Tibetan
ས་དེ་ལ་གོས་མི་འགྱུར། །འཁོར་བ་ངན་སོང་ག་ལ་ཡོད། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་མེད་ཅིང་། །བདག་དང་གཞན་དུ་ལྟ་བ་མེད། །ལོག་དང་མ་ལོག་ག་ལ་ཡོད། །ཡོད་དང་མེད་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །ཁ་དོག་མེད་ཅིང་དབྱིབས་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འདི་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཆོད་པ་ཡང་། །འདི་ལ་དགོས་དོན་གང་ཡང་མེད། །རྫས་དང་ཆོ་ག་བཤམ་མི་དགོས། །འཇུག་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ དང་། རྩལ་རྫོགས་ལས། རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་རང་སྐད་ནི། །སྣང་དང་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སེམས་དང་ཡིད་དང་ཆོས་ལས་འདས། །ཡིན་དང་མིན་པ་གཉིས་ལས་འདས། །བཟང་དང་ངན་པའི་ལྟ་བ་མེད། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། རིག་པའི་སྐུ་དང་དམ་ཚིག་མེད། །སྲུང་དང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད། །སྣང་དང་མི་སྣང་དམ་ཚིག་མེད། །རང་རིག་རྫོགས་ཆེན་ངོ་བོ་ལ། །དམ་ཚིག་ལུང་དུ་བསྟན་དུ་མེད། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །མེད་པ་ཉིད་ལ་མེད་པ་སྤྱོད། །གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་གཅིག་པུ་སྤྱོད། །ཕྱལ་པ་ཉིད་ལ་ཕྱལ་པ་ཡིས། །ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་དུའང་བྱ་རྩོལ་དང་སྤང་བླང་མེད་པའི་དཔེ་ངེས་པ་ནི། འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཉི་མ་སྤྲིན་དང་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ། །གློ་བུར་མ་བྱས་དབྱིངས་ན་ངང་གིས་གསལ། །ཉི་མའི་ངོ་བོ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ལ་སྤྲིན་གྱིས་སྒྲིབ་ཏུ་ཡང་མེད་དེ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་འོད་གསལ་བར་ཡང་བྱར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རིག་པའི་རང་ངོ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་དང་སྒྲིབ་པ་ཡོད་མི་སྲིད་པའོ། །གླིང་བཞིའི་མིས་བལྟས་དུས་རེས་འགའ་བསྒྲིབས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ནི། ཉི་མ་བསྒྲིབས་པ་མ་ཡིན་གྱིས། རང་གི་མིག་སྔར་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབ་པར་སྣང་བ་ལ། ཉི་མ་བསྒྲིབས་ སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གློ་བུར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པས་རིག་པ་ལ་གོལ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་མེད་ཀྱིས། འཁྲུལ་རྟོག་གི་ངོ་ཁ་ལ་བསྒྲིབས་པར་སྣང་བ་ལ། རིག་པ་བསྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་ནོ་དག་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཟང་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུམ་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་ཀྱང་། འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས
Chinese
那地方不会改变衣着，轮回恶道又在哪里呢？没有寂灭之法，没有自他之见。邪与非邪又在哪里呢？超越有与无的边际，没有颜色也没有形状。这是《珍宝堆积经》所说。这里没有咒语和手印，坛城、本尊和供养也都不需要，不需要陈设供品和仪式，没有进入和降下智慧。这是《圆满力经》所说。大圆满觉性的自语，超越显现和空性的境地，超越心、意和法，超越是与非二者，没有好与坏的见解，没有禅修与非禅修二者。这是《圆满力经》所说。没有觉性的身和誓言，没有守护和被守护，没有显现和不显现的誓言。在自明大圆满的自性中，没有誓言可以指示。大智慧的行境是，在没有中行没有，在唯一中行唯一，在赤裸中以赤裸，在任运自成中给予任运自成。像这样，在任何地方都没有作为和取舍的确定例子是：这些是菩提心的自性，太阳不被云和黑暗遮蔽，没有突然发生，在法界中自然显现。太阳的自性是在虚空法界中自然光明，它的自性也不会被云遮蔽，也不会因为因果而突然变得光明，同样，觉性的自性也不可能有因果和遮蔽。四大部洲的人们看到有时被遮蔽等等的显现，不是太阳被遮蔽，而是自己的眼前被云遮蔽，认为太阳被遮蔽了，这叫做错觉。同样，突然发生的烦恼等等不会使觉性迷失和遮蔽，而是在错觉的表面上显现为被遮蔽，认为觉性具有遮蔽，需要净化，认为需要生起功德，这叫做纯粹的错觉。伟大的佛母经中也说：心中没有心，心的自性是光明。现观庄严论中也说：这里没有什么需要去除，没有什么需要安立。
English
In that place, clothes do not change. Where are the evil destinies of samsara? There is no Dharma of Nirvana, and there is no view of self and other. Where are wrong and not wrong? It transcends the extremes of existence and non-existence. It has no color and no shape. This is what is said in the "Heap of Jewels Sutra." Here, there are no mantras and mudras. Mandalas, deities, and offerings are also not needed. There is no need for offerings and rituals. There is no entering and descending of wisdom. This is what is said in the "Perfection of Power Sutra." The self-utterance of Dzogchen Rigpa transcends the realm of appearance and emptiness. It transcends mind, intellect, and Dharma. It transcends the two, yes and no. There is no view of good and bad. There is no meditation and non-meditation. This is what is said in the "Perfection of Power Sutra." There is no body and samaya of Rigpa. There is no protection and nothing to be protected. There is no samaya of appearance and non-appearance. In the essence of self-aware Dzogchen, there is no samaya to be pointed out. The field of activity of great wisdom is to practice non-existence in non-existence, to practice oneness in oneness, with nakedness, to give spontaneous accomplishment in spontaneous accomplishment. Thus, the definite example of having no action and acceptance or rejection anywhere is: These are the essence of Bodhicitta. The sun is not obscured by clouds and darkness. Without sudden occurrence, it is naturally clear in the Dhatu. The essence of the sun is naturally luminous in the Dhatu of space. Its essence cannot be obscured by clouds, nor can it suddenly become luminous through cause and effect. Likewise, the essence of Rigpa cannot possibly have cause and effect and obscurations. When people of the four continents see that it is sometimes obscured, etc., it is not that the sun is obscured, but that their own eyes are obscured by clouds. To think that the sun is obscured is called delusion. Similarly, sudden afflictions, etc., do not cause Rigpa to stray or be obscured, but on the surface of delusion, it appears to be obscured. To think that Rigpa has obscurations and needs to be purified, and to think that qualities need to be generated, is called pure delusion. The Great Mother Sutra also says: There is no mind in the mind; the nature of the mind is luminosity. The Ornament of Clear Realization also says: Here, there is nothing to be removed, and there is nothing to be established.