Tibetan
ཟང་མ་རྗེན་ནེ་ངོས་འཛིན་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་གང་ གིས་འདས་པའི་རྗེས་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མ་བླངས། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་བཞག་ན། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། གཅིག་འདུས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་བར་མཚམས་བཅད་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་མགོ་མནན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་ཉིད་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུག་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེག་མ་བསྐུར། མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ཡ་མ་བོར། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་པང་དུ་མ་བླངས་ན་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས། མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་། ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ངར་མ་བླུད་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་གཏི་མུག་གི་སྤྲིན་མ་བསྡུས། མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གི་ས་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གི་ཆར་མ་ཕབ་ན། དུས་ གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་མ་གདབ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུ་མ་གདབ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་མ་གཏོད་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་སུན་མ་ཕྱུང་། མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཞེ་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཡུལ་མ་ཕྱུང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དམ་དུ་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བསྡུས། ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིག་པ་སྟེ་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ་ལ་བཅས་བཅོས་མེད་པའོ། །དེའང་ཤེས་པ་ཤར་ལ་རང་རྩལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང་། རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་འཇོག་པ་གཉིས་འགལ་ལམ་སྙམ་ན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ
Chinese
应当安住于如实认识赤裸觉性的状态中。在《虚空六法》中说：无论何人，不追随过去，不迎接未来，将现在的觉性安住于自位，一切觉性不分先后地融为一体，称为一体融合之自性，是为三时平等之明觉瑜伽。以念头自灭之方法，将轮回与涅槃混合为无二，即是：截断对过去念头的追忆，压制对未来念头的期盼，让现在的念头自然消逝，这便是三时平等之明觉瑜伽士。不对过去的念头深究，不对未来的念头寄托希望，不对现在的念头执着，这就是证悟三时平等的瑜伽士。不对过去的无明加以掩饰，不对未来的无明置之不理，不将现在的无明抱在怀中，这就是三时平等的明觉瑜伽士。不对过去的嗔恨耿耿于怀，不对未来的嗔恨以钩子钩取，不对现在的嗔恨火上浇油，这就是证悟三时平等的瑜伽士。不积聚过去的愚痴之云，不铲除未来的愚痴之地，不降下现在的愚痴之雨，这就是证悟三时平等的瑜伽士。不对过去的佛陀加以辩驳，不对未来的佛陀加以期盼，不对现在的佛陀妄加改造，这就是三时平等的瑜伽士。不对过去的贪欲加以摒弃，不对未来的贪欲加以遏制，不对现在的贪欲推波助澜，这就是三时平等的瑜伽士。不对过去的嫉妒紧抓不放，不对未来的嫉妒心生向往，不让现在的嫉妒占据内心，这就是证悟三时平等的瑜伽士，是为证悟轮回涅槃无二的瑜伽士。佛陀即是觉性，是对三时关联的断绝，是无有任何造作的。那么，觉性生起时宣说其自生功德，与不作分别念而安住，二者是否矛盾呢？实则二者密切相关，因为烦恼
English
One should remain steadfast in the state of directly recognizing naked awareness. In the "Six Spaces" it says: "Whoever does not follow the past, does not anticipate the future, and leaves present awareness in its own place, all awarenesses blend into one without before or after, which is called the single nature of unified oneness, and is the yoga of awareness in the equality of the three times." Mixing samsara and nirvana into non-duality by the method of self-exhausting memory means: cutting off the recollection of past thoughts, suppressing the anticipation of future thoughts, and letting present thoughts naturally vanish, this is called the yogi of awareness in the equality of the three times. Not delving into past thoughts, not placing hope in future thoughts, and not clinging to present thoughts is the yogi who realizes the equality of the three times. Not covering up past ignorance, not ignoring future ignorance, and not embracing present ignorance is the yogi of awareness in the equality of the three times. Not bearing grudges against past anger, not hooking future anger with a hook, and not fueling present anger, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Not accumulating clouds of past delusion, not clearing the ground for future delusion, and not raining down present delusion, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Not arguing with past Buddhas, not anticipating future Buddhas, and not fabricating present Buddhas is called the yogi of the equality of the three times. Not rejecting past desires, not suppressing future desires, and not fueling present desires is the yogi of the equality of the three times. Not clinging tightly to past jealousy, not longing for future jealousy, and not allowing present jealousy to occupy the mind is the yogi who realizes the equality of the three times, and is called the yogi who realizes the non-duality of samsara and nirvana. Buddha is awareness, which is the severance of the connection of the three times, and is without any fabrication. Then, is there a contradiction between explaining the self-arisen qualities when awareness arises and abiding without conceptual thought? In fact, the two are closely related, because afflictions
Tibetan
