Tibetan
སྣང་རང་གྲོལ་རང་གི་ཡུལ། །རང་བཞིན་རང་དག་རང་གི་གདངས། །ཅོག་གཞག་ཅེར་གཞག་རང་གཞག་གོ། །ཞེས་སོ། །རྐྱེན་ངན་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་དུ་བསྟན་པའི་གནམ་གཟེར་ནི། མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་ལ་དོར་བྱའི་སེམས། །ཁྲོ་དང་མི་དགའ་ཕྲག་དོག་འཁྲུག་དང་འཚིག །སྐྱོ་བའི་ཡིད་ དབྱུང་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སེམས། །འཆི་དང་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་དུས་ངོས་བཟུང་ལ། །མི་སྤོང་མི་སྦྱོང་མི་བསྒྱུར་མི་ལེན་ཞིང་། །མི་ལྟ་མི་བསྒོམ་རང་བབས་ཕྱམ་གཅིག་ཏུ། །དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །རྗེས་མེད་རང་ཡལ་མཁའ་ཀློང་དག་པའི་སེམས། །གསལ་དྭངས་ངར་དང་བཅས་པ་ཁོང་ནས་འཆར། །མི་དགའ་ཞིང་སེམས་ལ་ཁྲོ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཞེན་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་དུས། ཉན་ཐོས་ལྟར་མི་སྤོང་། བྱང་སེམས་ལྟར་གཉེན་པོས་མི་སྦྱོང་། སྔགས་ཕྱི་ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་བསྒྱུར། སེམས་ཕྱོགས་ཁ་ཅིག་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་མི་ལེན། ཁ་ཅིག་ལྟར་ངོ་ལ་མི་ལྟ། ཁ་ཅིག་ལྟར་ངང་ལ་མི་བསྒོམ་པར། དེ་དུས་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཀ་དེ་རྗེན་སངས་སུ་ངོས་བཟུང་བས། མི་དགའ་བ་རང་ཡལ་ལ་སོང་ནས། རིག་པ་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་དྭངས་ཆ་ཆེ་བར་འཆར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཚེ། །ང་ཡི་བདེ་བ་རང་ཤར་ཡིན། །དེ་དུས་བདེ་སྡུག་དབྱེར་མེད་ན། །ང་ཡི་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གང་སྣང་ཐུག་ཕྲད་དུ་གྲོལ་བས་སྤང་གཉེན་གཞི་ལ་སངས་པའི་གནམ་གཟེར་ནི། ཡིན་མིན་མེད་པའི་རིག་པ་ཕྱོགས་ཡན་ལ། །འདིར་གཏད་མེད་པའི་སྣང་བ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱིས། །འདིར་གཟུང་མེད་པའི་ངང་ལ་རང་བཞག་པས། །འདིར་གྲོལ་མེད་པའི་དགག་སྒྲུབ་རྗེས་མེད་ཡལ། ། འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་ཁོང་རྡོལ་འབྱུང་། །འདི་ཉིད་ཇི་བཞིན་དགོངས་ཀློང་ཡེ་ནས་ཡངས། །ཡུལ་སྣང་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤེས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་ངོ་མི་ལྟ། ངང་མི་བསྒོམ། བར་མི་བཙལ་བར། རིག་པ་ཟང་ཀ་ངོས་ཟིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ནས་བཅིངས་པ་མེད་པས་གྲོལ་བར་ཐ་སྙད་བཏགས་ལ། ཟང་ཀའི་གནད་མཐོང་བས་ཟང་ཀར་གྲོལ། ཡེ་དག་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བས་ཡེ་གྲོལ་དུ་གྲོལ། རང་གཞག་ཏུ་ཐད་སོར་བཞག་པས་རང་སར་གྲོལ། སྣང་སར་ཅེར་གྱིས་ཡལ་བས་ཅེར་གྲོལ་དུ་གྲོལ། མ་གྲོལ་བ་མེད་དེ་གཞི་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཡོངས་གྲོལ་དུ་གྲོལ། འཆར་དུས་གྲོལ་བར་སྐྱེས་པས་དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མར་གྲོལ་ཏེ། རྐྱེན་སྣང་ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཡང་རང་བཞི
Chinese
显现自解脱自之境，自性自净自之音。任其自然，直视任其自然。如是说。将逆缘展示为训练觉性之力的霹雳窍诀是：不欲降临头上应舍弃之心，愤怒与不悦、嫉妒、争斗与嗔恨，沮丧之意，痛苦疾病苦恼之心，死亡与出生之怖畏等等。从力量中嬉戏显现之时，认识它，不舍弃，不修治，不转变，不取，不看，不修，于自现本然中，于离目标思虑散乱收摄中，任其自然。无迹自灭，虚空清净之心，明朗清澈具力从心中显现。不悦且心中生起愤怒、争斗和嗔恨等等强烈执着之时，如声闻乘般不舍弃，如菩萨乘般不以对治修治，如内外密咒般不转变为智慧，如某些心类般不特意取彼，如某些般不看其面，如某些般不修其自性，于彼时觉性赤裸裸地认识，不悦自灭，觉性显明，清澈透亮之分更为明显。珍宝堆积中说：于众生感受痛苦之时，我之安乐自生起，彼时安乐痛苦无分别，我之功德于此圆满。如是说。任何显现皆于相遇时解脱，从而于基位上清净舍弃与对治之霹雳窍诀是：无有是与非之觉性超离方所，于此无有执着之显现相遇时，于此无有可取之自性中任其自然，于此无有解脱之取舍无迹而灭。无有执取之体验于心中涌现，此即如是，意之虚空本自宽广。于外境显现上，无论生起何种取舍之念，皆不看其面，不修其自性，不寻其间隙，仅以觉性赤裸裸地认识，即于法性中解脱。彼亦本自无有束缚，故安立为解脱之名言。以见赤裸之要点而于赤裸中解脱，以见本初清净之体性而于本初解脱中解脱，于自任本然中安住而于自处解脱，于显现处直视而消失，故于直视中解脱，无有未解脱者，以证悟无基而于圆满解脱中解脱，于显现之时生起解脱，故于刹那间解脱，无论何种缘起显现，任何显现，任何生起，皆自
