Tibetan
ས་རིག་མི་གསལ་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་བར་མ་དོར། །རིག་པའི་སྣང་བ་གཟུང་ བའི་ཕྱིར། །སྔར་བསྟན་འོད་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ། །དེས་ནི་བདེན་པའི་སྣང་བ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །རང་ལ་གདམས་ངག་དེ་དག་མི་གསལ་ཞིང་གདེང་མེད་ན་བླ་མའམ་མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་གཙང་བ་ཞིག་གིས་གསལ་གདབ་སྟེ། མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་བསྟན་ལ་དེའི་ངང་དུ་བལྟར་བཅུག་ལ། ད་ལྟའི་རིག་པ་འདི་ཀ་བར་དོར་འཆར་བ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཟེར་བས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཞེས་པ་དང་། ད་ལྟའི་རིག་པ་རྗེན་པ་འདི་ཀ་དག་གི་གྲོལ་ས་ཡིན་པས་འདིའི་ངང་ལ་མ་འགྱུར་བར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་དོན་གསལ་གདབ་བོ། །འདེབས་འཕྲོ་ལ་ཤི་ན་ནད་པའི་ཁ་སྣ་དང་རང་གི་ཁ་སྣ་སྤྲད་པའི་དུས་སུ་རླུང་དྲག་པོར་འཕངས་ལ་ཚུར་བརྔུབས་པས་དེའི་རླུང་ཆད་པ་སོས་ཏེ་མིག་ཧྲིག་གིས་བྱུང་དུས་མིག་གིས་དེ་ཉིད་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གདམས་ངག་བཏབ་པས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཁ་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ལ། གཞན་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་གྲོལ་ཏེ། དེ་ལྟའི་འོད་གསལ་སྐྱེལ་མ་དང་འདྲ་བས་གྲོགས་བྱས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་སུན་མ་དང་འདྲ་བས་སྣ་བསུ། དེ་གཉིས་གུང་སྦྱོར་བས་གཞན་དུ་འཁྱོར་ས་མེད་དེ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་ཟླ་བ་ཤར་བ་དུས་མཚུངས་པས་བར་ན་མུན་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་གསལ་ན། །རང་གི་བླ་མ་གནས་པ་ན། །གོང་གི་མན་ངག་གསལ་ ཡང་གདབ། །བླ་མ་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །ཤེས་པ་གསལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་དག་ནི་སྒོ་སྤྲད་དེ། །དབུགས་ནི་བཏབ་དང་རྔུབ་དང་འཕང་། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གཞུག་པ་ནི། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཁས་པས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་པས། །དེ་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྙེད་ན། །གདམས་པ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་གྱུར་ན། །དགོངས་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་དྲུང་ན། །མིག་གི་དེ་ཉིད་བལྟ་རུ་གཞུག །མཉམ་པར་གནས་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །མི་རྟོག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །འགྲོ་དྲུག་ཕལ་བ་ཡིན་ན་སོ་སོའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི། འདིའི་དབང་པོ་ཡང་མཐའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ན་དྲོད་སྤྱི་བོར་འདུ་ལ། གཞན་རྣམས་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་ལག་
Chinese
如果自性光明不明显，在法性安乐中阴时，为了抓住觉性的显现，忆念先前指示的光明。这样就能获得真实的显现。如是说。如果自己不明白这些口诀，也没有把握，就由一位具清净誓言的上师或道友来开示，指示实相的显现，并让他安住于其中。现在这个觉性在中阴显现，称为法性中阴，要认识这是自显现。现在这个赤裸的觉性是本来清净的解脱之处，不要改变，要安住于此。这样开示切却和脱噶的意义。在接替呼吸时死亡，在病人临终时，将病人的口鼻和自己的口鼻相对，猛烈地呼气，然后吸气，这样病人的气息恢复，当眼睛睁开时，用眼睛指示灯光般的显现，给予口诀，一些根器敏锐者当下就能解脱，其他人在法性中阴中解脱。像光明接送者一样帮助，法性光明像迎接者一样迎接。这两者结合，就没有其他漂泊之处，就像十五的月亮升起和太阳落下同时，中间没有黑暗一样。这些也来自于日月交合。如果这些不明显，如果自己的上师在，也要清晰地给予以上的诀窍。如果没有上师，就由金刚道友清晰地给予。如果为他人做利益，为了以慈悲抓住他，三门关闭，呼吸给予吸入和呼出。放入三字明，为了增长身语意力量，与呼吸一起由智者来做。像这样反复做，他的显现就像这样。如果身体的力量恢复，就要给予口诀。如果觉性变得清晰，就安住于本觉中。在自己的面前，感官的门，让眼睛观看那个实相。如果生起安住的觉受，就能获得无分别的禅定。如是说。如果是一般的六道众生，各自转生到各自的处所的征象是：这个人的根识最后在化身刹土呼气，热气聚集在梵穴，其他人转生到天界，在这个时候手
English
If the luminosity of self-nature is not clear, in the bardo of the bliss of dharmata, in order to grasp the appearance of awareness, remember the previously shown lights. In this way, one obtains the appearance of truth. Thus it is said. If you do not understand these instructions yourself and have no confidence, then a guru or dharma friend with pure samaya should clarify them, show the direct appearance, and let him remain in it. This present awareness arises in the bardo, which is called the bardo of dharmata, so recognize it as your own appearance. This present naked awareness is the place of liberation of original purity, so do not change it, but look at it. Thus, the meaning of Trekchö and Tögal is clarified. When dying during the transfer of consciousness, at the time of the patient's mouth and nose