Tibetan
ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད། དང་པོ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ་བྲ྇ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དུ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་ཀུན་མེད་སྣང་སྒྱུ་འདྲའི་འཁོར་བ་འདིར། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་ ཚེ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས། ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟར། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་སྙེད་དུ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུས། གང་ལ་གང་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་གི་འབྲས་བུའི་དོན་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་ཉག་གཅིག་རྣལ་མ་ཡིན། །དོན་གྱི་ས་བོན་རྣམས་སུ་ནི། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་། །གསུངས་སོ་བསྟན་ནོ་བཤད་པ་ཡིན། །བསྟན་པའི་གསུང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ལ་ལ་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ། །ལ་ལ་མ་འོངས་འཇུག་དོན་ཡིན། །ལ་ལ་གདུལ་དོན་ཐ་དད་ཉིད། །སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་འགའ་ལས། །ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་གནས་ངེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། རེ་ཞིག་དབང་པོ་ཡང་རབ་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ཏེ། རྒྱུད་དང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད།", "chinese_translation": "法界宝藏论释·教证宝藏", "english_translation": "Commentary on the Precious Treasury of the Dharmadhatu - The Treasury of Scriptural Authority" }, { "original_tibetan": "ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད།", "chinese_translation": "法界宝藏论释·教证宝藏", "english_translation": "Commentary on the Precious Treasury of the Dharmadhatu - The Treasury of Scriptural Authority" }, { "original_tibetan": "དང་པོ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།", "chinese_translation": "第一，开示轮回涅槃未动摇之界品之释", "english_translation": "First: Commentary on the chapter that demonstrates the unmoving nature of samsara and nirvana from the sphere." }, { "original_tibetan": "ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为法界宝藏论释·教证宝藏", "english_translation": "Herein lies the commentary called 'The Treasury of Scriptural Authority' on 'The Precious Treasury of the Dharmadhatu'." }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ་བྲ྇ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དུ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་ཀུན་མེད་སྣང་སྒྱུ་འདྲའི་འཁོར་བ་འདིར། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་", "chinese_translation": "印度语：达玛达都拉那郭夏那玛布日德（梵文天城体：Dharmadhātu Ratna Kośa Nāma Vṛtti，梵文罗马拟音：Dharmadhātu Ratna Kośa Nāma Vṛtti，汉语字面意思：法界宝藏论释）。藏语：法界宝藏论释。顶礼一切胜者海众！最初之怙主普贤王如来，如无垢虚空般清净，身与智慧无离合之本尊，顶礼成为有寂之庄严者。于此有情皆为无有显现如幻之轮回中，如梦般执著而被束缚之众生，将解说自性解脱大圆满之义，任运平等广大之论述。何者之", "english_translation": "In Sanskrit: Dharma Dhatu Ratna Kosha Nama Vritti (梵文天城体: Dharmadhātu Ratna Kośa Nāma Vṛtti, Romanization: Dharmadhātu Ratna Kośa Nāma Vṛtti, Literal meaning: Commentary on the Precious Treasury of the Dharmadhatu). In Tibetan: Commentary on the Precious Treasury of the Dharmadhatu. Homage to all the assemblies of victorious ones! The primordial protector, Samantabhadra, is utterly pure like immaculate space. Homage to the deity whose body and wisdom are inseparable, who has become the glory of existence and peace! In this illusory-like samsara where all beings are nonexistent appearances, those who are bound by clinging as if in a dream, I shall explain the meaning of the Great Perfection, self-liberation, the spontaneously co-emergent, equal, and vast." }, { "original_tibetan": "ཚེ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས། ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟར། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་སྙེད་དུ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུས། གང་ལ་གང་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་གི་འབྲས་བུའི་དོན་ཡོངས་", "chinese_translation": "时于原始之界中，获得身与智慧无离合之菩提后，安住于任运稠密庄严之自体中，身、语、意、功德、事业，从无尽庄严轮之自性中，如无有遮障之日轮放射光芒般，于十方无边无际之刹土，如法界与虚空无涯之海一般，以任运成就之大悲，以及所化众生之善根增长之因，于何者应调伏，则示现何者之能仁薄伽梵之明灯，转法轮等之果之义圆满", "english_translation": "When, in