Tibetan
།འདི་ཉིད་གདེང་དུ་གྱུར་པའི་མི། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྟགས་འདི་དག །སུ་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །འདི་ཡང་སྐལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྔོན་དུ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དོན་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་། །ཅིག་ཅར་དུ་ནི་འཆར་བར་ནི། །འདི་ལས་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་མ་ཐོས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །རང་བཞིན་དུ་ནི་ཁ་ནས་སྨྲ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་གཞན་དག་གི། །རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་ལ། །ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པར་ཡང་། །ཇི་ལྟར་དྲིས་པའི་ལན་དེ་ཡང་། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདིས་འདོན་པས། །འདི་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེའོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་སུ་སྔོན་པས་ཀྱང། །རྐང་པ་མགྱོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱང་རྙེད། །ལུས་ཀྱི་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། །སྐྲ་དཀར་དག་ཀྱང་ནག་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་བཞིན། །གཞོན་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པར་ཡང་། ། དཔེར་ན་རྩྭ་ནི་གཞོན་ནུ་ལ། །ཆར་པ་དག་ནི་ཡང་བབ་པས། །སྐྱེད་ནི་རང་སྐྱེད་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྔ་ན་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡང་། །འདི་ལ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། །དེ་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་འཇུག །རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཕན་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བྱུང་བ་ན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡི། །ལུས་དང་ཡན་ལག་གཏོང་བར་ནུས། །ཕྱི་རོལ་བདོག་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བཞིན་རང་གི་བླ་མ་ལ། །གོང་བཞིན་ལུས་སོགས་གཏོང་བར་ནུས། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བའི་མི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འདིས་རེག་གོ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཕྱིས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བརྫུས་ནས་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་བླངས་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །སེམས་ནི་གནས་ནས་སེམས་ཅན་དོན། །སྐྱེས་བུ་འདི་ཡིས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ལས། །འཛམ་བུའི་གླིང་སོགས་གླིང་རྣམས་སུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་ཁྲི་ཡིས། །རང་རང་མཐུན་པའི་ལུས་བླངས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད་པར་ནི། །འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ནས་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །ཉི་མ་ལ་ནི་ཟེར་འདུས་ལྟར། །རང་གི་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་རང་ཐིམ་ནས། །དབྱེར་མེད་འབྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རིག་པའི་ཚད་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཕྱིར་གོམས་པའི་ཚད་དང་། རང་ངོ་ཀ་དག་སྐྱོན་མེད་ལ་ནང་དུ་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། རིག་པ་ལ་ནི་སུས་གོམས་པ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་རྒྱ་འདིའོ། །གང་དུ་གཏད་པའི་དངོས་པོ་ལ། །དེར་ ནི་རང་ཤེས་འཛུད་པར་ནུས། །གང་དུ་འདུག་པའི་ས་ཉིད་དུ། །ལུས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཚུངས། །གཞན་གྱི་མ་དད་བསྒྱུར་ནུས་དང་། །བསམ་རྒྱུན་ཞེན་པ་རང་འགགས་དང་། །ནང་གི་རྟགས་དང་རྣམ་པར་ལྡན། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སུས་རིག་པ། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་གི་སར། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདི་དེངས་ནས། །སྐྱེ་མེད་མཆོག་ལ་སྙེགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གང་གི་སྐྱེ་མེད་སུ་ཡིས་ནི། །རྩད་ནས་ཆོད་པའི་མི་དེ་ལ། །རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱུང་། །འདི་རྟགས་སུ་ལ་ལྡན་པ་ནི། །ང་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་འབུ་སྲིན་ཤིག་ལ་སོགས། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