Tibetan
ཡེ་མཉམ་ཕྱམ་གདལ་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་དོན། །གར་ཡང་མ་ཕྱིན་གདོད་མའི་རང་བཞིན་ངང་། །མི་གཡོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱ་ཆད་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་གྱུར། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར་བས་ཅིར་སྣང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པ་སྟེ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཞིག་ནས། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྟོགས་པ་ངེས་པས་བསྟན་བཅོས་འདིར་འཇུག་པའི་འགྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། དཔལ་བྲམ་ཟེ་གཉུག་མའི་གླུ་ལས། གང་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་ཉིད། །དེ་རིང་མགོན་པོ་ད་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ཆད། །ད་ནི་སུ་ལའང་དྲི་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་མངོན་དུ་གྱུར་པས། ཕྱི་རབས་འདིར། འབད་པ་མེད་པར་ གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། ཀྱེ་མ་གཞུང་ལུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དུབ་པ་བདག་གི་ངལ་གསོའི་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལུགས། །རིང་མོ་ཞིག་ནས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཕྱིན་པས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ། །གང་དུ་རང་བྱུང་ཀློང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་གཡོ་སྣ་ཚོགས་རང་སར་གྲོལ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་དབྱིངས་རུམ་ཡངས་པར་ཕྱིན། །གང་དག་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་དེ་དག་གི་ཚད་ནི། ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ནས། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་ཚིག་འབྲེལ་ལེགས་པར་དགོད་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་ཁོ་བོ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ནས། ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དགོད་པར་མཁས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པའི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྩོམ་པ་གང་གི་ཚེའང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ། ཆོས་ལ་སེམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་སྦྱར་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་ཀློང་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་དོན་གྱི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པའི་མཐུས་བཀོད་པ་སྟེ། ཐེག་པའི་མཆོག་འདིར་ མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པས་གུས་པའི་སྤྱི་བོས་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་ལེགས་པར་གདམས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གི། །དབང་བྱས་རྣམ་གཡེང་མེད
Chinese
耶、平等、遍在、广大、空性之义。 何处也未去，于原始之自性中， 不摇、任运成就之法性， 无有边际且远离偏袒。 显现世间于法性中显现，无论显现为何，皆于自生之智慧中觉悟，即觉悟无有来去之法性，一切努力与勤作皆自消于此，成为无有边际且远离偏袒，如是觉悟而确定，乃是进入此论典之有情，加持其觉悟法性之缘起。吉祥婆罗门本有之歌中云：无论见到什么，即是那个。 今日怙主，当下错乱断除， 如今对谁也不用询问。如是显现，于后世中， 无有勤作而得解脱。导师僧诃跋陀罗之尊前亦云：奇哉！以各种论典， 疲惫的我，乃休息之处， 般若波罗蜜多之宗， 已久远而得见。如是宣说。已至任运成就广大之空性中，宣说于论典之词义获得自在之自性，意义如是于等同虚空广大之中央， 何处自生广大空性之王， 恒常不动，种种皆于自处解脱， 此即无法表示，已至界之怀抱广大处。凡是著述论典者，彼等之衡量是，对于词与义之处所，如实不颠倒地觉悟后，为了他人，善能安置文字之词句关联。于此，我也是如实不颠倒地觉悟自性大圆满之金刚处所后，为了利益他人，善于安置词与义之善缘。以导师薄伽梵之心之秘密处所，以觉悟金刚之注释，以教证之鬘庄严，无论于何时完全著述，皆舍弃外境之散乱，以缘于法之心之专注一境而结合，乃是从法性之王之空性中，以生起意义之智慧之威力而安立，于此殊胜之乘中， 成为信奉之具缘者之眼目，故以恭敬之顶戴受持，如是善加劝诫。于《宝性论》中云：何者唯以胜者之教， 所支配，无有散乱。
English
The meaning of ye (ཡེ་), sameness (མཉམ་), pervasiveness (ཕྱམ་), vastness (གདལ་), and great expanse (ཀློང་ཆེན་) is this. Without going anywhere, in the state of primordial nature, the dharma nature that is unmoving and spontaneously accomplished, is without limits and free from partiality. Since appearance and existence arise as the nature of reality, whatever appears is realized as self-arisen wisdom, that is, realizing the nature of reality without coming and going, all effort and striving are self-extinguished, becoming limitless and free from partiality. Thus, with certainty of realization, the beings who enter this treatise are blessed to realize the interdependent origination of the nature of reality. In the song of the noble, innate Brahmin, it says: Whatever is seen, is that itself. Today, protector, now delusion is cut off, Now I will not ask anyone. As it appears, in later generations, Liberation is attained without effort. The venerable teacher Simhabhadra also said: Alas! With various systems, Weary, I am a place of rest, The system of the Perfection of Wisdom, I have seen for a long time. As it is said. Having gone into the spontaneously accomplished, vast, great expanse, it is taught as the nature of having mastery over the words and meanings of the treatise: The meanings, as they are, in the center of the vastness equal to space, Where the self-arisen great expanse king, Always unmoving, various things are liberated in their own place, This cannot be indicated, having gone to the vastness of the realm's embrace. The measure of those who compose treatises is that, having realized the place of words and meanings without reversing them, for the sake of others, they are able to arrange the connection of words and letters well. Here, too, having realized the vajra place of the Great Perfection of self-nature without reversing it, for the benefit of others, I am skilled in arranging the good fortune of words and meanings. Adorning the secret place of the mind of the Teacher, the Bhagavan, with the commentary on realizing the vajra, with a garland of scriptures, whenever composing completely, abandoning external distractions, combining with the single-pointed samadhi of thinking about the Dharma, it is established by the power of the wisdom of meaning arising from going into the expanse of the king of Dharma nature, in this supreme vehicle, Having become the eye of those fortunate ones who have faith, hold it with the crown of your head in reverence, thus advising well. In the Uttaratantra, it says: Whoever is dominated solely by the teachings of the Victorious One, Without distraction.