Tibetan
་དང་བྲལ། །བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །དམིགས་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བའི་གནས་ལ་མི་ལྟོས་པར། །རང་གི་རང་བཞིན་ལེགས་པས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་། །བརྟགས་ན་མེད་ལ་བཞག་ན་ལེགས་པ་འབྱུང་བས་ཆེ། །ནང་ནས་མ་གཡོས་ནང་དུ་བཙལ་བའི་ཡུལ་མེད་དེ། །ཡུལ་ཕྱིར་ཆགས་ཤིང་ཡུལ་ལ་བསྔོ་བའི་དམིགས་པ་མེད། །མི་འབྱུང་མི་འཇུག་བདག་མེད་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡིས་ནི། །གཞན་གྱི་ནོར་མིན་མི་འོང་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །འགག་བསྡམ་པའི་གནད་འགག་ནི། ཡོད་མེད་ཡེ་གྲོལ་མཐའ་ ལས་འདས་པར་གྲོལ། །རྟག་ཆད་ཡེ་གྲོལ་གཞི་རྩ་མེད་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་ཡེ་གྲོལ་དམིགས་བསམ་འདས་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་མིན་གྲོལ་ཕྱོགས་བསམ་འདས་པར་གྲོལ། །ལས་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་གོས་པ་མེད་པར་གྲོལ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་གྲོལ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་གྲོལ། །བག་ཆགས་ཡེ་གྲོལ་རྟེན་གཞི་མེད་པར་གྲོལ། །རྣམ་སྨིན་ཡེ་གྲོལ་མྱོང་གཞི་མེད་པར་གྲོལ། །རིག་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པས་ཀུན་གྲོལ་བ་དེ་ཡང་ཀུན་ཡོད་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། གཅིག་པུ་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའི་འཐད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་རྡབ་མ་འཆོར་ན། སྒྱུ་མའི་དམག་གིས་གཡང་སར་བསྐྱུར་བ་མི་སྲིད་པ་བཞིན་ཏེ། མ་རྟོགས་ན་གཡང་སར་འཆོར་བ་སྔོན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སྒྱུ་མའི་དམག་གཡང་ཁར་སྤྲུལ་པ་ལ། མ་ཤེས་པས་སྔངས་ཏེ་བྲོས་པས་གཡང་དུ་འཆོར་ལ། མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དག་བདེ་བདལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཉེ་ཞོ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡོད་པ་དངོས་པོའི་ཆོས་སྣང་བ་དང་མེད་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྟོང་པ་ཞེས་པའང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་སྟོང་ལྟར་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དང་། རྟག་པ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་རྒྱུན་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ཆད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྐད་ཅིག་ལ་ཆ་མེད་དུ་འཛིན་པའང་མེད་དེ། དུས་མ་གྲུབ་པས་རྒྱུན་དང་སྐད་ཅིག་མ་གྲུབ་པ་དང་། ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས་རྒྱུན་དང་སྐད་ཅིག་མ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཐར་ལམ་དགེ་བ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ འཁོར་ལམ་མི་དགེ་བ་གཉིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པས་དོན་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བའང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་དག་པས་དོན་ལ་ཡོད་མི་སྲིད་དེ། དེ་དག་སེམས་ལ་ཡོད་ན་བྱུང་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་བརྟགས་པས་རྟེན་སེམས་དང་བརྟེན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མི་རྙེད་པས་མེད་པར་ངེས་ལ། ལུས་ལ་ཡོད་ན་རྡུ
Chinese
无有分别。犹如从所有善知识处获得的珍宝。不依赖于无有目标和变动之处。因为自身本性良好，满足所有希望。如果考察则无有，如果安住则产生巨大利益。从内部不移动，在内部没有寻找的处所。没有为了处所而执着，也没有为了处所而回向的目标。不生不灭，无我之慈悲。不是他人的财富，不会到来，本来就存在。如是。扼要诀窍是：有无本来解脱，从边（或极端）超越而解脱。常断本来解脱，从无有根基而解脱。真实本来解脱，从目标和思虑超越而解脱。非真实本来解脱，从方向和思虑超越而解脱。业本来解脱，从无有沾染而解脱。烦恼本来解脱，从束缚和解脱无有而解脱。习气本来解脱，从无有基础而解脱。异熟本来解脱，从无有体验之基础而解脱。证悟一个觉性的自性，从而一切解脱，这也是一切都未曾体验过的法性。仅仅证悟一个就能解脱是合理的。如果自己不崩溃，就不可能被幻化的军队推下悬崖。如果不证悟，就会崩溃而坠入悬崖，就像在广阔的原野上，幻化的军队在悬崖边显现，不了解的人惊慌逃跑而坠入悬崖，而了解真相的人则安然自在，毫无损伤一样。因此，所谓存在的事物之法显现和不存在的无事物之法空性，也像梦境的显现和空性一样，超越了有无的边。执着于常有的事物之法为永恒，以及执着于断灭的无有自性为刹那，也是不存在的。因为时间没有成立，所以永恒和刹那没有成立。因为本体没有成立，所以永恒和刹那没有成立。真实的正道解脱和非真实的轮回之道恶业，两者也如梦境的自性一样，因为没有自性，所以在究竟上没有成立。业和烦恼，以及异熟和习气，也如幻化的八喻一样清净，所以在究竟上不可能存在。如果这些存在于心中，那么考察产生、安住和运行这三种自性，因为找不到所依的心和所依的烦恼，所以确定它们是不存在的。如果存在于身体上，那么
