Tibetan
་གཞན་ན་མེད་པ་ལྟར། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་དང་བཅས་པ་ཡང་རང་རིག་གཅིག་པུར་བསྟན་པ་ནི། མེད་ལ་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཉིད་ལ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དེ་ལ་དངོས་གཞི་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཀློང་། །རིག་པའི་ངོ་བོ་མཚོན་བརྗོད་ལས་འདས་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་གྲུབ་པའི་གཞི་མེད་པ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་ནས་དེའི་ངང་ལ་རིག་པ་དེ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་རང་མལ་དུ་གནས་པས་ཕྱང་མ་ཆད་པར་རང་གསལ་གྱི་གཞི་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །གསལ་དྭངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་ཆ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་རིག་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་མེད་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་ལས། ངོ་མཚར་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་། ། གཞན་ན་མེད་དེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་འདས་རིག་པ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པས། རིག་པ་གཅིག་གྲོལ་ན་འཁོར་འདས་ཀུན་གྲོལ་བའི་གནད་འདི་རབ་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་ཏོ། །གྲོལ་ལུགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ངོ་བོ་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་པ། འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །འཁྲུལ་རྒྱུ་མེད་པས་ལྡོག་པ་མེད། །ཡེ་གྲོལ་ཡིན་པས་རྟེན་ནས་འཕགས། །རང་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ཟད། །ཅེར་གྲོལ་ཡིན་པས་སྣང་བར་དག །མཐའ་གྲོལ་ཡིན་པས་མུ་བཞི་འགགས། །གཅིག་གྲོལ་ཡིན་པས་དུ་མ་སྟོངས། །རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བས་ན། །དམིགས་པའི་ཆོས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །ཡུལ་རྣམས་ཡུལ་གྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །རྒྱུ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིས་གྲོལ་བ་ལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་ང་མི་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །མཚོན་བྱེད་བློ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་དག་པས་དག་པ་གྲོལ། །དུག་གིས་དུག་རྣམས་འཇོམས་པ་དང་། །ལྕགས་ཀྱིས་ལྕགས་རྣམས་གཅོད་པ་དང་། །རྡོ་ཡིས་རྡོ་རྣམས་གཅོག་པ་དང་། །ཤིང་གིས་ཤིང་རྣམས་སྲེག་པ་ལྟར། །རང་རང་དགྲ་ནི་རང་གིས་བྱེད། །རིགས་མི་མཐུན་པས་གྲོལ་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་གྲོལ་ལུགས་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བཅས་པའི་ཆིངས་དྲུག་ཐལ་ལོ། ། ད་ནི་དགོངས་ཀློང་ཆོས་ཉིད་དུ་གདམས་པའི་རིམ་པ་ལས། མཁའ་མཉམ་བསམ་བརྗོད་འདས་པར་ཆིངས་སུ་བཅིང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་ངང་ཉིད་ལས། །དྲན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཤེས་པའི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་མི་གཡོ་ན། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་ཡིན། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོའི་ངང་ངེས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་དྲན་བསམ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་འབྱུང་འཇུག་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བར་ཕྱམ་གདལ་ནས་འཇོག་པ་སྟེ། ཁྱུང་ཆེན་ལས། མ་བསྒོམས་བཞག་པའི་ས་སྟེ་རང་རིག་པ། །སྒྲ་དང་བློ་བྲལ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཞིང་། །དམིགས་བཅས་རང་སོ་ཉིད་དེ་བཅོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཉིད་ལ། །མཁའ་ལྟར་གནས་པས་ལུས་སེམས་བཅོས་སུ་མེད། །འདུ་ཤེས་ཞེན་འཛིན་མེད་པས་བསྒོམ་དུ་མེད། །མཁའ་ལྟར་རབ་ཞི་རྙོག་པ་ཀུན་བྲལ་ལ། །ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་དགོངས་པ་དམིགས་འཇུག་བྲལ། །ཞེས་སོ། །རིག་པ་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོར་འགག་བཅིང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་འདྲ། །དྲན་དང་རྟོག་པ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །རང་གི་རང་བཞིན་མ་གཡོས་བཅོས་པ་མེད། །མི་བསམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་བྲལ་བ། །རང་བབས་ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །འགྱུ་འཕྲོའི་ཀུན་རྟོག་མེད་ན་སྒོམ་པའི་མཆོག །རིག་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉི་ཟླ་བསྒྲིབ་པ་ མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་སྣང་བ་ལྟར། རང་གསལ་རྗེན་ལ་བུད་པའི་ངང་ལ་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་མེད་པར་ས་ལེ་བཞག་པས། ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ན་གསལ་བ་སྟེ། ཁྱུང་ཆེན་ལས། མ་བསྒོམས་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པ་བཅོས་པ་མེད་པའི་གནད། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་རང་སྣང་བསྒྲིབ་མེད་ཉིད། །རྩོལ་བྲལ་ཉག་གཅིག་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པའི། །ཡེ་རྫོགས་སྙིང་པོའི་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རྣམ་རྟོག་ངང་དྭངས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་གྱུར་པ་དང་། མཐའ་མེད་པས་གཞག་པའི་ས་མེད་པའི་ཕྱིར། རྟོག་བྲལ་རང་སངས་རྗེན་པ་རང་བཞིན་གྱི་རང་དྭངས་ལ་གནས་དགོས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལ་མཚན་མའི་གྲངས་ལས་འདས། །བྱས་པས་མི་ཟིན་རྟོག་པས་རྟོག་པ་འཇིལ། །ཆུ་ལས་རྙོག་པ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་བསླུས། །ཞེས་སོ། །ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་རྗེན་པར་བཅིང་བ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གང་གནས་དམ་པའི་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་མཚོན་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །མི་གཡོ་ཆོས་དབྱིངས་འཛིན་རྟོག་ཕྱམ་འདས་པ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཀློང་རང་བཞིན་ཡངས་པའི་མཆོག །ལུས་སེམས་བཅོས་མའི་འཆིང་བ་རྣམས་སྤང་ཞིང་། །གྱིན་འདའ་ལྷོད་ཆགས་དྲན་བསམ་ཅི་འགྱུས་ཀྱང་། །གཞི་གཞག་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མི་གཡོ་ན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟངས་དགོངས་ཀློ
Chinese
就像在其他地方没有一样，三身和净土也只是在自心中显现。无中生有的是化身，自身享受自身是报身，其中没有实体的是法身，果位是三身自然成就的境界。觉性的本体超越了表达，没有成为事物和相状的基础是法身。完全通达后，觉性在那状态中自然成就地运作，即安住于自性，不间断地自明之基础是报身。从明澈清净中，慈悲的显现方式不间断的部分是化身。如此，三身不是在觉性之外，而是自生的智慧。如《幻化秘密经》所说：奇妙身和佛陀净土，不在他处，乃是自生智慧之境。如此，轮回涅槃未曾离开觉性。因此，觉性一解脱，轮回涅槃皆解脱的关键，被极其深刻地揭示了。那五种解脱的方式，如《珍珠串》所说，以本体和比喻一同阐述：无有阻碍的觉性中，没有错乱的因，故无有返回。本自解脱故，超越所依。自解脱故，境缘灭尽。当下解脱故，显现清净。边际解脱故，四边止息。一解脱故，多者空性。诸缘由缘而解脱，故不观待所缘之法。诸境由境而解脱，故不观待能取所取二者。因由因而解脱，故不观待轮回涅槃二者。法由法而解脱，故不观待名言词句。心由心而解脱，故不观待表诠之识。如以垢洗垢，如是以净解脱净。如毒能灭毒，如铁能断铁，如石能碎石，如木能焚木。各自之敌由自而作，非由异类而解脱。如是，五种解脱及其本体的六种约定已完成。 现在是从觉悟的境界中，将正见诀窍传授给法性的次第。将等同虚空、超越思辨的境界作为约定：从菩提心的广大境界中，以忆念的方式
English
Just as it is not found elsewhere, the three kayas and pure lands are also shown to be solely within one's own awareness. The Nirmanakaya arises from nothing, the Sambhogakaya enjoys itself, and the Dharmakaya lacks inherent existence. The result is the realm where the three kayas are spontaneously accomplished. The essence of awareness transcends expression, and the absence of a basis for the establishment of entities and characteristics is the Dharmakaya. Having realized this completely, awareness itself spontaneously operates in that state, remaining in its natural state without interruption, the basis of self-illumination is the Sambhogakaya. The aspect of compassion arising unceasingly from clarity and purity is the Nirmanakaya. Thus, the three kayas are not separate from awareness itself, but are self-arisen wisdom. As stated in the Magical Net Secret: "Wonderful bodies and Buddha-fields, are not elsewhere, but are the state of self-arisen wisdom." Thus, samsara and nirvana do not move from the one awareness. Therefore, the key to the liberation of samsara and nirvana upon the liberation of one awareness is shown to be extremely profound. Those five ways of liberation are also explained in the Garland of Pearls, with essence and examples: In unobstructed awareness, there is no cause for confusion, so there is no turning back. Since it is primordially liberated, it transcends dependence. Since it is self-liberated, objective conditions are exhausted. Since it is liberated upon seeing, appearances are purified. Since it is liberated at the limit, the four extremes cease. Since one is liberated, the many are emptiness. Since conditions are liberated by conditions, I do not rely on objects of focus. Since objects are liberated by objects, I do not rely on the apprehended and the apprehender. Since causes are liberated by causes, I do not rely on samsara and nirvana. Since phenomena are liberated by phenomena, I do not rely on words and expressions. Since mind is liberated by mind, I do not rely on the signifying intellect. Just as dirt is washed away by dirt, so purity is liberated by purity. Just as poison destroys poisons, iron cuts iron, stone breaks stone, and wood burns wood. Each enemy is made by itself, not liberated by a different kind. Thus, the six agreements of the five ways of liberation and their essence are completed. Now, from the sequence of entrusting the key points of view into the nature of reality, the agreement to bind the state equal to space, beyond thought and expression: From the vast expanse of Bodhicitta, in the form of memory
