Tibetan
ག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། །རྟག་པ་མེད་པས་ཡ་རེ་ཆ། །ཞེས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གང་ཞིག་ལུས་ཅན་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཚེ་ནི་མི་རྟག་རྨི་ལམ་འདྲ། །རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་གྲུབ་པ་མེད། །ཚེ་ནི་མི་རྟག་ཆུ་དྲག་འདྲ། །འབབ་ཆུས་གཅིག་ཏུ་བསྡད་པ་མེད། །ཚེ་ནི་མི་འཛིན་རླུང་དང་འདྲ། །རླུང་གིས་སྐྱེས་བུ་གཟུང་བ་མེད། །ཚེ་ནི་ཡུན་ཐུང་སྤྲུལ་པ་འདྲ། །སྤྲུལ་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མེད། །ཚེ་ནི་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་འདྲ། །སྒྱུ་མས་བདེན་པའི་ས་གཟུང་མེད། །ཚེ་ནི་མི་སྡོད་མགྲོན་པོ་འདྲ། །མགྲོན་པོས་རྟག་ཏུ་བསྡད་པ་མེད། །ཚེ་ནི་མ་ངེས་ཆར་སྤྲིན་འདྲ། །སྤྲིན་གྱིས་དུས་ཚོད་བཟུང་བ་མེད། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ཡི་ཚད། །འདི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། །གློ་བུར་བ་དང་ཐོག་བབས་སུ། །དུས་ཚོད་འདི་ལྟར་གཟུང་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །འཆི་བ་བརྟག་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཆི་བའི་རྟགས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་གཅིག །དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སོང་ལ། །བླ་མ་མཆོད་ཅིང་ བསྟོད་པ་བྱ། །གཞན་ཡང་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་ཡང་མགུ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །འཆི་བའི་རྟགས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བརྟག་ལུགས་རྒྱས་པར་ནི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ན་གསལ་ཡང་འདིར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་གསལ་བར་བཤད་ན། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འཆི་ཀའི་བར་དོ་འདི་ལྟར་བརྟག །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སམ་ལུང་སྟོང་དུ། །འཆི་བའི་དུས་ཚོད་གཟུང་བ་གཅེས། །འདི་དག་རྟགས་ནི་སུ་ལ་བྱུང་། །ལུས་ཅན་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད། །ཡན་ལག་སེན་མོའི་ཁྲག་མེད་ན། །ཟླ་བ་དགུ་ན་གདོན་མི་ཟ། །སྐྱེས་བུའི་མིག་གི་སྤྲིན་ཡལ་ན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལངས་ན། །ཞག་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་ན་འཆི། །དེ་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད། །རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱིར་ཐོན་ན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་གཅིག་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་ལུས་རྟོག་ན། །སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཚེ། །སོ་ཡི་རྩ་བར་དྲེག་པ་ཆགས། །ཞག་དགུ་ན་ནི་དེ་ཡང་འཆི། །དེ་བཞིན་སྣ་ཞོམ་ཞག་ལྔ་ན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཆི་བའོ། །ཡན་ལག་ཡང་ཡང་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱེད། །དེ་ནི་ཉི་མ་བདུན་ནའོ། །མིག་ནི་འབུར་ཚུགས་བལྟ་བ་ན། །ཞག་གསུམ་དང་ནི་དྲོ་ཁའོ། །མིག་གི་ཚོགས་རྣམས་རབ་འཁྲུལ་ན། །དེ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །འགྲམ་པ་ཡི་ནི་རྒྱུན་ཆད་ན། །དེ་བཞིན་ཞག་ནི་བཅུ་དགུ་ན། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད། །དབུགས་ནི་བརྩེགས་མར་ཡང་རྒོད་ན། །དེ་ཡང
Chinese
在嘎域的显现中，因为没有常恒而稀奇啊。如是说。在《日月和合》中说：凡是有身之众生，寿命无常如梦幻，梦幻不能成立，寿命无常如急流，流水不会停留，寿命不可执持如风，风不能抓住人，寿命短暂如幻化，幻化不能常住，寿命无实如幻术，幻术不能抓住真实之地，寿命不住如客人，客人不会常住，寿命不定如雨云，云不能把握时间。如是众生的寿命，如此不能确定，突如其来如冰雹，时间不能如此把握。如是说。关于死亡的观察有二十一种，在《摧毁》中说：死亡的征兆也有二十一种，往寂静的墓地去，供养上师并赞颂。此外，用饮食使其他众生欢喜，然后讲述内外秘密的死亡征兆。如是说。观察方法广说在口诀书中很清楚，但在此作为信心的支分，简要说明续部的要点。在《日月和合》中说：如此观察临终中阴，在寂静的地方或空旷的山谷中，把握死亡的时间很重要。这些征兆出现在谁身上，有身者寿命将尽。肢体指甲没有血色，九个月内会被鬼吞噬。人的眼睛的云翳消失，同样在五个月内。死主阎罗亲自站立，二十一天内会死亡，对此无论如何也无济于事。脚踝向外突出，同样在一个月内。如果别人触摸身体，人在被疾病侵袭时，牙齿根部形成牙垢，九天内也会死亡。同样鼻子塌陷，五天内，同样也会死亡。肢体反复伸缩，那是七天内。眼睛凸出凝视，那是三天和早上。眼睛的组织完全混乱，那是半个月内。脸颊的纹路断绝，同样在十九天内，人寿命将尽。呼吸急促且粗重，那也
English
