Tibetan
་སུ་མ་བླངས་པས་ཆ་མེད་དོ་ཞེས་གསང་བར་གདམས་ཏེ། རྩལ་རྫོགས་ལས། དེ་ཕྱིར་ངེས་པའི་དོན་འདི་གསང་། །རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་བསྒྲག་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསང་བར་བསྟན་པས། སྙིང་ཐིག་གི་དཔེ་དང་ལུས་ གནད་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །ཁྱད་པར་དུ་གཞན་བཀའ་མ་ཐོབ་པར་འདིའི་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡོད་ཀྱང་མི་རུང་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་དོན། །འོག་མ་རྣམས་ལ་སྨྲ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་ཡི། །ལུང་ཉིད་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་ཚུལ་ཡོད་ཀྱང་། །གསང་བ་གཞན་ལ་བསྟན་མི་བྱ། །འོག་མའི་རིགས་དང་དབང་མ་ཐོབ། །ལས་འཕྲོ་ངན་པར་གྱུར་པ་ཡང་། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་བཤད། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མ་གསང་བའི་སྐྱོན་ནི་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་རྒྱུར་སོང་ནས་རང་གཞན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཆད་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཡིད་ལ་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། རྩལ་རྫོགས་ལས། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་གསང་ཆེན་འདི། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་བསྒྲགས་གྱུར་ན། །དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་མེ་གཙུབས་ན། །གཙུབ་ཤིང་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་མཚན་མར་གྱུར་པ་བསྲེག །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་མེ་དང་འདྲ། །སྐལ་པ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན། །བློ་ངན་རྒྱུ་འབྲས་རྨོངས་པ་རྣམས། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་སྐུར་འདེབས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕང་བར་འགྱུར། །ངེས་དོན་མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མི་གནས་ཀྱང་། །མི་མ་ ཡིན་དང་འབྱུང་པོས་བར་གཅོད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་གཉིས་ཀ་ལ། །དུས་མིན་འཆི་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གྱུར་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བསྣུབ། །ཅེས་སོ། །སྐལ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། སྣོད་མིན་ལོག་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ནི། གྲགས་དང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་དམ་པ་མི་བཀུར་ཡིད་ཐུང་བཟློག །འཕྱར་ཞིང་རྫས་དང་དད་པར་མི་ལྡན་ཏེ། །རང་ཚོད་ཉམས་ལེན་བཙན་ཐབས་འདོད་པ་དང་། །བསྟན་པ་ཡོངས་ལ་འཕེལ་ཞིང་མི་མཐུན་ཞིང་། །སྒྲོ་སྐུར་བདག་གཞན་གནོད་སེམས་བསྒོམ་པ་སྟེ། །འདི་ལ་མི་བསྟན་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མི་བྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། །རིགས་རྒྱུད
Chinese
未曾受持，故无缘分，如是秘密教诲。于《功德藏》中说：“因此，务必保密此决定之义，切莫泄露丝毫风声。”如是说。此处再三强调保密，因此，不让他人见到心髓之书籍和身 要等，乃重大誓言。尤其未经他人许可，宣讲此法等，即使有金刚之舌也不行。彼续云：“秘密真言大圆满之义，不可对下根者说。金刚上师勇士之，传承若未得受，即使有金刚舌，亦不可向他人展示秘密。下根之种姓及未得灌顶者，以及业缘恶劣者，亦不可宣说大秘密之义，此乃誓言之类别。”如是说。不保密之过患，乃是成为诽谤之因，导致自他堕入恶趣，心要之教法隐没，护法神等降罪，心中所想之事无法成办等。于《功德藏》中说：“若将大圆满阿底之大秘密，向劣慧者宣说，譬如钻木取火，钻木自身亦会被焚毁，亦会焚毁其他征相。秘密真言决定之义如火，福分小且智慧低劣，愚痴恶慧者，因诽谤大圆满之义，将会堕入三恶趣，未领悟决定之义而感受痛苦。”如是说。于《普贤行愿品》中说：“对于心要之义，即使不取舍，非人与鬼神亦会从中作梗，空行成就者亦会对二者，施以非时而死和恐怖之权势，因诽谤之故而令心要之法没落。”如是说。无缘之自性，亦于彼续中说：“所示之非法器者，即喜好名声与世间法者，傲慢不敬上师，心胸狭隘反复无常，轻蔑且不具财物与信心，自以为是，以强硬手段欲求修持，与所有教法相违背，诽谤自他，修持害人之心，对此等之人不可宣说，务必保密。”如是说。于《自生》中说：“不恭敬顶戴，随意使用秘密真言，种姓
English
