Tibetan
་སོ། །ཀློང་རབ་འབྱམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆིངས་སུ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་མ་བཤད་དོ། །མན་ངག་གི་སྡེ་ལ། ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་དང་བཞིའོ། །འདི་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དུ་རིགས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་ཤར་བ་དང་རང་གྲོལ་དང་། །རང་བྱུང་ཉིད་དང་རྩལ་རྫོགས་དང་། །མཛེས་ལྡན་དག་དང་ཕྲ་བཀོད་དང་། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་དང་ཡི་གེ་མེད། །སྙིང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང་། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྐུ་གདུང་འབར་དང་རིན་ཆེན་སྤུངས། །སྒྲོན་མ་འབར་དང་ཀློང་ཆེན་དྲུག །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་རྣམས། ། ཐལ་འགྱུར་ལས་ནི་ངེས་འཕྲོས་ནས། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་རྣམས་སྤྱིར་དྲིལ་ན། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེལའང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དེ་ལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས། ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལ་ཤྭ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། ལེའུ་སུམ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་། བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། གེགས་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། གནད་འདུས་སུམ་སྟོང་། གོལ་སྒྲིབ་ལ་བཟླ་བའི་ཆིངས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་སྟེ། མིང་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་བཞུགས་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་རྣམས་འཕྲོས་པ། །སྡེ་གསུམ་ལས་ནི་ཀློང་དགུར་འགྱུར། །ཚིག་བསྡུས་པ་ལས་ཤླཽ་ཀ །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། །ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ལྔ། །བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བརྗོད་བྱ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྟོག་པ་གཅོད། །འདི་ལ་བརྗོད་བྱ་ཉེར་བསྡུས་པ། །གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །གེགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། །གནད་ཆེན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །གོལ་སྒྲིབ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ། །མིང་ཐོགས་རྒྱུད་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་གསལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་འབད་བཞིན་དུ་གདོད་མའི་ སར་ཕྱིན་ཏེ། །ཀུན་བཟང་ས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཡི། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་རླབས་ཆེ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་གང་ཡང་མ་བྱས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་རོ་མཉམ་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་སུ་བྱེད་པས་བདེ་ལེགས་རླབས་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་བསྔོ་བ་ནི། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་དཔལ་འབྱོར་པ་ནི། །དག་པའི་ཞིང་བཞིན་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །ཆོས་རྔ་སྒྲོགས་པས་ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས། །དམ་ཆོས་མི་ནུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་ཤོག །ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་འོད་ཟེར་ས་དང་ལྷའི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་དཔལ་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་བཟང་པོ་དེས། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྨི་ལམ་ན་ཡང་སྔུག་བསྔལ་མེད་ལ། ཐར་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དང་ལྡན་པ་ནི། བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་པདྨོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཡུལ་ན་འཁོད་པ་བཞིན། འདོད་དགུའི་དཔལ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲོགས་ཤིག །བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས་པས། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་གི་ཁྱོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཐའ་བསྡུ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཚུལ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཏེ། ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་འ
Chinese
如是。广大虚空包含一切誓盟，故不另述。口诀部有外圈、内圈、密圈、无上密圈四种。此处续部的数量不可思议，然已将大密决定续归纳为十七部而宣说，即《坦特拉总集》中所说：自生与自解，自成以及力圆满，具美与细布，珍珠鬘与无字，心与意之明镜，日月和合现证饰，身舍利燃与珍宝聚，明灯燃与广大界六部。如是十六次第等，从坦特拉总集决定流出，显现于所化有情众生。如是总摄心部、界部、口诀部，乃是导师普贤金刚持所显现之身所宣说的法类，即大密咒，其中又有生起次第和圆满次第，在圆满次第中又有大小两种，此处指的是大圆满。此中有六十四万颂，三万五千品，二万一千卷，一百八十钉，一千五百障碍，三千要诀汇集，四万迷乱遮障之盟誓，名为二十千续部。一切经藏之根本，乃是音声坦特拉总集大续，其中说到：从自性大圆满中，流出词句之差别，从三部变成九界，从词句总集中，有六十四万颂，三万五千品，二万一千卷，所诠与虚空等同，断除所化众生之分别念。此处所诠极简略，有一百八十钉，一千五百障碍，三千大要诀汇集，四万迷乱遮障，名为二万续部，词句次第已明示。如是说。回向善根发菩提心：以此善根愿一切众生，不费力气便到达原始之地，愿于普贤之地，成就无有迁变的，二利任运成就之法王！
English