English
Appearances are self-liberated in their own realm. Self-nature is self-pure, the resonance of itself. Leave it as it is, stare and leave it as it is. Thus it is said. The hailstone instruction that demonstrates how to train the power of awareness through adverse conditions is: The mind that should be discarded when unwanted things fall upon you, anger, displeasure, jealousy, strife, and resentment, the sadness of the mind, sickness, pain, and suffering, the fear of death and birth, and so on. When they arise as a play of power, recognize them. Do not abandon them, do not cultivate them, do not transform them, do not take them up, do not look at them, do not meditate on them. In their own natural state, spontaneously, without aiming, thinking, distraction, or gathering, leave them naturally. The mind of empty space, without trace, self-disappearing, clear and pure, arises from within with clarity and sharpness. When strong attachments such as displeasure, anger, strife, and hatred arise in the mind, do not abandon them like the Shravakas. Do not cultivate them with antidotes like the Bodhisattvas. Do not transform them into wisdom like the outer and inner Mantras. Do not deliberately take them up like some mental factions. Do not look at their faces like some others. Do not meditate on their nature like some others. By recognizing the naked awareness of that moment as it is, the displeasure disappears on its own. Awareness becomes clear, and the clarity of transparency becomes more pronounced. From the Heap of Jewels: When sentient beings experience suffering, my own happiness arises spontaneously. At that time, happiness and suffering are inseparable. My qualities are perfected in this. Thus it is said. Whatever appears is liberated upon encounter, so the hailstone instruction that purifies abandonment and antidotes at the ground is: Awareness without right or wrong is beyond direction. When appearances without attachment are encountered, by leaving them in their own state without grasping, the traces of affirmation and negation disappear without liberation. Experiences without clinging arise from within. This very nature is vast from the beginning in the space of mind. Whatever thoughts of acceptance or rejection arise in the field of perception, do not look at their faces, do not meditate on their nature, do not seek an interval. Simply recognizing the naked awareness liberates it into the nature of reality. Since it is originally unbound, it is labeled as liberation. By seeing the key point of nakedness, it is liberated in nakedness. By seeing the nature of original purity, it is liberated in original liberation. By abiding in self-settled naturalness, it is liberated in its own place. By staring at the place of appearance and disappearing, it is liberated in staring. There is nothing that is not liberated, because by realizing the groundlessness, it is liberated in complete liberation. Liberation arises at the moment of appearance, so it is liberated in an instant. Whatever conditioned appearances, whatever appears, whatever arises, is self-