་ཆད་དང་། །གང་གི་སྐྲ་དང་སེན་མོ་དང་། །འདི་ཀུན་མི་སྐྱེ་རྒྱུན་ཟད་ན། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཟླ་བ་དག་ནི་གསུམ་ན་ཡང་། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གདངས་དཀྱིལ་དུ། །རིགས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་ཕྱིས་ཀྱི་རྟགས་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐལ་ལྡན་གྲོལ་བའི་རྟགས་དང་། སྐལ་མེད་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གདུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང་། །ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང་། །འདི་ ལྟར་རྟགས་ནི་ཕྱིས་ནས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གྲོལ་ཚད་ངེས་པའི་རྟགས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྐུ། གདུང་། འོད། སྒྲ། ས་གཡོ་བའི་རྟགས་ཚད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །དེ་ཡི་ལྷག་མ་ཟག་བཅས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་རྟེན་ཡུལ་བསྲེགས་སྦྱངས་པས། །དེ་ལ་སྐུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་། །སུ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ལ། །འདི་གཉིས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་། །གལ་ཏེ་གཉིས་ཀ་བྱུང་བ་ན། །འདི་ནི་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི། །གདེང་དང་ལྡན་པར་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་སྐུ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཞག་ནི་ལྔ་ཡིས་བདེན་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཡང་ས
Chinese
如果这个人具有这种确信，那么谁的身上出现了身语意的这些征兆，这个人也就有福分了。以前听闻的那些法，其意义也会在自己的相续中，一下子显现出来，空行母，这会由此而发生。同样，以前没有听过的，各种各样的法的词句，也会自然而然地从口中说出。同样，其他密咒的，续部的词句也如实地，次第分明地显现出来。同样，对于一切法，词和义的各种方面，以及众生喜欢的，与法相应的，无论怎样提问的回答，有福分的人也能说出来，所以这是能说的狮子。身体的力量胜过以前，也能获得脚步轻快的力量，身体没有皱纹，白发也能变黑。同样，也像十六岁一样，具有年轻的光彩。 例如，幼嫩的草，如果雨水降临，生长就会自然而然地茂盛。以前没有的慈悲心，也会从内心深处生起，之后就会投入到利益众生的事业中。如果出现了能以自己的身体利益的众生，就能随其所愿地，施舍身体和肢体，更不用说身外之物了。同样，对于自己的上师，也能像前面一样施舍身体等。像这样谁的身上出现了这些，他就是接触了化身。具有这样功德的人，之后会在化身的刹土中，以幻化的方式获得化生之身，在六十百千年中，心安住于此，这位士夫会做利益众生的事业。之后从本体自性中，在瞻部洲（Jambudvipa）等洲中，以六十俱胝的化身，获得各自相应的身体，空行母，他会做利益一切众生的事业。之后在本体本来清净中，就像阳光汇聚于太阳一样，连同自己的化身，融入自己的本体，变得无有分别。如是说。第五，智慧的量有二，即向外串习自声明点法脉的量，以及向内串习自性本来清净无垢的量。第一是：
English
If a person has this conviction, then whoever has these signs of body, speech, and mind, that person will also be fortunate. The meaning of those teachings that were heard before will also appear in one's own continuum all at once, O Dakini, this will happen from this. Similarly, various words of teachings that were not heard before will also be spoken naturally from the mouth. Similarly, the tantric words of other mantras will also appear clearly in order as they are. Similarly, for all teachings, all aspects of words and meanings, and in accordance with the teachings that sentient beings like, whatever questions are asked, the fortunate one can also answer, so this is a lion of speech. The strength of the body is greater than before, and one can also gain the strength of quick feet, the body has no wrinkles, and white hair can also turn black. Similarly, one also has the radiance of youth like a sixteen-year-old. For example, if rain falls on tender grass, growth will naturally flourish. Unprecedented compassion will also arise from the depths of the heart, and then one will engage in the work of benefiting sentient beings. If sentient beings appear who can be benefited by one's own body, one can give away body and limbs as they wish, not to mention external possessions. Similarly, one can also give away body and so on to one's own lama as before. Whoever has these things appear like this, he has touched the incarnate body. A person with such qualities will later, in the realm of the incarnate body, obtain a miraculously born body, and for sixty hundred thousand years, the mind will abide there, and this person will do the work of benefiting sentient beings. Then, from