So it is. The vast expanse encompasses all bonds, so it is not discussed separately. The Instruction Section has four parts: Outer Circle, Inner Circle, Secret Circle, and the Unsurpassed Secret Circle. Although the number of tantras here is inconceivable, the Great Secret Definitive Tantras are summarized into seventeen categories, as stated in the Thalygyur: Self-Arisen and Self-Liberated, Self-Originated and Power Perfected, Beautiful and Finely Arranged, Pearl Garland and Without Letters, Mirror of Heart and Mind, Union of Sun and Moon, Adorned with Introduction, Burning Corpse and Pile of Jewels, Burning Lamp and Six Great Spaces. Thus, these sixteen sequences, from the Thalygyur, definitely emanate and appear to sentient beings to be tamed. Thus, when the Mind Section, Space Section, and Instruction Section are generally combined, they are the Dharma categories spoken by the teacher Kuntuzangpo (Samantabhadra) appearing as Vajradhara, which is the Great Secret Mantra. Within that, there are two stages: Generation Stage and Completion Stage. Within the Completion Stage, there are two types: Great and Small. Here, it refers to the Great Completion. It contains sixty-four hundred thousand Shlokas, thirty-five thousand chapters, twenty-one thousand volumes, one hundred and eighty nails, one thousand five hundred obstacles, three thousand key points gathered, and forty thousand vows to reverse obscurations. The named tantras reside in twenty thousand volumes. The root of all scriptures is the Great Sound Thalygyur Tantra, which states: From the Great Perfection of Self-Nature, the distinctions of words emanate. From the three sections, it transforms into nine spaces. From the compilation of words, there are sixty-four hundred thousand Shlokas, thirty-five thousand chapters, twenty-one thousand volumes. The subject matter is equal to the extent of the sky, cutting off the conceptual thoughts of sentient beings to be tamed. Here, the subject matter is very concise, with one hundred and eighty nails, one thousand five hundred obstacles, three thousand great key points gathered, forty thousand obscurations to be reversed, and the named tantras are twenty thousand volumes. The order of words is clearly arranged. Thus it is said. Dedication of Merit for Enlightenment: By this merit, may all beings without effort reach the primordial state, and in the state of Kuntuzangpo, may they become the King of Dharma, spontaneously accomplishing the two benefits without change!
Chinese
凭借对殊胜行为的精妙创作所获得的巨大功德，愿一切众生无需任何努力和勤奋，便能证得圆满菩提，并在无别的普贤王如来之地，以法身一味一体，成就二利任运成就的胜者法王，获得佛陀薄伽梵的果位。愿一切皆吉祥，以广大福祉普皆回向： 愿一切方所皆充满安乐与繁荣， 如清净刹土般，一切所需皆自然成就； 愿法鼓声声，竖立解脱之胜幢； 愿正法不衰，佛法昌盛。 愿善妙之光，由百千功德之光芒照耀，遍及大地与天界， 愿所有有情众生皆得安乐， 乃至梦中亦无痛苦， 并因殊胜解脱之法喜，日夜吉祥。 愿如安乐世界、极乐世界、莲花世界等清净佛土之众生一般， 受用一切圆满具足之所需。 愿一切处三宝之音声永不间断地宣扬。 愿无上之教法，如天界如意树与珍宝胜幢般耸立， 使正法于十方无垠无涯之境，乃至虚空边际，皆能弘扬光大。 此乃以吉祥祝愿之庄严作结。 完整之名称释义： 名为“法界宝藏”者， 心性本自光明，远离一切戏论之边，是为法界； 以自性任运成就故，喻为宝珠； 轮回与涅槃一切诸法生起之处，故称为藏。 此乃谓本论所诠释之义，乃具足圆满之基、道、果。 而阐明其内涵之方式，即此十三品之体性，乃深广经论之汇集， 包含诸多词句义理之类别。
English
May all beings, through the great accumulation of merit arising from the excellent composition of wonderful conduct, attain perfect enlightenment without any effort or exertion, and in the indivisible realm of Samantabhadra, may they attain the state of the Victorious Dharma King, the Buddha Bhagavan, who is one taste in the Dharmakaya, accomplishing both benefits spontaneously. May all be auspicious, and may the great well-being be dedicated to all: May all directions be filled with happiness and prosperity, Like a pure land, may all desires be spontaneously fulfilled; May the Dharma drum sound, erecting the victory banner of liberation; May the sacred Dharma not decline, and may the teachings flourish. May the good fortune of the hundredfold rays of merit shine brightly, illuminating all lands of earth and gods, May all sentient beings be happy, and may there be no suffering even in dreams, And may they be auspicious day and night with the wonderful joy of the Dharma of liberation. May they enjoy the complete fulfillment of all desires, like those who dwell in the pure lands of the Buddhas, such as the Land of Bliss, the Land of Manifest Joy, and the Land of Lotuses. May the sound of the Three Jewels be proclaimed everywhere without ceasing. May the supreme teachings, like the wish-fulfilling tree of the gods and the banner of jewels, be raised, so that the sacred Dharma may spread and flourish in the ten directions, in the boundless and limitless realms, and to the ends of the sky. This is shown to conclude with the adornment of auspicious wishes. The explanation of the complete name: Called "Dharmadhatu Treasure" is: The nature of mind is naturally luminous, free from all extremes of elaboration, is the Dharmadhatu; Because of the spontaneous accomplishment of self-nature, it is likened to a jewel; Because it is the place where all phenomena of samsara and nirvana arise, it is called a treasure. This means that the meaning of this treatise is the complete basis, path, and fruit. And the way to clarify its meaning, that is, the nature of these thirteen chapters, is a collection of profound and vast scriptures, containing many categories of words and meanings.