Tibetan
མངོན་ཤེས་ནི། ཐ་མལ་རང་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་ལ་དབང་། རྣམ་པར་དག་པས་བརྒྱ། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྟོང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁྲི་ལ་དབང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འབྱུང་བཞིའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བསྒྱུར་ནུས། རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་མཐུན་པའི་གནས་སྤོ་ནུས། ཤིན་ཏུ་དག་པས་འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་བསྒྱུར་ནུས། རབ་ཏུ་དག་པས་ཉན་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་འཕྲོག་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་དྲུག་གི། མིག་དྲུག །རྣ་བ་གསུམ། སྣ་གཉིས། ལྕེ་གཉིས། ལུས་གཉིས། ཡིད་གཉིས་ཏེ་བཅུ་བདུན་ལ་རེ་རེ་ཞིང་ཆོས་ཚན་བཞི་བཞིར་སྦྱར་བས་དབང་པོའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་བསྡུ་ན་རྩ་བ་དྲུག་པོར་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་འདིའི་དུས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བྲལ་ནས་རང་མཚན་དུ་མེད་པར་དེ་དག་གི་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྡོས་བཅས་དག་པ་ཁོ་ནས་འཐད་དོ། །སྔོན་སྒོ་གསུམ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་ཆས་རིག་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལ་བསྒྲིབས་པས་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ ཡོད་པ་མཐོང་བ་སྟེ། སྐབས་འདིར་སྤྲིན་དེངས་པས་ཉི་མ་གསལ་བ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་དེངས་པས་སོ་སོའི་བསྒྲིབས་ཆ་རེ་དག་པའི་ཆ་ནས་དབང་པོ་སོ་སོའི་མངོན་ཤེས་ཞེས་དག་འབྲས་ལ་དག་རྒྱུ་དྲི་མའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་མ་དག་ན་དེ་མི་སྣང་བའི་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པའི་ཆ་ནས་བརྗོད་ཀྱང་དོན་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་དག་འབྲས་སམ་བྲལ་འབྲས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །གནད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་གསལ་པོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། སྔར་གྱི་ཞེན་པ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམས་པར་དག་པ་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་བའི་འཁྲུལ་པ་ཟད་པའི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དག་པ་དང་། མི་སྣང་བ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་མཐོང་བ་དག་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དག་པ་དང་། དབང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་གྱི་ཞེན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པས་སྔར་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་འབུམ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་བཞག་པ་ལྟར་དུས་གཅིག་ལ་དྲན་པའོ། །ཕྱིས་འབྱུང་འཁྲུལ་པ་
Chinese
神通是：普通自然清净的心能自在地掌握十种三摩地，完全清净的能掌握一百种，非常清净的能掌握一千种，极其清净的能掌握一万种。从色蕴的边际解脱的心能分别转变四大种的能量，完全清净的能转移众生相应的处所，非常清净的能转变六道的处所，极其清净的能夺取声闻和独觉的幻化能力。这样六根的，六只眼睛，三只耳朵，两个鼻子，两条舌头，两个身体，两个意识，这十七个，每一个都和四种法类相结合，因此有六十八种根的神通，如果归纳起来就包含在六个根本中。那么，在这个时候，如果说脱离了身语意三者，没有自相地显现它们的神通是不合理的，那么，只有具有物质性的清净根才能合理。以前三门像云一样遮蔽了智慧，就像遮蔽了太阳的坛城一样，因此神通等功德以光芒的形式存在而被看见。此时，就像云消散太阳显现一样，三门消散，各自的遮蔽部分得以清净，因此称各自根的神通，这是以清净的果来命名清净的因，也就是垢染。也就是说，如果不清净，它就不会显现，从成立这种关系的方面来说，也可以说是三门的清净果，或者说是脱离果的功德。这个要点非常重要，因此详细地说明了。然后，心能胜任的神通有六种：以前的执着清净的心之所见完全清净，后来产生的错乱灭尽的所见完全清净，所化众生的智慧圆满的所见清净，不显现的成为道的所见清净，一切有情完全圆满的所见清净，从颠倒的根解脱的心之所见完全清净的神通。其中，以前的执着完全清净的心之所见清净，能忆念以前过去百千劫的生命，完全清净的能忆念一千劫，非常清净的能忆念十万劫，极其清净的能像把新鲜的余甘子放在手掌上一样，同时忆念七十二俱胝劫的生命。后来产生的错乱
English
Clairvoyance is: An ordinary, naturally pure mind has power over ten samadhis. A completely pure mind has power over a hundred. An extremely pure mind has power over a thousand. A supremely pure mind has power over ten thousand. A mind liberated from the limits of form can transform the power of the four elements individually. A completely pure mind can move sentient beings to compatible places. An extremely pure mind can transform the places of the six realms. A supremely pure mind can seize the magical power of Hearers and Solitary Realizers. Thus, the six faculties: six eyes, three ears, two noses, two tongues, two bodies, and two minds, seventeen in total, each combined with four dharma categories, result in sixty-eight clairvoyances of the faculties, which, when condensed, are contained within the six roots. Now, if it is said that at this time, it is unreasonable for their clairvoyances to arise without being separate from the three of body, speech, and mind, and without inherent existence, then it is only reasonable with pure faculties that possess materiality. Previously, the three doors, like clouds, obscured the knowledge that is like a mandala of the sun, so the qualities such as clairvoyance are seen as existing in the form of rays of light. At this time, just as the sun becomes clear when the clouds dissipate, the three doors dissipate, and each of their obscuring parts is purified. Therefore, the clairvoyance of each faculty is named with the name of impurity as the cause of purity in the result. That is, if it is not pure, it will not appear. From the aspect of establishing this relationship, it can also be said to be the qualities of the pure result or the result of separation of the three doors. This point is very important, so it is explained clearly. Then, the six clairvoyances that the mind can accomplish are: the vision of the mind