Tibetan
་ངོ་བོ་ལས་མ་གཡོས་པ་གཅེས་ཏེ་གཞི་ལམ་ འཛོལ་བས་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཟང་ཀར་རྟོགས་པ་རང་བཞིན་དག་པའི་ཡུལ་ལས་མ་གཡོས་པ་ཙམ་ལས། ཆེད་དུ་གཏད་སོའི་སྒོམ་པ་མེད་པ་ནི། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ། མ་སྤངས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གྲོལ་བ་ནི། ཁྱུང་ཆེན་ལས། རང་བཞིན་ཡུལ་ལ་འགག་མེད་སྙིང་པོའི་རྗེས། །སྟོང་ཡུལ་མ་དཔྱད་རང་སར་བཞག་སྟེ་གྲོལ། །མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་གོང་མའི་སྐྱེ་གནས་དག །ཅེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་དུས་གཅིག་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་བསྟན་བྱས་ན། །རྟོགས་པའི་ཀློང་ལ་དྲན་ཞིང་འདྲིས་པ་ལས། །བསྒོམ་ཞིང་འཇུག་ཏུ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཅེས་སོ། །ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ། གང་ལྟར་ཡང་གདགས་སུ་ཡོད་པར་འཕྲང་བསལ་བའི་ཆིངས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ལྟ་བ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །སྒོམ་པ་ཉག་གཅིག་བཏང་བཞག་འགྲོ་འོང་མེད། །སྤྱོད་པ་ཉག་གཅིག་བླང་དོར་གཉིས་སུ་མེད། །འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་སྤངས་ཐོབ་གཉིས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དགོངས་པ་ཡིན། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ལྡོག་པས་ཕྱེ་ན། ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་པས་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་གོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངོས་ནས་ལྟ་བ་མཐའ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་རང་ངོ་རྟོགས་པའི་ངང་ལ་བཏང་བཞག་གི་ཤེས་པ་ འཕྲོ་འདུ་འགྲོ་འོང་མེད་པར་དྭངས་ལ་མི་རྟོག་པས་སྒོམ་པ་འོད་གསལ་ཉག་གཅིག་གོ། །དེ་ཉིད་ལ་བླང་དོར་གཉིས་བཅས་མེད་པས་བླང་དོར་རང་སངས་པའི་ཆ་ནི་སྤྱོད་པ་གཉིས་མེད་ཉག་གཅིག་གོ། །དེའི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་མེད་པས་སྤངས་ཐོབ་རེ་དོགས་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སྤྱོད་པ་འཛིན་ཆགས་གཉིས་ལས་འདས། །སྒོམ་པ་བཏང་གཞག་གཉིས་ལས་འདས། །ལྟ་བ་ཕྱོགས་དང་རིས་ལས་འདས། །འབྲས་བུ་སྤངས་ཐོབ་མཐའ་གཉིས་བྲལ། །ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕྲང་བསལ་བས་གཞི་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་བཅིང་བ་ནི། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་སོ་ཅོག་ཀུན་ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་ངང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས། །གང་ཡང་གཞི་གཞག་དགོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྨི་ལམ་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཞིང་ལོ་ཟླ་དང་བསྐལ་པར་སོང་བར་སྣང་ཡང་རང་རིག་མལ་ལས་མ་གཡོས་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལྟར།
Chinese
珍爱不离其本性，因为基道错乱则不得果。因此，觉性通透，证悟不离自性清净之境，除此之外，没有特意专注的修法，这是自生智慧的密意。不舍弃而于圆满大中解脱，如雄鹰云：“自性于境无碍精要迹，空境不察自置而解脱，离边彼即上方之生处。”又如《总持》云：“瑜伽士具缘一时入，若示总持王之密意，于证悟之界忆念而熟习，莫示以修习而入。”如是。于离戏论之觉性，无论如何亦可施设，此乃通达之要诀：法性唯一自生智，见解唯一离戏论之边，修法唯一无舍取去来，行持唯一无取舍二元，果唯一离断证二者。此乃自生任运之密意。若以名言之差别分析觉性之体性通透明点唯一，则体性通透故，法身唯一。彼即从离戏论之边的角度而言，是见解离边大圆满。彼即于自性证悟之状态中，无舍取的觉知，无散乱去来，清净而不作意，故修法光明唯一。彼即无取舍二者之执着，故取舍自解脱之分是行持二取唯一。其体性无轮回涅槃，故无断证希冀，是为果唯一。如《狮子力》云：“行持超脱二执着，修法超脱二舍取，见解超脱方与类，果位断证二边离。”如是。一切通达为自生智慧，故于基平等广大中系缚：显有世间器情轮回与涅槃，一切诸法皆于法性本初之状态，不离自生智慧之本体，故任何基位皆当知为密意。如梦中显现种种，且似经历年月与劫，然自明智未离床榻，故仅是显现而无实有。
English
Cherish not straying from its essence, for if the ground and path are confused, the result will not be attained. Therefore, the clear understanding of awareness, not straying from the realm of self-nature purity, without any deliberate focused meditation, is the intent of self-arisen wisdom. Liberation in the Great Perfection without abandonment is like the Great Garuda saying, "The essence trace of self-nature is unimpeded in the realm, the empty realm is not examined, it is placed in its own place and liberated, that which is free from extremes is the good birthplace of the higher." And like the All-Creating King saying, "O yogi, fortunate to enter at once, if the intent of the All-Creating King is shown, from remembering and familiarizing oneself in the expanse of realization, proclaim that there is no meditation to be done." Thus it is. In the awareness that is single and free from elaboration, the key to understanding that it can be designated in any way is: the single nature of reality is self-arisen wisdom. The single view is free