Tibetan
ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་ནི་གནད་མཐོང་བས་ཆོས་ཉིད་ལས་ལྡོག་ས་མེད་པར་ལ་བཟློས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་བཤད། །གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བས་འབད་རྩོལ་ཟད། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་མི་དགོས། །རང་གྲོལ་ཡིན་པས་གཉེན་པོ་མེད། །ཅེར་གྲོལ་ཡིན་ཕྱིར་མཐོང་སར་ཡལ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་རང་བཞིན་དག །དུས་ཀྱིས་གྲོལ་བས་གོམས་མི་དགོས། །རང་བཞིན་གྲོལ་བས་མ་བཅོས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དགའ་ཆེན་རང་གྲོལ་གྱི་གནམ་གཟེར་བློ་དངོས་ཟང་ཐལ་དུ་བསྡམ་པ་ནི། དེ་བཞིན་འདོད་ཅིང་ཡིད་ལ་དགའ་བའི་སེམས། །ཟུང་ བདེ་གཉེན་དང་གཏམ་སྙན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་ཕྱོགས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེར། །རང་བཞིན་དགའ་བས་བརྒྱན་པའི་སེམས་ཤར་བ། །དེ་ཉིད་ངོས་གཟུང་རང་བབས་ཅོག་གཞག་གིས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་ཡལ་གྱིས་སྐྱེ་དུས་རིག་པའི་དྭངས་ཡིན་པས་ཟང་ཀ་ངོས་གཟུང་བའི་བབས་ལས་མ་གཡོས་པར་བཞག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཕྱིར་སྣང་ཚེ། །ང་ཡི་ཤེས་རབ་རང་དག་ཡིན། །འདི་ལ་རྗེས་སུ་གཅོད་མེད་ན། །ང་ཡི་སྒྲ་རྣམས་འདི་ཡིས་ཐོས། །ཞེས་སོ། །རང་མལ་འཕྲོ་འདུའི་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་གནམ་གཟེར་ནི། རང་བཞིན་བར་མ་འགྲོ་འདུག་གྱིན་འདར་གནས། །དགའ་དང་མི་དགའ་གཉིས་མིན་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཤར་དུས་ངོས་གཟུང་སྤང་བླང་མ་བྱས་པས། །རང་བབས་ཆོས་ཉིད་དབྱེ་བསལ་མེད་པ་ནི། །གཏི་མུག་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ཞེས་བྱ། །དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་ཡལ་ཡུལ་འཆར་ཚད་ཀྱི་དུས་སུ། འཆར་ས་དེར་མི་ལྟ་བར། འཆར་གཞི་ཟང་ཀ་དེ་ངོས་བཟུང་བས། ཕྱི་སྣང་བ་མ་སྤངས་སྣང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་། ནང་འགྱུ་བ་མ་སྤངས་འགྱུ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་པ་ནི། དོ་ཕུར་བཀྲོལ་བས་ཁ་ལ་དོ་གཉིས་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་དུས་མཉམ་ལ་གྲོལ་བ་བཞིན་ནོ། །བར་མའི་ཤེས་པ་གྲོལ་བའི་ཆ་དེ་ལ་གཏི་མུག་འོད་གསལ་སྟོང་ པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་རང་ངོ་རྗེན་པར་ཟིན་དུས་དེའི་རྩལ་ཐམས་ཅད་རང་དྭངས་རོལ་པར་སྣང་ངོ་ཅོག་མི་གྲོལ་བའི་ས་མེད་དེ། གཞི་མེད་ལ་བསམ་རྟོག་མ་ཞུགས་པས་རང་སར་གྲོལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །མདོར་ན་བློས་བཟུང་ན་འཆིང་། ཐེངས་ན་གྲོལ། གང་དུའང་མ་གྲོལ་བ་འཆིང་གྲོལ་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ངེས་པ་མེད་པའི་འབྱུང་བ་ཡིས། །ངེས་
Chinese
因此，大圆满瑜伽士没有损害，是因为见到要点，没有从法性中退转的地方而来的。如《超越心意》中说： “此外宣说解脱之法性，以要点解脱故，努力穷尽，本来解脱故，无需重复，自解脱故，无有对治，当下解脱故，于见处消失，完全解脱故，自性清净，以时解脱故，无需串习，自性解脱故，无有造作。” 如此说。 大乐自解脱的虚空钉，将真实智慧彻底结合，即： 如此希求且心中欢喜之心，双 乐亲友与妙语受用，处所与方向是适意者，自性欢喜所庄严之心生起，彼即认定，以自然安住，于原始法界中无作任运成就。 依赖于何而生起喜悦消逝之时，是觉性的清净，因此不离认定实相之安住而安住。 如《宝积经》中说： “当心之念头向外显现时，我之智慧是自清净，对此若无有随行，我之音声皆由此听闻。” 如此说。 自处来去之识，于无二法性中解脱之虚空钉，即： 自性中阴来去而动摇安住，喜与不喜二者之外，无论显现何者，显现之时认定，未作取舍故，自然安住，法性无有分别，称为愚痴大光明中解脱。 喜悦与不喜悦二者之外的识，于境上消失，于境显现之限度时，不看显现之处，而是认定显现之基础实相，因此，外显现未舍弃，于显现上解脱，与内动摇未舍弃，于动摇上解脱同时，如同时解开轭索，口上二轭同时向二方解脱一般。 中阴之识解脱之部分，称为愚痴光明空性中解脱。 当觉性赤裸裸地被抓住时，彼时其一切力量皆显现为自明清净之嬉戏，无有不解脱之处，因为无有基础，未加入思虑，故于自处解脱，法性本然安住。 总之，若以分别念执取则束缚，一次则解脱，于任何处皆未解脱，则称为超越束缚解脱之边。 如《珍珠鬘》中说： “无有定准之生起，以定
English
