Tibetan
་མེད། །ཅེས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚོན་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་དཔེས་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ན། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངེས་པ་ནི། ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །སྣང་བ་མ་ཡིན་སྣང་བའི་ཆོས་ལས་འདས། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་སྟོང་པའི་ཆོས་ལས་འདས། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །མེད་པ་མ་ ཡིན་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ལྷུན་མཉམ་གདོད་མའི་དབྱིངས། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་གཞི་རྩ་དངོས་པོ་མེད། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་ལ། འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སྐྱེ་བ་མེད་པས་འགག་པ་མེད། །འཛིན་པ་མེད་པས་རང་སར་གྲོལ། །དམིགས་པ་མེད་པས་སྤྲོས་པ་མེད། །བྱས་པས་མ་བྱུང་ཀུན་ལ་ཡོད། །འདུས་མ་བྱས་པས་རྣམ་དག་དབྱིངས། །འཛིན་པའི་ཐ་སྙད་ཆོས་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་མེད་པས་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཀློང་། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཡབ་ཀྱི་ངང་། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ། །བསྟན་དུ་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་གནས། །བཏང་གཞག་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །རང་བྱུང་ཤེས་རབ་མིག་གསལ་བ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་ལ་གདལ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །འཕོ་དང་འགྱུར་མེད་མཁའ་དབྱིངས་ཡེ་ནས་གདལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ཟླ་མེད་པའི་དོན། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ འདུས། །མ་ངེས་ཀུན་ཁྱབ་ཕྱོགས་མཐའ་ཡོངས་ཀྱི་མེད། །དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷུན་གྲུབ་གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ། ཀུན་འདུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་བཞིན་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ནི། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། སྐུ་གཅིག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང་། །སྐུ་གཅིག་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ། །སྐུ་གཅིག་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །སྐུ་གཅིག་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བསམ་གཏན་སྙིང་པོ་ཚིག་ལས་འདས། །མངོན་པར་
Chinese
没有。就这样。《法界宝藏论》中，宣说了菩提心的象征，这是第三章的注释。 第四，宣说菩提心自性的章节的注释。 像这样通过比喻来近似地指示，为了通达其意义，认识菩提心的自性。一切聚集的菩提心的自性是： 不是显现，超越了显现的法；不是空性，超越了空性的法；不是存在，没有事物和相状；不是不有，遍布轮涅一切；不是有无，本然平等原始的法界；没有方向和偏颇，没有基础和事物。觉性的体性远离了思、语、戏论的边，因此不是有无的对境，而是本然遍布轮涅一切。自显现中说：没有生故没有灭，没有执着故自解脱，没有对境故没有戏论，不是造作故遍一切，不是聚合故清净法界，执着的言词与法分离，没有自性故与言说分离，真实法性觉性之界，遍一切故是父性，生一切故是母性，于不可言说的智慧中，安住着不可指示的大教言，于离弃舍的法身中，显现着无有对境的禅定，于非聚合的界中心，觉性之王智慧放射，于生灭灭的界中心，自生智慧明亮的眼睛，是遍一切的唯一。这样说。 自性清净且广大，在法性中圆满的体性是，没有间断故是觉性菩提界，没有迁变故虚空本然广大，自生智慧无与伦比的意义，不生不灭汇集于一个明点中，不确定遍一切，没有方边一切，法界自生的智慧是任运成就广大遍布，一切聚集没有间断的体性是，坛城如意宝的生源处本然安住的是，珍宝庄严中说：一个身显现于一切有情，一个身利益一切有情至终，一个身示现一切显现，一个身不住于任何边，金刚心精髓智慧身，禅定精髓超越言词，现前……
English
There is not. Thus it is. From the Treasury of Dharmadhatu, the symbolism of bodhichitta is shown, this is the commentary on the third chapter. Fourth, the commentary on the chapter showing the nature of bodhichitta. Thus, since the meaning is understood by showing it closely with examples, the certainty of the nature of rigpa bodhichitta is: The nature of the all-encompassing bodhichitta is: It is not appearance, it transcends the dharma of appearance; it is not emptiness, it transcends the dharma of emptiness; it is not existence, there are no things or characteristics; it is not non-existence, it pervades all of samsara and nirvana; it is not existence or non-existence, it is the spontaneously equal primordial realm; without direction or bias, there is no basis or thing. The essence of rigpa is free from the extremes of thought, speech, and elaboration, therefore it is not established as an object of existence or non-existence, but it inherently pervades all