being placed against one's own, exhale forcefully and then inhale, so that the patient's breath is revived, and when the eyes open, the appearance of the lamp is shown to the eyes, and instructions are given, some with sharp faculties are liberated immediately, others are liberated in the bardo of dharmata. Like a light escort, help them. The light of dharmata is like a greeter. When these two are combined, there is no other place to wander, just as the rising of the fifteenth moon and the setting of the sun are simultaneous, so there is no darkness in between. These also come from the union of the sun and moon. If these are not clear, if one's own guru is present, the above instructions should also be clearly given. If there is no guru, then a vajra brother should clearly give them. If doing benefit for others, in order to grasp him with compassion, the three doors are closed, and breath is given, inhaled, and exhaled. The three seed syllables are placed, in order to increase the power of body, speech, and mind, together with the breath, it is done by the wise. By doing this repeatedly, his appearance is like this. If the strength of the body is regained, instructions should be given. If awareness becomes clear, then rest in the original awareness. In front of oneself, the doors of the senses, let the eyes look at that reality. If the experience of remaining arises, one will obtain non-conceptual samadhi. Thus it is said. If they are ordinary beings of the six realms, the signs of being born in their respective places are: the last of this person's senses is that when breathing out in the pure land of manifestation, the heat gathers at the crown of the head, others are born in the realm of the gods, at this time the hand
Tibetan
པ་གཡས་གཡོབ་པའོ། །དྲོད་རྐང་མཐིལ་དུ་འདུ་ཞིང་རྐང་པ་གཡོན་ས་ལ་རྡེབ། མིག་རབ་རིབ་བྱེད་ན་དམྱལ་བའོ། །དྲོད་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་འདུ། ཁ་ནས་ཚིག་འཆོལ་ན་ལྷ་མིན་ནོ། །དྲོད་ཁར་འདུ་ལུས་ཀྱི་མདོག་སེར་མིག་རབ་རིབ་བྱེད་པ་ཡི་དྭགས་སོ། །དྲོད་མཚན་མར་འདུ་དུད་འགྲོའི་སྐད་འདོན། དེ་ནས་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམས་མིག་རབ་རིབ་བྱེད་ན་བྱོལ་སོང་ངོ་། །དྲོད་ མིག་ཏུ་འདུ་ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན་མིར་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་དྲོད་ནི་གྱེན་ཡལ་ན། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མིག་ནི་མི་གསལ་རབ་རིབ་ན། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་དག་ཏུ་སྐྱེ། །ལག་པ་དག་ནི་གཡས་གཡོབ་ན། །མི་དེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །ཁ་ནས་ཚིག་ནི་འཆོལ་བ་ན། །ལྷ་མིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ས་ལ་རྡེབ། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །ལུས་ཀྱི་མདོག་ནི་སེར་བཀྲག་མེད། །དེ་ནི་ཡི་དྭགས་ཡུལ་དུའོ། །ཁ་ནས་སེམས་ཅན་སྐད་འདོན་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུ་འོ། །ཡང་ན་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམས་ན། །དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན། །དེ་ནི་མི་ཡི་གནས་སུའོ། །ཕྱི་ཡི་རྟགས་ནི་དེ་དག་དང་། །ནང་གི་རྟགས་ནི་འདི་དག་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །དེ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཁར་ནི་དྲོད་འདུས་ན། །མི་དེ་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །མིག་ཏུ་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་དག་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ནི་གསུམ་སྟེ། དབུགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་སྦྱང་བ། རོ་ལ་སྦྱང་བ། རྗེས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི་དེའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨཱཿདཀར་པོ་བསམས་ཏེ་རང་གི་ཁ་དེའི་སྤྱི་བོར་གཏད་ནས་དབུགས་ནར་ནར་དྲང་ཞིང་ཨཱཿམི་དེའི་ལོ་གྲངས་རེ་བརྗོད་པས། དེའི་རྣམ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་ལ་སྦྱང་བ་ནི་རོ་དེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་པད་འདབ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བཅས་ལ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཨ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་ཞེས་པའང
Chinese