Therefore, the great perfection yogi has no harm, because seeing the key point, there is no place to retreat from the nature of reality. As it says in the Transcendent Mind: "Furthermore, the nature of liberation is taught, because liberation is through the key point, effort is exhausted, because it is liberated from the beginning, there is no need to repeat, because it is self-liberated, there is no antidote, because it is liberated immediately, it disappears at the place of seeing, because it is completely liberated, the nature is pure, because it is liberated by time, there is no need to habituate, because it is self-liberated, there is no fabrication." Thus it is said. The sky nail of great bliss self-liberation, completely uniting the true wisdom, is: The mind that desires in this way and is happy in the heart, pair Joyful friends and pleasant words of enjoyment, places and directions that are pleasing, the mind adorned with natural joy arises, that itself is recognized, with natural abiding, spontaneously accomplished without fabrication in the primordial realm of reality. When the disappearance of joy arises depending on what, it is the clarity of awareness, therefore, without moving from the state of recognizing the true nature, abide. As it says in the Heap of Jewels: "When the mind's thoughts appear outward, my wisdom is self-purifying, if there is no following after this, my sounds are all heard by this." Thus it is said. The sky nail of the liberation of the knowledge of coming and going in its own place into the non-dual nature of reality, is: In its own nature, the intermediate state moves and trembles while going and coming, other than joy and sorrow, whatever arises, at the time of arising, recognize it, without accepting or rejecting, naturally abide, the nature of reality is without distinction, it is called liberation in the great luminosity of ignorance. Knowledge other than joy and sorrow, disappears into the object, at the limit of the appearance of the object, without looking at the place of appearance, but recognizing the basis of appearance, the true nature, therefore, without abandoning the outer appearance, liberation on the appearance, and without abandoning the inner movement, liberation on the movement are simultaneous, like simultaneously untying the yoke, the two yokes on the mouth are simultaneously liberated in two directions. The part of the liberation of the intermediate knowledge is called liberation in the emptiness of the luminosity of ignorance. When awareness is nakedly grasped in its own face, at that time all its powers appear as the self-luminous play of purity, there is no place that is not liberated, because there is no basis, without the addition of thought, therefore, liberation in its own place, the nature of reality abides primordially. In short, if grasped with conceptual thought, it is bondage, once it is liberated, if it is not liberated in any place, it is called transcending the extremes of bondage and liberation. As it says in the Pearl Garland: "The arising of uncertainty, with certainty"