处和痛苦 寿命等，因此化现百俱胝化身。由于证悟了一切法自性空，见到非天的轮回之处等，因此分别化现九万九千化身。由于证悟了一切法离言，见到天人的轮回之处和死亡、堕落等痛苦，以及寿命、业和业的果报，因此能化现九千九百化身，如是共有六种。佛陀的智慧无倒的六种现量是：安住于三摩地中增长，从而如实见到事物的实相；本体增长为身，从而见到三身所摄的一切显现；智慧增长为智慧，从而同时见到之前的那些现量；事业增长为事业，从而圆满化身的三十六种事业；法性以无灭的智慧行持，从而见到所知的一切边际；自性清净的智慧现量，从而使一切法和法性完全显现，如是共有六种。如此，所有现量加起来共有一百三十四种，如果归纳起来则有三十六种。如果再归纳，则只有六种根本。不忘陀罗尼 在《日月和合经》中说：那时，不忘陀罗尼也会在自相续中生起，以前的所有法都会同时在相续中显现。同样，以前未曾见过的法也会显现，因此称为法性的中阴。恒常的三摩地也是如此。在同一续部中说：恒常的三摩地在相续中自然生起，因此永远不会有恶劣的分别念。
English
Having seen all the places of rebirth at once, one is able to immediately emanate hundreds of thousands of emanations. Having realized the dharmata without characteristics, seeing the places of rebirth of pretas, their suffering, lifespan, karma, and the end of karma, compassion arises for them, and one emanates countless three emanations. Having realized that all dharmas are naturally luminous, seeing the places of rebirth of animals, their suffering, lifespan, etc., one emanates countless five emanations separately. Having realized that all dharmas are equal, seeing the places of rebirth of humans and their suffering, lifespan, etc., one emanates a hundred kotis of emanations. Having realized that all dharmas are empty of self, seeing the places of rebirth of asuras, etc., one emanates ninety-nine thousand emanations separately. Having realized that all dharmas are beyond words, seeing the places of rebirth of gods and the suffering of death, falling, etc., as well as lifespan, karma, and the ripening of karma, one is able to emanate nine thousand nine hundred emanations, thus there are six. The six non-mistaken direct perceptions of the Buddha's wisdom are: abiding and increasing in samadhi, thereby seeing the reality of things as they are; essence increasing as body, thereby seeing the appearances encompassed by the three kayas; knowledge increasing as wisdom, thereby seeing all the previous direct perceptions at once; activity increasing as activity, thereby perfecting the thirty-six activities of the nirmanakaya; the dharmata acting with unceasing wisdom, thereby seeing the extent of all that is to be known; the direct perception of self-purifying wisdom, thereby making manifest the nature of all dharmas and dharmata, thus there are six. Thus, all direct perceptions combined are one hundred and thirty-four, which can be summarized as thirty-six. And if summarized further, there are only six roots. Unforgettable dharani In the "Union of Sun and Moon Sutra" it says: At that time, the unforgettable dharanis will also arise in one's own continuum, and all previous dharmas will appear in the continuum at once. Similarly, dharmas that have not been seen before will also appear, therefore it is called the bardo of dharmata. Constant samadhi is also like this. In the same tantra it says: Constant samadhi arises naturally in the continuum, therefore there will never be bad thoughts.