English
Without separation. Like a precious jewel that comes from all virtuous friends. Without depending on a place of aimlessness and change. Because one's own nature is good, it fulfills all hopes. If examined, it is non-existent, but if left alone, it brings great benefit. Without moving from within, there is no place to search within. There is no attachment to places, and no aim of dedicating to places. Not arising, not entering, the compassion of selflessness. It is not the wealth of others, it does not come, it is inherently present. Thus it is. The key point of sealing off is: Existence and non-existence are primordially liberated, liberated from transcending extremes. Permanence and annihilation are primordially liberated, liberated from having no basis. Truth is primordially liberated, liberated from transcending aims and thoughts. Untruth is liberated, liberated from transcending directions and thoughts. Actions are primordially liberated, liberated from being unstained. Afflictions are primordially liberated, liberated from having no bondage or liberation. Habitual tendencies are primordially liberated, liberated from having no foundation. Karmic results are primordially liberated, liberated from having no basis for experience. Realizing the essence of one awareness, thereby liberating all, is also the nature of reality that has never been experienced by all. It is reasonable that liberation comes from realizing only one, for if one does not collapse oneself, it is impossible for a magical army to throw one off a cliff. If one does not realize, one collapses and falls off a cliff, just as in a vast plain, a magical army appears on the edge of a cliff. Those who do not know are frightened and run away, falling into the cliff, while those who know the characteristics go in peace and ease, without any harm. Therefore, the appearance of existing phenomena and the emptiness of non-existing phenomena are like the appearance and emptiness of a dream, transcending the extremes of existence and non-existence. Grasping permanence as the self of the continuum of existing phenomena, and grasping annihilation as the absence of inherent nature in an instant, are also non-existent. Because time is not established, continuity and instantaneity are not established. Because essence is not established, continuity and instantaneity are not established. The true path of liberation, virtue, and the untrue path of cyclic existence, non-virtue, are both like the nature of a dream, without inherent existence, so they are not established in reality. Actions, afflictions, karmic results, and habitual tendencies are purified into the eight similes of illusion, so they cannot exist in reality. If these exist in the mind, then examining the three natures of arising, abiding, and going, because the dependent mind and the dependent afflictions cannot be found, it is certain that they do not exist. If they exist in the body, then