of samsara and nirvana. From Self-Arisen it says: Because there is no birth, there is no cessation. Because there is no grasping, there is self-liberation. Because there is no object, there is no elaboration. It does not arise from action, it is present in all. Because it is uncompounded, it is the completely pure realm. The terminology of grasping is separate from dharma. Because there is no self-nature, it is separate from expression. The true nature of dharma is the expanse of rigpa. Because it pervades all, it is the nature of the father. Because it generates all, it is the realm of the mother. In the inexpressible wisdom, the great teachings that cannot be shown abide. In the dharmakaya that is free from abandonment and acceptance, the samadhi without object is clear. From the center of the uncompounded expanse, the wisdom of the king of rigpa radiates. From the center of the expanse without birth and cessation, the clear eye of self-arisen wisdom is the one that pervades all. Thus it is said. The essence of being naturally pure and vast, perfected in dharmata, is: Because it is continuous, it is the expanse of rigpa bodhi. Without change or alteration, the sky is inherently vast. The meaning of self-arisen wisdom is unparalleled. Without birth or death, it gathers into a single bindu. Uncertain, all-pervading, without any direction or limit. The self-arisen wisdom of the realm is spontaneously perfect, vast and all-pervading. The nature of all-encompassing and continuous is: The place of origin of the mandala wish-fulfilling treasure is inherently abiding. From the Jewel Array it says: One body appears to all sentient beings. One body accomplishes the welfare of beings to the end. One body shows all appearances. One body does not abide at any extreme. Vajra heart essence wisdom body. Contemplation heart essence transcends words. Manifestly...
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སྐུ་ཉིད་གསལ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཆོད་གཉིས་སྣང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྐུ་དོན་མི་འགྲུབ། །མཐའ་གཉིས་མི་གནས་རང་གསལ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད། །མི་བསྐྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི། །ཡང་དག་གཞུང་ཉིད་རབ་བརྟན་སྐུ། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབྱིག།མཚོན་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །བྱ་བྱེད་མེད་པས་དབྱིངས་དང་ལྡན། །གཅིག་ལས་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་སུ་མ་ཡིན་རང་སྣང་ཡུལ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ལས་འདས། །འཛིན་པའི་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །མཐའ་ལ་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་ངང་། །གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་སངས། །བྱས་པས་མ་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ལ་རང་སྣང་བས། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟེར་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱིས་རབ་ གནས་པས། །དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་མཐའ་ཡས། །སྐུ་ཡི་སེམས་ཉིད་སྟོང་བདག་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། །བསམ་འདས་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་སྟེ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་དུ་གྲོལ། །རང་བྱུང་སྐུ་ཉིད་རྣམ་པར་དག །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། །རིག་པའི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་སྐལ་པ་ཅན་འགའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ནི། ལྷུན་མཉམ་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདུང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་མཆོག་རབ་འབྱམས་འདི། །ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་སོ་སོ་རང་རིག་ཡུལ། །བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཚོན་དང་མི་མཚོན་མེད་པར་ཐག་བཅད་དེ། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་རྙེད་པས། །བྱིང་རྒོད་རྣམ་རྟོག་དགྲ་བོ་བསད་མ་དགོས། །རིག་པའི་རང་ངོ་ལྟ་སྒོམ་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདུང་སྟེ། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་མཚོན་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནི། སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ་ལས། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསམ་དང་བརྗོད་པས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཤེས་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡུལ་ ཡིན་ཏེ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི
Chinese
菩提之身自明澈，智慧一决离二相。 金刚持身义不成，不滞两边自明大。 手印金刚无变异，不动坛城所生者。 真实正道极坚身，明点繁杂身之界。 具相坛城三身圆，无作无为具法界。 不离一性法身界，非二自显之境界。 胜义世俗二者超，执着之二边皆舍。 坛城金刚如意宝，不离边际平等性。 迷乱二取之分别净，非作所成法身界。 执持不可得如水中月，大悲方便自显现。 如日与光芒一般，以智慧力而加持。 意义之坛城显无边，身之自性空无我。 智慧蕴聚离生灭，超思法性寂灭性。 于无量光刹土解脱，自生之身极清净。 空性之誓言之中，于明觉境中而显现。 如是说。如是之法界虽于一切处皆有，然为具缘者之境所示现， 任运平等不动金刚藏，不离不合法界胜妙此。 非是言词所能诠释之境，智慧界开各别自证之境。 离思离言戏论之瑜伽士，于可诠与不可诠决断。 未寻得能修与所修故，无须诛杀沉掉分别之怨敌。 明觉自性超离见修勤作，乃金刚藏。 不离不合之法界，乃超离诠释言说之自性，乃各别自证智慧之境，而非思言戏论之境。 希有王中云：不可思议之法性菩提心，非由思与言所能定。 如是说。金刚断经云：法性非是所知境，彼亦不能为所知。 如是说。乃各别自证之境，不可言思离说般若波罗蜜，不生不灭虚空之体性。 各别自证智慧之行境，三世诸佛之
English
The enlightened body is self-luminous, wisdom decisively cuts off duality. The Vajra-holder's body does not accomplish meaning, not abiding in two extremes, greatly self-luminous. The mudra Vajra is immutable, from the immovable mandala arising. The true and correct essence is the supremely stable body, diverse bindus are the realm of the body. The mandala with symbols is the perfection of the three bodies, without action, endowed with the sphere. Unwavering from the one, the Dharmakaya, not dual, the realm of self-appearance. Transcending the two, ultimate and conventional, completely abandoning the two extremes of grasping. The mandala Vajra is a wish-fulfilling treasure, unwavering at the edge, in a state of equality. The thoughts of straying and obscuration are cleared, the Dharmakaya is not born from action. Unattainable by grasping, like the moon in water, compassion and skillful means are self-appearing. Like the sun and its rays, empowered by the strength of wisdom. The mandala of meaning appears infinitely, the mind-essence of the body is empty and without self. The aggregate of wisdom is free from birth and destruction, the inconceivable Dharma-nature is peaceful. Liberated in the realm of Infinite Light, the self-born body is completely pure. From the samaya of emptiness, it appears completely in the realm of awareness. Thus it is said. Although such a sphere is present in all things, it is shown as the realm of some fortunate ones: The spontaneously co-emergent, unwavering Vajra Essence lineage, this supreme, vast sphere without union or separation. It is not an object of experience that can be expressed by words, the realm of self-knowing, the bursting forth of wisdom. By the yogi who is free from thought, speech, and elaboration, it is decided without expression or non-expression. Since meditation and what is to be meditated upon are not found, there is no need to kill the enemy of sinking and agitation, conceptualization. The self-nature of awareness, transcending view, meditation, effort, and accomplishment, is the Vajra Essence lineage. The sphere without union or separation, the nature that transcends expression and speech, is the realm of self-knowing wisdom, not the realm of thought, speech, and elaboration. From the Marvelous King: The Dharma-nature of inconceivable Bodhicitta, is not established by thought and speech. Thus it is said. From the Vajra Cutter: The Dharma-nature is not an object of knowledge, it cannot be known. Thus it is said. It is the realm of self-knowing, the Prajnaparamita beyond speech, thought, and expression, the very nature of unborn and unceasing space. The realm of self-knowing wisdom, the victorious ones of the three times.