In the appearance of Gayul, it is amazing because there is no permanence. Thus it is said. In the "Union of Sun and Moon" it says: All sentient beings with bodies, life is impermanent like a dream, dreams cannot be established, life is impermanent like a rapid current, flowing water does not stay, life is ungraspable like the wind, the wind cannot grasp a person, life is short like an illusion, an illusion cannot be permanent, life is unreal like magic, magic cannot grasp the real ground, life does not stay like a guest, a guest does not stay permanently, life is uncertain like rain clouds, clouds cannot grasp time. Thus the measure of the life of beings, is so uncertain, suddenly like a hailstorm, time cannot be grasped in this way. Thus it is said. There are twenty-one types of examination of death, in the "Destruction" it says: There are also twenty-one signs of death, go to a quiet cemetery, offer to the guru and praise. In addition, make other beings happy with food and drink, and then explain the internal and external secret signs of death. Thus it is said. The detailed method of examination is clear in the oral instruction book, but here as a branch of faith, briefly explain the key points of the tantra. In the "Union of Sun and Moon" it says: Thus examine the bardo of dying, in a quiet place or an empty valley, it is important to grasp the time of death. These signs appear in whom, the life of embodied ones will end. If the limbs and nails have no blood, within nine months they will be devoured by demons. If the cloudiness of a person's eyes disappears, likewise within five months. If the Lord of Death Yama himself stands up, he will die within twenty-one days, and nothing can help with that. If the ankle protrudes outward, likewise within one month. If someone touches the body, when a person is afflicted by disease, tartar forms at the base of the teeth, he will also die within nine days. Likewise, if the nose collapses, within five days, he will also die. If the limbs repeatedly stretch and contract, that is within seven days. If the eyes bulge and stare, that is within three days and morning. If the tissues of the eyes are completely confused, that is within half a month. If the lines of the cheeks are broken, likewise within nineteen days, a person's life will end. If the breath is rapid and heavy, that also
Tibetan
་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །སྣ་ ཡི་མ་སི་ཀ་ཆད་ན། །ཞག་བདུན་ན་ནི་འགུམ་པར་འགྱུར། །མིག་གི་པ་ར་ན་ཆད་ན། །ཞག་ལྔ་དག་ན་དེ་ཡང་འགུམ། །འགྲམ་པ་གཡོན་གྱི་ཤ་ཤོར་ན། །ཞག་གཅིག་ན་ནི་དེ་ཀུན་འགུམ། །སྟེང་འོག་སོ་ནི་འཐམས་གྱུར་ན། །ཞག་གསུམ་གྱིས་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ལྕེ་ལ་ནག་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱུང་། །ཞག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཡང་འགུམ། །རྣ་བ་མགོ་ལ་འབྱར་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དེ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་དོ། །བྲང་གི་ལྷེན་སྣ་ཞོམ་པ་ན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་གདོད་མི་ཟ། །གཉིད་ལོག་རྩ་ནི་མེད་པ་ན། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་དོན་བྱེད་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །མི་རྟག་འགྱུར་ཏེ་ཡལ་བ་ན། །ཟླ་གཅིག་མོད་དེར་འཆི་བ་ཡིན། །ཡན་ལག་བཞི་ཆད་ཟླ་བཞི་ནའོ། །དེ་སྟེང་མགོ་ཆད་ཟླ་གསུམ་ནའོ། །སྟོད་སྨད་བྱེ་ན་ཟླ་གཉིས་ནའོ། །ཐུམ་པོར་འདྲིལ་ན་ཟླ་གཅིག་ནའོ། །དེ་ཡི་དུས་ཚོད་ཤེས་པར་བྱ། །གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ནི། །གལ་ཏེ་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན། །ཞག་ནི་བཅུ་དགུ་ལས་མི་ཐུབ། །རི་རབ་ཀྱི་ནི་ལོགས་དག་ནས། །སེང་གེ་དཀར་མོ་མི་བབས་ན། །བཅུ་དྲུག་ཞག་ནི་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་རི་དང་ཐང་མཚམས་སུ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་རྐེད་ཆག་ན། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་མཁས་པས་བརྟག །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་སྤྲིན་ཡལ་ན། །འདི་ཡང་རིམ་པ་མཁས་པས་དབྱེ། །ས་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་ནི། །དགེ་སྦྱོང་དུ་བ་ཉིད་ཆད་ན། །ཞག་ནི་དགུ་ན་དེ་བཞིན་འགུམ། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །མི་འགྱུར་ཉི་མ་ཆུབ་གྱུར་ན། །ཞག་གསུམ་ན་ནི་དེ་ཡང་འཆི། །ཆོ་ག་ རྣམས་ནི་རབ་སྤངས་ལ། །རང་རིག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བརྟག །རི་རབ་དག་གི་ཁོང་གསེང་ན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྒྲ་ཆད་ན། །བཅུ་གསུམ་ཉིད་དམ་ལྔ་ནའོ། །གལ་ཏེ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། །འཆི་བདག་གི་ནི་བདུད་ལངས་ན། །ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནི་ཕན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །སྟོང་པ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གསལ་བ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གལ་ཏེ་ངན་ན་བཟློག་པ་ཙམ། །བཟང་བ་བླ་མར་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཟློག་པའི་ཐབས་མན་ངག་ཏུ་བཤད་ལ། རྒྱབ་རྟེན་དུ་ལུང་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ན། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རྟགས་བྱུང་ན། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །སྐྱེས་བུས་བཟློག་པའི་ལས་བརྩམས་པ། །རང་གི་བླ་