手左右摇动。暖气聚集在脚底，左脚踩地。眼睛模糊是地狱。暖气聚集在右腋窝。口出狂言是阿修罗。暖气聚集在口，身体颜色发黄，眼睛模糊是饿鬼。暖气聚集在生殖器，发出畜生的声音。然后口不能言，牙齿紧咬，眼睛模糊是畜生。暖气聚集在眼睛，言语清晰，记忆不衰退是转生为人。日月合璧中说：外面的景象是这样的。如果暖气向上消散，就会呼出长气。眼睛不清晰，模糊，就会转生到恶道。手左右摇动，那人就会转生到天界。口出狂言，同样会转生到阿修罗道。左脚踩地，那就是地狱道。身体的颜色发黄没有光泽，那就是饿鬼道。口中发出有情的声音，那就是转生到畜生道。或者口不能言，牙齿紧咬，同样是畜生的转生之处。言语清晰，记忆不衰退，那就是人道。外面的征兆是这些，内在的征兆是这些结合。暖气聚集在头顶，那就是天界。同样暖气聚集在脚底，那就是地狱道。暖气聚集在右腋窝，那就是阿修罗界。同样暖气聚集在口，那人就会转生到饿鬼道。同样暖气聚集在生殖器，那就是畜生的转生之处。暖气聚集在眼睛，就会转生到人道。谁具有这些征兆，这才是确定的。这样说。净化它的仪轨有三种： 未断气时的净化，对遗体的净化，随后的净化。第一种是，在那人的心中观想白色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），然后自己的口对着那人的头顶，缓缓地呼吸，念诵ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）那人的年龄数，那人的意识就会越来越向上提升。对遗体的净化是，在那人的遗体前，在四瓣莲花坛城的中央，放置与其它一样的宝瓶，迎请五部佛和上师传承，进行供养和赞颂，念诵ཨ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：अ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：a āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：阿 啊 吽 梭哈）尽力念诵后，念诵ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་（藏文，无，无，无）
English
The hands wave to the left and right. Warmth gathers at the soles of the feet, and the left foot stomps on the ground. Blurred vision indicates hell. Warmth gathers in the right armpit. Rambling speech indicates Asura. Warmth gathers in the mouth, the body color is yellow, and blurred vision indicates a hungry ghost. Warmth gathers in the genitals, and animal sounds are emitted. Then, if the mouth is mute, the teeth are clenched, and the vision is blurred, it indicates an animal. Warmth gathers in the eyes, clear speech and undiminished memory indicate rebirth as a human. In the union of the sun and moon, it says: The external appearance is like this. If the warmth dissipates upwards, a great breath will be exhaled. If the eyes are unclear and blurred, one will be reborn in the realms of suffering. If the hands wave to the left and right, that person will be in the realm of the gods. If speech is rambling, one will be reborn in the Asura realm. If the left foot stomps on the ground, that is the realm of hell. If the body color is yellow and without luster, that is the realm of the hungry ghosts. If animal sounds are emitted from the mouth, one will be reborn in the animal realm. Or, if the mouth is mute and the teeth are clenched, it is likewise a rebirth in the animal realm. If speech is clear and memory is undiminished, that is the human realm. These are the external signs, and the internal signs are combined with these. If warmth gathers at the crown of the head, that is the realm of the gods. Likewise, if warmth gathers at the soles of the feet, that is the realm of hell. If warmth gathers in the right armpit, that is the Asura realm. Likewise, if warmth gathers in the mouth, that person will be reborn in the hungry ghost realm. Likewise, if warmth gathers in the genitals, that is the place of rebirth as an animal. If warmth gathers in the eyes, one will be reborn in the human realm. Whoever possesses these signs, this is certain. So it is said. The ritual for purifying it is threefold: Purification while not separated from breath, purification of the corpse, and subsequent purification. The first is to visualize a white ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) in the heart of that person, then direct one's own mouth towards the crown of that person's head, slowly inhale and exhale, and recite ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) the number of years of that person's age, and that person's consciousness will rise higher and higher. The purification of the corpse is to place a vase, similar to others, in the center of a four-petaled lotus mandala in front of that person's corpse, invoke the Five Buddha Families and the lineage of lamas, make offerings and praises, and recite A AḤ HŪṂ SVĀHĀ (Tibetan, Devanagari: अ आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: a āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: A Ah Hum Svaha) as much as possible, and finally recite A BHYA DYA TAṂ KEṂ (Tibetan, None, None, None)