from the extremes of elaboration. The single meditation is without abandonment, acceptance, going, or coming. The single conduct is without acceptance or rejection as two. The single result is free from abandonment or attainment as two. This is the intent of self-arisen spontaneity. If the essence of awareness, the single clear thigle, is divided by the aspects of terminology, then because the essence is clear, the Dharmakaya is single. That very thing, from the aspect of being free from the extremes of elaboration, is the view of the Great Perfection, free from extremes. That very thing, in the state of realizing one's own nature, without the awareness of abandonment or acceptance, without scattering, gathering, going, or coming, is clear and non-conceptual, therefore the single meditation is clear light. That very thing, without the attachment of acceptance or rejection as two, the aspect of self-liberation of acceptance and rejection is the single non-duality of conduct. Its essence is without samsara or nirvana, therefore without hope or fear of abandonment or attainment, it is the single result. As the Lion's Perfect Prowess says, "Conduct transcends the two of grasping and attachment, meditation transcends the two of abandonment and acceptance, view transcends direction and bias, result is free from the two extremes of abandonment and attainment." Thus it is. Since everything is understood as self-arisen wisdom, it is bound in the great expanse of equality of the ground: phenomenal existence, vessel and essence, samsara and nirvana, all dharmas are in the primordial state of reality, not straying from the essence of self-arisen wisdom, therefore whatever is the ground should be known as the intent. Like in a dream, various things appear, and it seems that years, months, and kalpas have passed, but since self-awareness has not strayed from the bed, it is only an appearance without any reality.
Tibetan
ད་ལྟར་གྱི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་ངོ་ཅོག་དང་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་སོང་བར་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པས་གདོད་མའི་ངང་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྩལ་ཆེན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ལུང་ལས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་སོ་ཅོག །གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་། །མ་གཡོས་རྩལ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །དངོས་བྲལ་ སྟོང་པའི་རང་སྣང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་དང་རྟོག་མཐའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཆིངས་ལྔ་ཐལ་ལོ། །ད་ནི་རང་དྭངས་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་འོད་གསལ་དུ་ལ་བཟླ་བ་ལས། མི་གཡོ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རང་ས་གཟུང་བ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གང་དུ་འདི་ལྟར་འཇོག་ཅེས་མི་རྟོག་པར། །རང་བབས་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་ངང་གིས་གནས། །རིག་པ་རང་ངོ་དྭངས་དུས་སྣང་ཚུལ་མ་འགག་པར་ས་ལེ་བའི་ངང་རང་རིག་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཞག་པ་སྟེ། ཁྱུང་ཆེན་ལས། ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་དང་བྲལ་ཞིང་རྙོག་མེད་པས། །བྱས་མེད་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་འདི་ཆེ། །རྒྱུ་འགགས་རྐྱེན་ཡལ་འབྲས་བུ་ཟད་པའི་གནད། །གང་ལ་མ་བརྟེན་གཅིག་གིས་གྲོལ་བའི་ཀློང་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། གང་དུ་ཇི་ལྟར་གཞག་པའི་ཚུལ་མེད་པར། །མ་བཙལ་རང་སར་བཞག་པས་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རང་གསལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་ས་གཟུང་བ་ནི། །དཀར་དམར་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལ། །དབང་པོ་མི་བསྡུ་མིག་ཀྱང་མི་འགུལ་བས། །བདག་ལ་མི་བསམ་གཞན་ལ་མི་རྟོག་པར། །ཕྱམ་ཕྱལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་རང་གསལ་ཞོག །རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པར་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར། །ལུས་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མིག་མི་འགུལ་ཧར་གཞག་དྭངས་པ། ཡུལ་མི་དགག་སྣ་ཚོགས་གསལ་སྣང་། སེམས་ མི་རྟོག་སྤྲོ་བསྡུ་རང་ཆད། རིག་པ་ཟང་མ་ཐལ་དུ་གཞག་པ་སྟེ། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ། །འགག་མེད་ཟང་ཐལ་གནས་པའི་དཔེ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་ལ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་ཤར་བ་བཞིན། །བག་ལ་ཉལ་བའི་དུས་མེད་པར། །སྣ་ཚོགས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་སོ། །རྒྱ་གྲོལ་ཡངས་པ་ཕྱམ་གདལ་དུ་དཔང་བསྟོད་པ་ནི། རྒྱ་བསྐྱེད་དཔངས་བསྟོད་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་སེམས། །ཀུན་མཉམ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་བར་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲེས་པའི་ཉམས། །བདེ་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་འཆར། །ངོས་ཟིན་པ་ཙམ་གྱིས་གཏད་སོ་མི་བསྒོམ་པར། རོ་སྟོད་སེང་བྱས། ལྟ་སྟངས་ཕྱལ་བྱས།
Chinese
現在所顯現的輪迴和涅槃的一切，雖然看似已經過了很久，但本質從法界中未曾移動，所以要知道在原始狀態中是沒有變化的。如《大威力功德圓滿經》中所說： 「輪迴涅槃一切法， 本來就是自生智慧的狀態。 不移動的大威力自然圓滿， 是無實空性的自顯現。」 如是說。這些解脫了疑惑和極端思想的五種束縛。現在是將自淨如海清澈的光明，轉為不變大平等，安住於自性本位。 對於顯現為種種境的諸法， 不要去想應如何安住於何處， 自然放下，不作收放， 自然安住於法性平等的虛空中。 當覺性清淨顯現時，不要停止顯現，而是安住在自然覺性不作收放的法性中。如《大鵬經》中所說： 「諸法離戲且無垢， 此無為自解脫之要訣甚深。 因斷緣滅果盡之要訣， 不依賴任何事物，於一中解脫之界。」 如是說。以及《普作經》中所說： 「不以任何方式安住於任何地方， 不尋找，安住於自性本位即是禪修。」 如是說。自明空明赤裸地安住於本位。 對於顯現為紅白境的形相， 不收攝感官，眼睛也不動搖， 不思及自我，也不分別他者， 廣闊坦然地安住於自明。 如海清澈，影像顯現一般。 身體不動，金剛跏趺坐。眼睛不動，睜大清澈。境不遮止，種種清晰顯現。心 不作意，收放自滅。覺性如虛空般安住。如《寶飾莊嚴經》中所說： 「覺性之本質即是， 無礙空明安住之譬喻， 譬如清澈之大海中， 日月星辰顯現一般。 無有昏沉之時， 於種種空明大中安住。」 如是說。廣大解脫，廣闊坦然地確立見證。 擴大廣度，確立高度，無有收放之心， 一切平等，自生智慧之意， 內外無別，與虛空融合之覺受， 顯現樂明離戲之禪定。 僅僅是認識到，不修任何對治，身體放鬆如獅子，觀看方式放鬆。
English
Now, all that appears in samsara and nirvana, although it seems to have been a long time, its essence has not moved from the dharmadhatu, so it should be known that in the original state there is no change. As it is said in the "Great Power and Perfect Virtue Sutra": "All dharmas of samsara and nirvana, From the beginning, they are in the state of self-born wisdom. The great power that does not move is naturally perfect, It is the self-manifestation of emptiness without substance." Thus it is said. These liberate the five bonds of doubt and extreme thoughts. Now, transforming the self-clear, ocean-clear luminosity into immovability, great equality, and abiding in one's own nature. For the dharmas that appear as various realms, Do not think about where to abide and how, Naturally let go, without contraction or expansion, Naturally abide in the space of dharmata equality. When awareness is clear and manifest, do not stop the manifestation, but abide in the dharmata of natural awareness without contraction or expansion. As it is said in the "Great Garuda Sutra": "All dharmas are free from elaboration and without impurity, This key to effortless self-liberation is profound. The key to the cessation of cause, the disappearance of conditions, and the exhaustion of results, Not relying on anything, the realm of liberation in one." Thus it is said. And as it is said in the "All-Creating King Sutra": "Without any way to abide anywhere, Not seeking, abiding in one's own nature is meditation." Thus it is said. Abiding in one's own nature, self-luminous, clear, and naked. For the forms that appear as red and white realms, Without retracting the senses, and without moving the eyes, Without thinking of self, and without discriminating others, Abide in self-luminosity, vast and open. Like an ocean clear, images appear. Body unmoving, in vajra posture. Eyes unmoving, wide open and clear. Realm unblocked, various clear appearances. Mind Unintentional, contraction and expansion self-extinguished. Awareness abides like space. As it is said in the "Jewel Array Sutra": "The essence of awareness itself, The analogy of unobstructed clear abiding, Like in a clear ocean, The sun, moon, and stars appear. Without a time of dullness, Abiding in various clear greatness." Thus it is said. Vast liberation, establishing testimony in vast openness. Expanding the breadth, establishing the height, without a mind of contraction or expansion, All equal, the intention of self-born wisdom, Without inner or outer, the experience of merging with space, The samadhi of bliss-clarity free from elaboration arises. Just recognizing it, without practicing any antidotes, body relaxed like a lion, way of looking relaxed.