the primordial sphere, one attains the enlightenment of the inseparable body and wisdom, and dwells in the spontaneously dense array of ornaments, from the nature of the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, mind, qualities, and activities, like rays of light radiating from the unobstructed disc of the sun, in the limitless and boundless realms of the ten directions, like the ocean of the Dharmadhatu and the endless expanse of space, through spontaneously accomplished compassion and the cause of the white qualities of disciples increasing, displaying the lamps of the Buddhas, the Bhagawans, who tame whatever needs taming, the meaning of the fruits of turning the wheel of Dharma is completely" }, { "original_tibetan": "སུ་རྫོགས་པ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་ཉག་གཅིག་རྣལ་མ་ཡིན། །དོན་གྱི་ས་བོན་རྣམས་སུ་ནི། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་། །གསུངས་སོ་བསྟན་ནོ་བཤད་པ་ཡིན། །བསྟན་པའི་གསུང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ལ་ལ་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ། །ལ་ལ་མ་འོངས་འཇུག་དོན་ཡིན། །ལ་ལ་གདུལ་དོན་ཐ་དད་ཉིད། །སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་འགའ་ལས། །ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་གནས་ངེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། རེ་ཞིག་དབང་པོ་ཡང་རབ་མཆོག་ཏུ་", "chinese_translation": "，即是自性大圆满无上密乘。如《秘密行种子续》云：“此乃唯一真实，于义之种子中，亦为决定之精华，已说、已示、已讲。所说之教乃如海，然有为暂时处境之义，有为未来入道之义，有为所化各异之义。心之精华非仅由数语，即可成办一切。”如是说。此之立宗决定有二：暂且对于根器极", "english_translation": "fulfilled, which is the self-existent Great Perfection, the unsurpassable secret vehicle. As it says in the Tantra of the Seed of Secret Conduct: \"This is the one and only true. In the seeds of meaning, it is also the very essence of certainty. It has been spoken, shown, and explained. The teachings that have been shown are all like an ocean. Some are for the sake of temporary situations. Some are for the sake of entering the path in the future. Some are for the sake of taming different beings. The essence of the heart is not accomplished by just a few words.\" Thus it is said. The establishment of this tenet is twofold: For the time being, for those whose faculties are extremely" }, { "original_tibetan": "གྱུར་པ་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ཏེ། རྒྱུད་དང་", "chinese_translation": "殊胜者，不费力气即可解脱，此乃基立断之义。续部与", "english_translation": "superior, the meaning of the basis, Trekchö, is that they are liberated without effort. The tantras and" } ] ============================================================
Tibetan
མན་ངག་གི་རིམ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལས། འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་ངེས་པ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དེ། གང་དག་ཡོངས་སུ་རྩོམ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཐོག་མར་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལས། རེ་ཞིག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་སྟེ། དོན་ལ་མིང་དུ་འདོགས་པའང་། དཔེ་དང་། དོན་དང་། ཚོགས་པ་གསུམ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་མིང་རྣམས་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་དཔེ་དོན་ཚོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་མཚན་ཉེ་བར་བཏགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དོན་ཡིན་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སེམས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། རིག་པ་དང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་བསམ་འཕེལ་གྱི་མཛོད་ནས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བ་དང་ མཚུངས་པར་དཔེ་དོན་སྦྱར་བ་སྟེ། ཐོག་མའི་དབྱིངས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་ཅིང་། འདི་ཉིད་རྟོགས་མ་རྟོགས་ལས་གཞན་པའི་འཁོར་འདས་མེད་ལ། འདིའི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཞེས་ཐ་སྙད་གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་དེ། རིག་པ་མེད་ན་འཁོར་འདས་སུ་གང་གིས་ངེས་པ་དང་། གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་རྩིས་གཞི་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ལམ་དང་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །ང་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །ང་ལས་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་སྐྱེས། །ང་ནི་འབྱུང་བདག་ཆེན་པོ་ཡིན། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་མེད་དོ། །ང་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ང་ལ་མཚན་མའི་ཆོས་མེད་པས། །ང་ཡི་སེམས་ལ་གཡོས་པ་མེད། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དུར། །འགྱུར་མེད་དུར་ས་ང་ལ་བཏབ། །ང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས། །བག་ཆགས་ལུས་ལྟར་སྣང་བའོ། །ང་ནི་འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་བོ། །ང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྫོགས། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ང་ལས་སངས་
Chinese
在众多的口诀次第中，这里将金刚的处所决定之自性归纳为一，极为清晰地阐述，即《法界宝藏论》广为阐述。凡是想要完整写作的人，首先是为了便于著书而略作准备。暂时安立名称的方式是，为了让根器敏锐者仅听闻名称就能领悟其义，并且为了了解此论典是简要阐述金刚身。实际上，命名也是依赖于比喻、意义和集合这三者中的任何一种而产生相关的名称。这里从比喻、意义、集合的次第来命名，法界是意义，名为宝藏是比喻。法界自生智慧的自性清净，即是心性胜义谛，因为凭借明与无明之力，产生轮回与涅槃的一切法。如同如意宝藏中产生一切所需之物一样，这是比喻与意义的结合。最初的界被称为如来藏，自性任运成就的佛。除了证悟与未证悟之外，没有其他的轮回与涅槃。在此之前，佛与有情这两个词语都无法成立，如果没有明，又由谁来确定轮回与涅槃呢？也没有解脱与迷惑的计算基础。如所说之续部《自生智慧》中说：“我无有之前，佛与有情二者皆无，道与成就又在哪里？没有一样不是从我而生，我乃大空性。五大从我而生，我乃五大之主。我乃一切佛之祖，我无有之前，没有佛之名。我乃方便波罗蜜，我无有相之法，我之心无有动摇。我乃一切佛之墓，不变之墓建于我。我乃一切有情之所，习气如身显现。我乃无分别智慧，我具足内外秘密。我乃金刚藏之身，从我而生
English
Among the many series of pith instructions, here, the nature of the Vajra's determined places is gathered into one, and explained very clearly, which is the extensive explanation of the treatise called "The Precious Treasury of the Dharmadhatu." Those who wish to compose it completely, first, in order to facilitate the writing of the treatise, make a brief preparation. The way of temporarily establishing the name is, in order to make those with sharp faculties understand the meaning just by hearing the name, and in order to understand that this treatise is a brief explanation of the Vajra body. In reality, naming also depends on any of the three: metaphor, meaning, and collection, from which related names arise. Here, the name is closely attached from the order of metaphor, meaning, and collection. The Dharmadhatu is the meaning, and the name "Precious Treasury" is the metaphor. The Dharmadhatu, the self-born wisdom, the nature of purity, is the ultimate truth of mind, because by the power of knowledge and ignorance, all the phenomena of samsara and nirvana arise. Just as all desired things arise from the wish-fulfilling jewel treasury, this is the combination of metaphor and meaning. The initial realm is called the Tathagatagarbha, the Buddha who is naturally and spontaneously accomplished. Apart from realization and non-realization, there is no other samsara and nirvana. Before this, the terms Buddha and sentient being could not be established, and if there is no knowledge, who will determine samsara and nirvana? There is also no basis for calculating liberation and delusion. As it is said in the tantra "Self-Arisen Wisdom": "Before I was, there was no Buddha or sentient being, where are the path and accomplishment? Nothing is born from other than me, I am the great emptiness. The five elements are born from me, I am the lord of the five elements. I am the ancestor of all Buddhas, before I was, there was no name of Buddha. I am the perfection of skillful means, I have no characteristics, my mind has no movement. I am the tomb of all Buddhas, the unchanging tomb is built on me. I am the place of all sentient beings, habits appear like a body. I am non-discriminating wisdom, I possess inner and outer secrets. I am the body of the Vajra essence, from me