Having not received it, there is no connection, thus secretly instructing. In the 'Perfection of Accomplishments' it says: 'Therefore, keep this definitive meaning secret. Do not proclaim it even in the slightest breeze.' So it is said. Here, it is repeatedly shown to be kept secret, therefore, not allowing others to see the books of the Heart Essence and the body Key points, etc., is a great samaya. Especially, without obtaining permission from others, teaching this Dharma, etc., is not permissible even with a vajra tongue. In that very tantra it says: 'The meaning of Secret Mantra Great Perfection Ati, do not speak to those below. The transmission of the Vajra Master Hero, even if not obtained, even if there is the manner of a vajra tongue, do not show the secret to others. Those of lower lineage and those who have not received empowerment, and those with bad karmic connections, do not speak of the meaning of the Great Secret. This is a category of samaya.' So it is said. The fault of not keeping secret is that it becomes a cause for slander, leading oneself and others to go to lower realms, the essence of the teachings becomes obscured, the oath protectors inflict punishment, and the things one thinks in one's mind do not come to fruition, etc. In the 'Perfection of Accomplishments' it says: 'If this Great Secret of Great Perfection Ati is proclaimed to those of inferior intellect, like rubbing wood to make fire, the rubbing wood itself will be burned, and it will also burn other signs. The definitive meaning of Secret Mantra is like fire. Those with little fortune and inferior wisdom, foolish and ignorant, by slandering the meaning of Great Perfection, will be thrown into the three lower realms, experiencing suffering without realizing the definitive meaning.' So it is said. In the 'All-Creating' it says: 'Even if one does not accept or reject the meaning of the Heart Essence, non-humans and spirits will interfere, and the accomplished dakinis will inflict untimely death and the power of fear on both, and due to slander, the vehicle of the Heart Essence will be destroyed.' So it is said. The nature of being without fortune is also stated in that very tantra: 'The person who is shown to be a non-vessel is one who delights in fame and worldly Dharma, arrogant, disrespectful to the holy ones, narrow-minded, fickle, contemptuous, and without wealth and faith, self-righteous, desires to practice by force, is contrary to all the teachings, slanders self and others, and cultivates harmful thoughts. Do not show this to such a person, keep it supremely secret.' So it is said. In the 'Self-Arisen' it says: 'Not showing respect and reverence, using secret mantras indiscriminately, lineage'
Tibetan
་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་། །རང་གི་རིགས་རྒྱུད་བརྗོད་པ་དང་། །ལུས་ལ་རྒྱན་བཟང་འདོགས་པ་དང་། །དོན་མེད་ཕྱལ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། རང་གཞན་གྱི་ལེགས་པ་འགྲུབ་པ་དང་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའོ། །སྐལ་ལྡན་ལ་བསྟན་པ་ལའང་། མཚན་ཉིད་དང་། བརྟག་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྐལ་ལྡན་ཡིན་པའི་ མཚན་ཉིད་ནི། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གསང་བ་ཐུབ་པ་འགའ་ལ་བསྟན། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རིམ་པ་འདི། །བསྟན་པའི་རིགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་བའི་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །གསང་བའི་དོན་ལ་འགྲུས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ཆེ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལྡན་ལ་བསྟན། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །དེ་བཞིན་རྗེའུ་རིགས་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ལ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྟན་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །བྲེང་ངེ་དུང་ངེ་བརྩེ་གདུང་ལྡན། །ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་བསྒོམ་ལ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་འཕྱལ་པར་མི་གཏོང་ཞིང་། །སྤྱོད་ལམ་གཞན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དང་ཞིང་། །ཚིག་གཅིག་བསྟན་པའང་རྗེས་སུ་འཛིན། །རང་གི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །གསང་བ་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཐོས་པ་ཆེ་བའི་གང་ཟག་བསྟེན། །རང་གི་དོན་ལས་འདའ་བ་མེད། །དྲེགས་པའི་ཚིག་མེད་འཇམ་པོར་སྨྲ། ། ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད། །དེ་ནི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། དད་དང་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཡིད་རིང་སྐྱོ་དང་ཡིད་བཟློག་མེད། །ལུས་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་དང་ནོར། །གང་ལའང་མ་ཆགས་དད་དང་དགའ་བས་འབུལ། །འདི་དག་དད་དང་དམ་ཚིག་རྟགས་ཡིན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་ད