the essence of self-nature, in continents such as Jambudvipa, with sixty crore emanations, obtaining bodies appropriate to each, O Dakini, he will do the work of benefiting all sentient beings. Then, in the essence of primordial purity, just as rays of sunlight gather in the sun, together with one's own emanations, one merges into one's own essence, becoming inseparable. Thus it is said. Fifth, the measure of wisdom is twofold: the measure of outward habituation to the lineage of self-sounding bindus, and the measure of inward habituation to the flawless self-essence of primordial purity. The first is:
Chinese
从燃烧的遗体中，谁习惯了觉性？ 他的身体上有这个印记。 对于所托付的事物， 他能够将自识融入其中。 在他所处的土地上， 身体也随之而去。 这就像觉性本身一样。 能够转变他人的不信， 思绪的执着自然消退， 具备内在的征兆和形态。 谁能亲眼认识到这一点？ 这是在自身本源之处， 有缘者从此解脱， 趋向无生之至境。 如是说。 第二，出自同一续部： 谁能彻底断除无生之根， 那人也会出现这样的征兆。 谁具备这样的征兆， 就与我具有同等的福分。 身体上的虫、虱等， 这些都将断绝生长的延续。 谁的头发和指甲， 这些都不再生长，延续断绝， 这就是无生。 像这样具备征兆的人， 即使过了三个月， 也能在自身本源之处， 不再显现有漏的蕴身， 自身转化为光芒的中心， 与本性相合而转变。 如是说。 第三个意义，之后的征兆分为两种：简略指示和详细解说。 第一种是：有缘者解脱的征兆和无缘者迷惑的征兆。从燃烧的遗体中： 谁证得涅槃， 他的身体和遗体， 以及光明和声音， 大地也会震动。 天空降雨和雾气， 这样的征兆之后会出现。 如是说。 第二种分为两种：瑜伽士确定解脱程度的征兆和六道众生各自转生的征兆。 第一种有五种：身体、遗体、光明、声音、大地震动的征兆和程度的指示。 第一，关于身体有两种：出自同一续部： 对于具种性的证得涅槃者， 他的剩余有漏的， 蕴身作为依处被焚烧净化， 因此他的身体有两种： 寂静之身和忿怒之身。 以两种形象显现， 对于具备瑜伽的人来说， 这两种形象的显现， 如果两者都出现， 那么他甚至无需经历中阴， 就能具备本初清净的， 把握而转变。 如果出现寂静之身的征兆， 五天之内就能见到真谛， 那也
English
From the burning remains, who is accustomed to awareness? His body bears this mark. For the object entrusted, He is able to infuse self-awareness into it. In the very place where he dwells, The body also follows. It is just like awareness itself. Able to transform the disbelief of others, The clinging to the stream of thoughts naturally ceases, Possessing inner signs and forms. Who can directly recognize this? This is at the very source of phenomena, The fortunate one is liberated from this, Aiming for the supreme unborn state. Thus it is said. Secondly, from the same tantra: For whom the root of the unborn is completely severed, Such signs as these will also appear. Whoever possesses these signs, Is equal in fortune to me. Worms, lice, and the like on the body, All of these will cease their cycle of birth. Whose hair and nails, All of these will no longer grow, their continuation exhausted, This is the unborn. One who possesses such signs, Even after three months, Will, in the very source of phenomena, No longer appear as the impure aggregates, His own body transforming into a sphere of light, Transforming together with his lineage. Thus it is said. The third meaning, later signs, are of two types: brief indication and detailed explanation. The first is: the signs of liberation for the fortunate and the signs of delusion for the unfortunate. From the burning remains: Whoever attains nirvana, His body and remains, As well as light and sound, The earth will also shake. The sky will rain and mist, Such signs will appear later. Thus it is said. The second is divided into two: the signs of a yogi determining the extent of liberation and the signs of the six realms of beings being reborn separately. The first has five: body, remains, light, sound, and the indication of the extent of the earth shaking. First, regarding the body, there are two: from the same tantra: For the one with lineage who attains nirvana, His remaining impure, The aggregates as a basis are burned and purified, Therefore, his body is of two types: A peaceful body and a wrathful body. Appearing in two forms, For the one who possesses yoga, The appearance of these two forms, If both appear, Then he, without even experiencing the bardo, Will possess the primordial purity, And transform with confidence. If the signs of the peaceful body appear, Within five days, the truth will be seen, That also