Tibetan
་བའི་གཡང་ས་ཆོད། །བྱ་ཁྱུང་གི་དབང་པོ་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་གཤོག་རྫོགས་པ་དེ། དུས་ལ་བབས་པ་ན་སྒོ་ང་རྒྱ་ལས་གྲོལ་མ་ཐག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ལྡིང་བས། ཀླུ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། གཡང་ས་ཤུགས་ལ་ཆོད་པ་དུས་མཉམ་པ་ལྟར། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དེ་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ལ། ལུས་མ་འབྱོངས་པ་དེ་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་གཤོག་རྒྱས་པ་འདྲ་ལ། རིག་པ་ཡངས་དོག་མེད་པ་དེ་སྒོ་ང་རྒྱ་ལས་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་དང་མཚུངས་པ་ལྟར། ཐེག་དམན་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆོད་པ་དུས་མཉམ་པའོ། །ཀུན་བྱེད་ལས། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་བསྡུ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟ་རྟོགས་པའི་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་ཀྱང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ང་རྒྱ་ལས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། ནམ་ཞིག་སྦུབས་ལས་འཕོས་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བ་སྒོ་ང་རྒྱ་དང་བྲལ་ནས་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དུས་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་ངང་ནས། གཟུགས་སྐུའི་ བྱ་ཁྱུང་གདུལ་བྱའི་དོན་གཉིས་མཛད་པས། ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆོད་པ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ལ། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ངོ་བོ་གནས། །རྒྱ་ཕྱེ་སྣང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །དཔེར་ན་མངལ་དང་སྒོ་ངའི་རྒྱ། །མངོན་དུ་མི་འབྱུང་བསྒྲིབས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་རྩལ་རྫོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག །རང་སྣང་ཡུལ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་རིག་ཉིད། །ངོ་བོ་རྟོག་མེད་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་བོ་ནི། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་སྟེ། །འདས་པའི་ཡུལ་དང་མ་འོངས་ཡུལ། །སྣང་བ་ཐད་ཀར་བཅད་པའོ། །ཞེས་སོ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཀུན་གྲོལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ་དེ། །རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཅན་ལ་མི་རིགས་ཏེ། །ཐེག་མཆོག་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་དོན་ལ་འཐད། །རིག་པའི་ངོ་བོ་གང་དུའང་གྲུབ་བསལ་མེད་པས་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་བླང་དོར་མེད་ཅིང་རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པ་ཉིད། ཐེག་དམན་པ་རྣམས་ལ་དངངས་ཤིང་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བས་མི་འཐད་ཀྱང་། ཡང་རབ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འཐད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ལ། །ཀུན་བྱེ
Chinese
断绝险境深渊。如鹏鸟之王从蛋中羽翼丰满，时机成熟之际，一旦破壳而出，便翱翔于天空之中，如是降伏诸龙，同时断绝险境深渊。同样，大圆满瑜伽士，此生经上师指引，证悟觉性为法身，身体尚未成熟，犹如蛋中羽翼渐丰，觉性无有宽窄，犹如破壳而出，翱翔于天空。如是降伏小乘与烦恼之众，同时断绝轮回的险境深渊。总集经云：大鹏翱翔于天空，无有舒展亦无收缩。如是说。如今虽已圆满证悟之三要，然幻身的蛋壳尚未破裂。何时从胎中脱离，刹那间于本来清净中解脱，犹如脱离蛋壳，翱翔于天空。彼时觉性于法身之空中翱翔之际，以色身 鹏鸟行二利有情之事，降伏小乘，断绝轮回的险境深渊。狮子圆满力经云：一切有情之自身，本住清净智慧之体性，然不能破除此障，如胎与卵之壳。虽隐而不显，然如自力圆满而生。一旦舍弃此分别念之身，即与自显之境相合。本自安住之自明，其体性将可见无念。清净智慧之显现，与佛陀真谛将可见。智慧自显之体性，乃无有心之分别念，截断过去之境与未来之境之显现。如是说。觉性之体性超越因果，需反复思维：安住于一切解脱大平等中，与执著因果勤作之人不相符，与殊胜无动平等之义相合。觉性之体性于任何处皆无成无遮，故无有取舍，超越因果勤作。小乘之人对此生畏惧，故不相合，然与最胜义之瑜伽士相合。总集经云：对于具有因果乘者，总集
English
Cutting off the dangerous abyss. Like the Garuda king, whose wings are perfected within the egg, when the time comes, as soon as it breaks free from the eggshell, it soars into the sky, subduing the nagas and simultaneously cutting off the dangerous abyss. Similarly, the Dzogchen yogi, having been introduced by the lama in this life, realizes awareness as the Dharmakaya. The body not yet matured is like wings growing within the egg, and awareness without expanse or narrowness is like breaking free from the eggshell and soaring into the sky. Thus, subduing the Hinayana and the multitude of afflictions, and simultaneously cutting off the dangerous abyss of samsara. The Kunjed Gyalpo says: Like the great Garuda soaring in the sky, there is no expansion or contraction. So it is said. Although the three aspects of realization are now complete, the eggshell of the illusory body has not yet broken. When it emerges from the womb and is instantly liberated into primordial purity, it is like breaking free from the eggshell and soaring into the sky. At that time, as awareness soars in the sky of the Dharmakaya, the form body Garuda performs the two purposes for those to be tamed, subduing the Hinayana and cutting off the dangerous abyss of samsara. The Lion's Perfect Strength Sutra says: Within the self-body of all sentient beings, the essence of pure wisdom abides. But one cannot break open the barrier, like the shell of a womb or an egg. Although obscured and not manifest, it arises when its own strength is perfected. As soon as this body of conceptual thought is abandoned, one will meet with one's own appearing realm. The self-knowing that has always been present, its essence will be seen as non-thought. The appearance of pure wisdom, and the truth of the Buddhas will be seen. The essence of wisdom's self-appearance is the absence of mental conceptual thought, cutting off the appearance of past and future realms directly. So it is said. The nature of awareness transcends cause and effect, which must be repeatedly contemplated: That which abides in the great equality of complete liberation is not suitable for those who engage in cause and effect and effort, but is suitable for the meaning of supreme, unwavering equality. The nature of awareness has no establishment or negation in anything, therefore there is no acceptance or rejection of faults or virtues, and it transcends cause and effect and effort. Those of the Hinayana become frightened and afraid of this, so it is not suitable, but it is suitable for the yogis of the highest meaning. The Kunjed Gyalpo says: For those who have the vehicle of cause and effect, the Kunjed