་ལྟ་བུར་སལ་གྱིས་ཤར་དུས་ཤར་དུ་བཅུག་པའི་ངང་ན་རིག་པ་རྗེན་ལ་བུད་པ་དེ་ངོས་བཟུང་ལ། བཅས་བཅོས་མེད་པར་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་བཅད་ནས་མ་གཡོས་པར་བཞག་པས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་རང་བབས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །རི་བོ་ཅོག་གཞག་ནི། ཡེ་ནས་སྣང་སེམས་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་ངང་། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཤར་བས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཡངས་པའི་ཆོས་མཆོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ཡེ་འབྱམས་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞག་ཐབས་གསུམ་རྫོགས་པ་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ངང་གིས་འབྱུང་སྟེ། རི་རྒྱལ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལྟར། དགོངས་ པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་གདེང་རྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་ནས་ངང་ལ་གནས་པས། རྐྱེན་སྣང་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཡོ་སྟེ། རྐྱེན་སྣང་དེ་ཉིད་དགོངས་པ་དེར་ཤར་བས་རིག་པའི་གསལ་འདེབས་བྱས་པ་ནི་མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ལྟ་བ་གསང་བ་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་མ་ཡིན་འགྱུ་བ་ངང་གིས་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞག་ཐབས་བཞིའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡེ་ནས་སྤྱི་བླུགས་འོད་གསལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །བཏང་གཞག་མེད་པའི་ངང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དགོངས་པའི་མཆོག །མི་གཡོ་བརྗོད་འདས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་ཆེན་ཉིད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་བབས་ཀྱིས་གྲུབ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་རིག་པས་ཁྱབ་པ་ལ། །རིག་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དགོངས་པ་འདི་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཡོད་ཀྱང་མ་རྟོགས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོ་ནི། །ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦས་པ་མེད། །མི་ལེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་རྣམས་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་བསྒོམ་ཚུལ་ནི་ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད། ཤེས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་རང་རིག་ཟང་ཀའི་ངོ་བོ་ལ་བཞག་པས། ཕྱི་སྣང་བ་དང་ནང་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱས་ཐེབས་ནས། ཡུལ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་ རིག་པ་མི་འབྲང་བ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་ལས། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སུ་ཞིག་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་མིས། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་གནད་གཟིར་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟ
Chinese
就像清晰地升起时，让它升起的状态中，认识到显露的赤裸觉性，不加任何修饰，斩断三时联系，安住不动。如此，不离法性的禅定自然生起。山王住法是：本来显现和心识是自性的法性状态，不动的禅定如河流般涌现。金刚顶是普贤心意的精华，广阔的殊胜法性与虚空无边无际。无有分别，是修持一切的殊胜，本来圆满，自然成就为奇妙之王。从圆满三种住法中，自然生起山王住法，如山王不动摇一般，获得不离法性的定解。也就是说，瑜伽士证悟到本来觉性的体性不动摇，安住于此状态，任何外缘显现都无法动摇他，因为外缘显现在那觉性中生起，对觉性进行明照，就像火上添柴一样。从无字法中说：山王住法是秘密的见解，没有怀疑，念头自然消失。如是，在四种住法的支分中，三种禅定里，广大增上的禅定是：本来普照的光明如河流般，不放不执的此状态中自然成就，轮涅自性是法界心意的精华，不动摇，超越言说，与虚空等同的大空性。本来就自然具足于一切众生，因为觉性遍布轮涅一切，觉性又遍布自性禅定，所以此心意无有间断地存在于一切众生心中，却未被证悟。如《普贤密意根本续》所说：无分别之精华，未曾隐藏于任何众生相续中，不取舍的菩提行，于一切时处自性存在。如是。此禅定的修法是，身体结跏趺坐，眼睛注视虚空，觉知无有收放，安住在萨勒赫哲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自明本性中，外在显现和内在念头全部自然增长，觉性不随逐外境和心识。如《六界》所说：广大增上的禅定是，想要修持的人，为了抓住不动的要点，身体的坐
English
Like clearly arising, in the state of letting it arise, recognize the naked awareness that emerges. Without any fabrication, cut the connection of the three times and remain unmoving. Thus, meditation that does not deviate from the nature of reality naturally arises. The Mountain King Abiding is: Originally, appearances and mind are the natural state of reality. Unmoving samadhi arises like a flowing river. The Vajra Peak is the essence of Samantabhadra's mind. The vast and supreme Dharma is equal to the edge of the sky. Without discrimination, it is the supreme of meditating on everything. Originally vast, it is spontaneously accomplished as a wonderful king. From the completion of the three methods of abiding, the Mountain King Abiding naturally arises. Just as the Mountain King is unshakeable, one gains confidence in not deviating from the nature of reality. That is to say, when a yogi realizes that the essence of awareness is unchangeable and abides in that state, no circumstance can shake him. Because that circumstance arises in that awareness, illuminating the awareness is like adding wood to a fire. From the Unwritten (text): The Mountain King Abiding is a secret view. There is no doubt, and movement naturally ceases. Thus, among the three samadhis that are part of the four methods of abiding, the Great Expanding Samadhi is: Originally, the all-encompassing, clear light is like a flowing river. In this state of non-grasping and non-rejection, it is spontaneously accomplished. The nature of samsara and nirvana is the essence of the Dharmadhatu's mind. Unmoving, beyond words, it is the vast expanse equal to space itself. It is naturally present in all beings. Because awareness pervades all of samsara and nirvana, and awareness is pervaded by natural meditation, this mind is continuously present in all beings, yet it is not realized. As the Kunjed Gyalpo Tantra says: The essence of non-conceptualization is not hidden in the continuum of all beings. The actions of non-grasping enlightenment naturally abide in all ways. Thus it is. The method of meditating on this samadhi is to sit in the vajra posture, fix the eyes on space, and without contraction or expansion of consciousness, rest in the self-illuminating nature of "Sale Hrigge" (Tibetan: ས་ལེ་ཧྲིག་གེ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ). All external appearances and internal movements naturally increase, and awareness does not follow after objects and mind. As the Six Spaces say: The Great Expanding Samadhi is for one who wishes to meditate, in order to grasp the key point of immutability, the posture of the body