that purifies previous attachments is completely pure; the vision that exhausts later arising delusions is completely pure; the vision that perfects the wisdom of those to be tamed is pure; the vision that transforms the invisible into the path is pure; the vision that completely perfects all beings is pure; and the clairvoyance of the vision of the mind that is liberated from inverted faculties is completely pure. Among these, the vision of the mind that completely purifies previous attachments, being pure, remembers hundreds of thousands of past lives; being completely pure, remembers a thousand; being extremely pure, remembers a hundred thousand; being supremely pure, remembers seventy-two kotis of lives at once, like placing a fresh amalaka fruit in the palm of one's hand. Later arising delusions
Tibetan
ཟད་པའི་མཐོང་བ་རྣམ་ པར་དག་པས་སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་བླངས་དུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ངག་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་ཞིང་མཁྱེན་པའོ། །གདུལ་བྱའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པའི་ལུས་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ངག་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །མི་སྣང་བ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་སྙེད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུས་པའི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་མཐོང་བའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པས་སྔར་རང་གིས་ལུས་བླངས་ཚད་ཀྱི་རླུང་ཇི་ཙམ་འགྱུས་ཀྱི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཇི་ཙམ་འགྱུས་ཀྱི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དགེ་བའི་གྲངས་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་ པས་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀའི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དབང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བས་རང་གི་སྔར་སྐྱེ་བ་བླངས་ཚད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ལ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། བློ་དང་། ཚིག་དང་། སྙམ་བྱེད་དང་། ཡིད་དཔྱོད་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་མངོན་ཤེས་སོ། །དང་པོ་བློ་དང་བྲལ་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མཐོང་བའོ། །ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་སྡེ་སྣོ
Chinese
灭尽之见清净，知晓先前受生时的身体特征；极清净，知晓语；甚清净，知晓心；最清净，同时见知并知晓这三者的特征。所化之众的智慧圆满之心的见清净，见他有情众生无数十万之生的身体；极清净，知晓语；甚清净，知晓心；最清净，同时见知这三者的特征。不可见转为道之心见，同时知晓三千大千世界之微尘数；极清净，同时知晓安住于彼等之有情众生之识如何变动之数；甚清净，知晓器情之自性；最清净，见知法性空性之义。一切有情圆满之心见清净，同时知晓先前自己受生之量的风如何变动之数；极清净，同时知晓不善心如何变动之数；甚清净，见善之数；最清净，同时见善与非善二者之数。从颠倒解脱之心见，见自己先前受生之量的时处之特征；极清净，见他人先前之生处；甚清净，知晓自己身语意之行境；最清净，同时见知自己与他人二者先前之生处及身语意之行为如何所为。如是分为六个，每个分为四个，安住于二十四个法之类别。此后，智慧自在之六种现量是：离戏论、离语词、作意、寻伺、生、自性之智慧见清净之现量。第一，离戏论，同时见自己心之特征；极清净，见他人；甚清净，见自己与他人二者；最清净，见剩余无余。离语词之智慧见，
English
The exhaustion of vision is purified, knowing the characteristics of the body when previously taking birth; extremely purified, knowing speech; very purified, knowing mind; most purified, simultaneously seeing and knowing the characteristics of all three. The vision of the mind of the perfectly enlightened, purified, sees the bodies of hundreds of thousands of births of other sentient beings; extremely purified, knowing speech; very purified, knowing mind; most purified, simultaneously seeing the characteristics of all three. The vision of the mind that has transformed the invisible into the path knows the number of atoms in the universe of the three thousand great thousands at once; extremely purified, knowing the number of how the consciousness of those sentient beings dwelling in them changes at once; very purified, knowing the nature of containers and contents; most purified, seeing the meaning of the nature of emptiness. The vision of the mind that perfects all beings, purified, knows the number of how much wind has changed in the amount of one's own body taken in the past at once; extremely purified, knowing the number of how much non-virtuous mind has changed at once; very purified, seeing the number of virtuous deeds; most purified, simultaneously seeing the number of both virtuous and non-virtuous deeds. The vision of the mind liberated from perverted faculties sees the characteristics of the time and place of one's own previous births; extremely purified, seeing the previous birth places of others; very purified, knowing the objects of one's own body, speech, and mind; most purified, simultaneously seeing how the previous birth places of oneself and others and the conduct of body, speech, and mind were done. Thus, dividing each of the six into four, they abide in twenty-four categories of Dharma. Then, the six kinds of direct perception that are empowered by wisdom are: the direct perception of wisdom that is pure from vision, free from intellect, words, conception, investigation, birth, and characteristics. First, free from intellect, one sees the characteristics of one's own mind all at once; extremely purified, seeing others; very purified, seeing both oneself and others; most purified, seeing the remainder without exception. The vision of wisdom free from words,