Chinese
没有耐心且没有毅力，智慧变得浅薄，不重视恩德，宣扬自己的种姓，身上佩戴华丽的装饰，变得毫无意义而空谈。不考察学生的上师是敌人，对于不接受教诲的人，不讲述大圆满的意义。如是说。秘密的功德是，成就自他的利益，以及佛法长久住世。对于有缘者传授时，有特征和考察方式两种。有缘者的特征是，《宝箧图》中说：这个秘密的大坛城，不应向所有人展示，只向少数能保守秘密的人展示。这个秘密真言的次第，传授的种类是这样的，能够保守秘密的交付。对于秘密的意义精进，智慧和才智广大，传授给具有誓言和戒律的人。如是说。国王种姓和婆罗门种姓，以及伟大的吠陀种姓，特别是对于伟大的人们，宣说秘密真言的真实意义。如是说。《自生》中说：具有信心的力量和精进，智慧广大且没有执着，慈悲心广大且行持秘密真言，无分别的内心没有散乱，具有誓言且精进修持，诚恳、恳切且具有慈悲心，清晰、专注且行持禅修，如上师所说的那样行持，不放弃誓言，且行为与他人相符，以恭敬的态度对待心和境，即使只传授一句也铭记于心，同样地为了自己的利益而行持，能够保守秘密的交付，不违背金刚的意义，亲近博学的人，不违背自己的利益，没有傲慢的言辞而温和地说，行为与他人的心意相符，上师和如来，视为无别的同一体。这是学生的特征，具有这些特征的学生，被说是大圆满的法器。如是说。《普作》中说：具有信心、誓言和精进，慈悲心、长远心、厌倦和厌离都没有，对于身体、儿女、妻子、仆人和财富，不执着任何事物，以信心和喜悦供养。这些是信心和誓言的标志，因此是精要的意义。
English
Lacking patience and perseverance, wisdom becomes shallow, not valuing kindness, proclaiming one's own lineage, adorning the body with fine ornaments, becoming meaningless and talkative. A teacher who does not examine the student is an enemy; to a person who does not accept instruction, the meaning of Dzogchen is not explained. Thus it is said. The qualities of secrecy are: accomplishing the benefit of oneself and others, and the Dharma abiding for a long time. When teaching to the fortunate, there are two aspects: characteristics and ways of examination. The characteristics of being fortunate are: From the 'Jeweled Treasury Display': This great secret mandala should not be shown to everyone; it should be shown only to a few who can keep secrets. This order of secret mantras, the kind of teaching is like this: entrusting it to those who can keep secrets. Diligent in the meaning of secrets, with great wisdom and intelligence, it should be taught to those who possess vows and discipline. Thus it is said. The royal lineage and the Brahmin lineage, as well as the great Vedic lineage, especially to great people, the true meaning of secret mantras is taught. Thus it is said. From 'Self-Arisen': With the strength of faith and great diligence, great wisdom and no attachment, great compassion and practicing secret mantras, the non-conceptual mind is without distraction, possessing vows and diligent in practice, sincere, earnest, and possessing compassion, clear, focused, and practicing meditation, acting as the teacher has said, not abandoning vows, and acting in accordance with others, with a respectful attitude towards mind and realm, even if only one word is taught, it is kept in mind, likewise acting for one's own benefit, able to keep secrets entrusted, not deviating from the meaning of the vajra, relying on those who are learned, not deviating from one's own benefit, without arrogant words but speaking gently, acting in accordance with the minds of others, the teacher and the Tathagata, are regarded as non-different and one. These are the characteristics of a student; a student with these characteristics is said to be a vessel for Dzogchen. Thus it is said. From 'The All-Creating': Possessing faith, vows, and great diligence, compassion, long-term vision, weariness, and aversion are absent, not attached to body, children, wife, servants, and wealth, offering with faith and joy. These are the signs of faith and vows, therefore they are the essential meaning.