Tibetan
པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། འཁྲུལ་པ་མེད་པས་མ་འཁྲུལ་ཆོས་མེད་དེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་རིག་པ་ཆེ། །མ་གྲོལ་མི་གྲོལ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བས། །འདས་པ་མིང་ཙམ་སུ་ཡང་གྲོལ་མ་མྱོང་། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བཅིངས་པ་ཡེ་ནས་མེད། །མཁའ་བཞིན་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། །འདི་ནི་ཡོངས་གྲོལ་ཀ་དག་དགོངས་པའོ། །དེ་ལ་ལྟོས་གཞི་ལོག་པས་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་ལོག་པ་དང་། ལྟོས་ཆོས་ཕན་ཚུན་པ་ལོག་པས་ཀྱང་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་ལྡོག་པ་ལས། འདིར་མ་འཁྲུལ་པའི་ལྟོས་ཆོས་འཁྲུལ་པ་ལོག་པས། མ་འཁྲུལ་ཉིད་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མིང་ཙམ་སྟེ། འཁོར་འདས་བཅིངས་གྲོལ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། དོན་དམ་ཆོས་ཞེས་ལྷག་པའི་གནས་ཞེས་བཤད་པའང་མེད། །འཁྲུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རྟོགས་པས་ཐོབ་པའང་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་དང་། ཁྱུང་ཆེན་ལས། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སུ་ཡིས་བཅིངས་པའི་རྒྱ། །འཁྲུལ་དང་མ་རིག་སེམས་ཅན་སུ་ལ་སྲིད་མིང་མེད། ། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ནས་མ་བཀྲོལ་ཕྱིས་གྲོལ་མེད་སྣང་བའོ། །གཞི་མེད་ལམ་ཞེས་འབྲས་བུ་སུ་འདོད་པ། །འདོད་ཕྱིར་ཐར་པའི་གནས་ལ་འདི་ཡིས་སྒྲིབ། །སྟོང་མུ་གསལ་དང་ཡོད་དང་མེད་པ་ཉིད། །རྟག་ཆད་རྒྱུ་འབྲས་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་དང་། གསང་སྙིང་ལས། སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིངས་མེད་དེ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་འཁོར་འདས་ཡོད་མ་མྱོང་བས་དབྱིངས་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །རོལ་པའི་རྩལ་གྱི་འཁོར་འདས་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་འཁོར་འདས་ཡོད་མ་མྱོང་། །གཉིད་ཀྱི་རྩལ་ལས་རྨི་ལམ་ཅི་ཤར་ཡང་། །དོན་ལ་མེད་དེ་རང་རིག་བདེ་བའི་མལ། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །ལེའུ་འདིའི་གནས་ནི་དབྱིངས་དང་དེའི་ངང་ནས་ཤར་བའི་འཁོར་འདས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བས་གཞི་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་མཇལ་བ་ལས། དེ་དག་གི་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་སྟེ། རིག་པའི་ངང་ནས་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅི་ཤར་ཡང་། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ལ་རོལ་པའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པར་རང་ཤར་བ་ཙམ་ལས། དོན་ལ་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་ རྨི་ལམ་བཟང་ང
Chinese
所说的不存在是指，因为没有错乱所以没有不乱之法，本来任运自成自生觉性大。因为没有解脱、不解脱、不会解脱，所以过去只是名称，谁也没有解脱过。不会解脱，束缚本来就没有。如虚空般清净，没有边际，没有偏袒。这是圆满解脱，原始清净的见解。如果所依之处颠倒，那么依赖于它的法也会颠倒，如果相互依赖的法颠倒，那么依赖于它的法也会颠倒。这里因为没有错乱的所依之法，错乱颠倒，所以即使是不错乱本身也没有成立，因此涅槃只是名称。所说的是超越轮回涅槃、束缚解脱。如《普作续》中说：“所谓胜义法，所谓超胜处，也没有说。错乱和菩提，通过道证悟而获得，也没有。自生智慧本身，也远离言词的边际。”又如《大鹏经》中说：“没有佛，谁束缚的绳索？错乱和无明，众生谁有名字？” 因此本来没有解脱，后来解脱也没有，是显现。谁想要无基之道和果？因为想要，所以被这个遮蔽了解脱之处。空性、明、有和无，常断、因果四者共八个，远离边，与虚空界相同。又如《秘密藏续》中说：“谁也没有束缚，没有束缚，没有要束缚的。没有束缚，没有解脱，本来任运圆满佛法。为了教导，示现各种变化。”现在将轮回涅槃本来没有，因此界本来平等广大作总结。总之，从任运自成广大的界中，显现游戏的妙力，无论轮回涅槃显现什么，仅仅是显现，轮回涅槃本来就没有。从睡眠的妙力中，无论显现什么梦，实际上没有，在自明安乐的床上，平等广大中平躺。这一品的位置是，界以及从它的自性中显现的轮回涅槃，与梦相同，因此见到无基平等大性。将这些意义归纳为一个，即无论从觉性的自性中显现什么轮回涅槃显有等法，在任运自成的门上，游戏的显现方式不间断地自生，所说的是实际上什么也没有成立。 好梦啊。
English
The statement that there is nothing means that since there is no confusion, there is no non-confusion dharma. Originally, the self-perfected, self-arisen wisdom is great. Because there is no liberation, no non-liberation, and no becoming liberated, the past is just a name, and no one has ever been liberated. There is no becoming liberated, and there is no bondage from the beginning. Like the sky, it is pure, without limits, and without partiality. This is the view of complete liberation and primordial purity. If the basis of dependence is reversed, then the dharma that depends on it will also be reversed. If the mutually dependent dharmas are reversed, then the dharma that depends on them will also be reversed. Here, because the non-confused dependent dharma is reversed by confusion, even non-confusion itself is not established. Therefore, nirvana is just a name. What is said is that it transcends samsara and nirvana, bondage and liberation. As it is said in the *All-Creating King*: "There is no saying of ultimate dharma, no saying of a superior place. Confusion and enlightenment are not obtained by realizing the path. Self-arisen wisdom itself is also free from the limits of words." Also, as it is said in the *Great Garuda*: "There is no Buddha, and who is bound by the rope? Who has the name of confusion, ignorance, and sentient beings?" Therefore, there is no liberation from the beginning, and there is no later liberation, it is appearance. Who wants the groundless path and fruit? Because of wanting, this obscures the place of liberation. Emptiness, clarity, existence, and non-existence, permanence and annihilation, cause and effect, these four are eight, free from extremes, and equal to the sphere of space. Also, as it is said in the *Secret Essence Tantra*: "No one has bound, there is no binding, there is nothing to be bound. There is no binding, there is no liberation, originally self-perfected Buddha dharma. To teach, he performs various transformations." Now, the meaning is summarized by saying that samsara and nirvana have never existed, therefore the sphere is spontaneously equal and vast. In short, from the womb of the spontaneously perfect and vast sphere, whatever samsara and nirvana appear as the play of power, just as they appear, samsara and nirvana have never existed. Whatever dreams appear from the power of sleep, in reality they do not exist. On the bed of self-awareness and bliss, they lie flat in the spontaneously equal and vast expanse. The position of this chapter is that the sphere and the samsara and nirvana that arise from its nature are like dreams, therefore they are seen as the groundless great equality. These meanings are summarized into one, that is, whatever dharmas such as samsara, nirvana, and phenomena appear from the nature of awareness, on the door of spontaneous perfection, the way of appearing of the play is unceasingly self-arisen, what is said is that in reality nothing is established. A good dream.