Chinese
六个月内。如果鼻子塌陷，七天内就会死亡。如果眼睛的视力消失，五天内也会死亡。如果左脸颊的肉脱落，一天内就会全部死亡。如果上下牙齿紧咬，三天内就会被鬼怪吞噬。如果舌头上出现黑点，两天内也会死亡。如果耳朵贴在头上，那就是当晚半夜。如果胸前的乳头下陷，半个月就会被鬼怪吞噬。如果睡觉时脉搏消失，也是半个月。如果自己进行观察，天空中的影像，变得无常而消失，一个月内就会死亡。四肢断裂，四个月内死亡。在那之上，头断裂，三个月内死亡。身体上下分离，两个月内死亡。身体卷曲成一团，一个月内死亡。应该知道这些时间。如果天地之间的联系断裂，最多只能活十九天。如果须弥山的侧面，白色狮子没有出现，十六天就会被鬼怪吞噬。如果山和草原的交界处，如意树的树干断裂，这些也应该由智者观察。如果海水的云彩消失，这些也应该由智者依次分辨。在世间的城市中，修行者的烟雾消失，九天内也会死亡。如果须弥山的山顶，不变的太阳变得浑浊，三天内也会死亡。完全放弃仪式，观察自性心髓的意义。如果须弥山的内部，空行母的声音消失，十三天或者五天内。如果从如意树上，死主的魔出现，七天内就会被鬼怪吞噬。那没有帮助，珍爱习惯空性。具有空性光明的精髓，具有光明觉性的精髓，觉性具有光明的宫殿，珍爱习惯四盏灯。这样说。从胜观来说，遣除死亡的仪式也是如此。如果不好就遣除，好的就向喇嘛祈祷。这样，总的和个别的遣除方法都作为口诀来宣说。为了作为后盾而用教证来相信，在《日月和合经》中说：如果身体上出现这样的征兆，就宣说遣除死亡的仪式。修行者开始遣除的行动，自己的上师
English
Within six months. If the nose collapses, one will die within seven days. If the sight of the eyes disappears, one will also die within five days. If the flesh of the left cheek falls off, one will all die within one day. If the upper and lower teeth clench, one will be devoured by demons within three days. If black spots appear on the tongue, one will also die within two days. If the ears stick to the head, that will be midnight that night. If the nipples on the chest sink, one will be devoured by demons within half a month. If the pulse disappears when sleeping, it is also half a month. If one observes oneself, the image in the sky, becoming impermanent and disappearing, one will die within a month. If four limbs are severed, one will die within four months. Above that, if the head is severed, one will die within three months. If the body is separated from top to bottom, one will die within two months. If the body is curled up into a ball, one will die within one month. One should know these times. If the connection between heaven and earth is severed, one can live for no more than nineteen days. If the white lion does not descend from the side of Mount Meru, one will be devoured by demons for sixteen days. If the trunk of the wish-fulfilling tree is broken at the boundary between the mountain and the plain, these should also be observed by the wise. If the clouds of seawater disappear, these should also be distinguished by the wise in order. In the cities of the world, if the smoke of the virtuous practitioner disappears, one will also die within nine days. If the unchanging sun becomes turbid on the summit of Mount Meru, one will also die within three days. Completely abandon rituals and contemplate the meaning of the essence of self-awareness. If the sound of the dakini disappears inside Mount Meru, it will be within thirteen or five days. If the demon of the Lord of Death arises from the wish-fulfilling tree, one will be devoured by demons within seven days. That is of no help, cherish the habit of emptiness. Having the essence of emptiness and clarity, having the essence of clarity and awareness, awareness having the palace of light, cherish the habit of the four lamps. So it is said. The ritual of averting death is also like this from Thalgyur. If it is bad, just avert it. If it is good, pray to the lama. Thus, the general and specific methods of averting are taught as pith instructions. To be convinced by scripture as a support, it says in the Union of Sun and Moon Sutra: If such signs appear on the body, the ritual of averting death is taught. When a practitioner begins the action of averting, one's own guru.