Chinese
念头不会生起，识的相状心中不动摇，那即是唯一佛陀的密意。本体、自性、大悲这三者中，首先本体的自性确定，即是心性于无有忆念思虑的法界中，生起融入，远离希冀与恐惧，坦然舒展而安住。如《大鹏经》所说：未曾修习安住之地，即是自明智；远离声音与思维，乃一切之彼岸；具有对境自解脱，何须造作？如是说。又如《普作王经》所说：无有取舍的菩提法性中，如虚空般安住，故身心无须改造；无有概念执着，故无须修习；如虚空般寂静，远离一切垢染；不入于境，密意远离对境执着。如是说。明觉于广阔清净中解脱束缚，菩提自性犹如广阔的虚空；无有忆念与分别，乃修习之殊胜；自之自性不摇动，无有造作；不思不念，远离一切心之作用；自然本性，三时无有迁变；若无有动摇之分别念，乃修习之殊胜；明觉之自性光明，如日月无有遮蔽，于虚空之中显现一般。于自明赤裸觉性之中，无有分别念的散乱，坦然安住，任运自成于自性中显现。如《大鹏经》所说：未曾修习之本智，自然解脱无有造作之要诀；无有因缘，远离造作之自显，无有遮蔽；离勤唯一，无人所造；本初圆满心髓，任运自成于境中享用。如是说。彼亦是分别念与自性清净之相违，且因无有边际，故无有安住之处。故当安住于离念自解脱，赤裸本性之自性清净中。如《普作王经》所说：分别念于境之相状，超越数量；无法以造作而把握，以分别念摧毁分别念；如水中之污垢，欺骗孩童。如是说。任运解脱，无有分别，赤裸束缚，如是之法性，即是安住之处，殊胜之心；唯一佛陀之象征，远离一切；不动摇之法界，远离执着分别；胜者之密意虚空，自性广大殊胜；身心造作之束缚皆当舍弃，任其消逝，放松安住，无论忆念思虑如何变动，根本安住于法性之中不动摇，一切皆为普贤王如来的密意。
English
Thoughts do not arise, the characteristics of consciousness do not waver in the mind, that itself is the single intent of the Buddha. Among the three—essence, nature, and compassion—first, the certainty of the state of essence is that mind itself arises and dissolves in the realm of non-thought and non-contemplation, free from hope and fear, and remains openly and expansively. As the Great Garuda says: The ground of non-meditation is self-awareness; beyond sound and intellect, the field beyond all; self-liberation with focus, what need is there for fabrication? So it is said. And as the All-Creating King says: In the nature of enlightenment, which is without acceptance or rejection, abiding like the sky, there is no need to fabricate body and mind; without concepts or clinging, there is no need to meditate; utterly peaceful like the sky, free from all turbidity; not entering into objects, intent free from focusing on objects. So it is said. The binding of awareness into great clarity and emptiness is like the nature of enlightenment, the expanse of the sky; without memory or thought, it is the supreme meditation; one's own nature unwavering, without fabrication; non-thinking, devoid of mental activity; natural state, unchanging in the three times; if there is no movement of conceptual thought, it is the supreme meditation; the nature of awareness is clear light, like the sun and moon unobscured, appearing in the expanse of the sky. In the state of self-luminous nakedness, without the scattering of conceptual thoughts, remaining naturally, spontaneously manifest in one's own nature. As the Great Garuda says: The key to unmeditated, spontaneous wisdom is the absence of fabrication; the self-appearance, free from causes and conditions, is unobscured; effortless, unique, unmade by anyone; the spontaneously accomplished essence of primordial perfection enjoys the realm. So it is said. That is because conceptual thought is the antithesis of the clarity of the natural state, and because it is without limit, there is no ground for placement. Therefore, one must abide in the self-liberation of non-thought, the self-clarity of naked nature. As the All-Creating King says: Conceptual thoughts regarding objects are beyond the count of characteristics; they cannot be grasped by effort, thought destroys thought; like turbidity in water, it deceives children. So it is said. Spontaneous liberation, unbound and naked, is suchness, the sacred mind that abides; the sole symbol of the Buddha, free from all; the unwavering dharmadhatu, beyond grasping and thought; the expanse of the Victorious Ones' intent, the supreme nature of vastness; abandoning all fabricated bonds of body and mind, letting go, relaxing, whatever thoughts or memories may arise, the fundamental ground does not waver from its natural state; all is the intent of Kuntuzangpo.