Chinese
分类的次第。其中有大小两种。大的是：此中有六十四俱胝（千万）个颂（梵文：śloka，梵文罗马拟音：śloka，汉语字面意思：颂），三万五千品，二万一千卷，一百八十个钉，二千五百个障碍，三千个要点汇集，四千万个用于遣除错谬的系缚。名为“名言”的续部有二万部。这是所有论藏的根本，出自大音变续，出自自性大圆满。词句的差别由此而来，三部变为九部。词句简略为颂，从六十四俱胝颂中，产生三万五千品，二万一千卷。所诠释的内容与虚空边际相同，断除所化众生的分别念。此中所诠释的内容简略为一百八十个钉，障碍有二千五百个，要点汇集有三千个，用于遣除错谬的有四千万个，名为“名言”的续部有二万部。词句的次第已明确阐述完毕。如是说。将善根回向菩提：以此善根，愿所有众生，不费力气地到达原始之地，在不变的普贤地上，成为二利任运成就的法王。由于善妙地创作了殊胜的佛法，由此所获得的广大善根，愿以此因，使一切众生不经任何努力和勤作，现证菩提，在无别的普贤地上，以法身一味一体，成就二利任运成就的胜者法王佛陀薄伽梵的果位。一切皆吉祥，为使安乐兴盛而作广大回向：愿一切方位的安乐与兴盛，如清净刹土般，一切所欲任运成就，通过宣扬佛法之鼓，树立解脱之胜幢，使正法不衰，佛法兴盛。愿善妙积累的百倍功德之光芒，在人天一切处所散发光辉，由此殊胜的光荣，使所有众生的世界充满安乐，梦中亦无痛苦，获得殊胜的解脱佛法的喜悦。
English
The order of classification. Among these, there are two types, large and small. The large one is: This contains sixty-four crore (ten million) shlokas, thirty-five thousand chapters, twenty-one thousand volumes, one hundred and eighty nails, two thousand five hundred obstacles, three thousand essential points gathered, and forty million bonds for dispelling errors. The tantras called "Nomenclature" are twenty thousand in number. This is the root of all the Tripitaka, from the Great Sound Transformation Tantra, from the Great Perfection of Naturalness. The differences in words and sentences arise from this, the three sections become nine sections. The words and sentences are abbreviated into shlokas, from sixty-four crore shlokas, thirty-five thousand chapters are produced, twenty-one thousand volumes. The content to be explained is equal to the limit of space, cutting off the conceptual thoughts of the beings to be tamed. The content explained here is abbreviated into one hundred and eighty nails, there are two thousand five hundred obstacles, three thousand essential points gathered, forty million for dispelling errors, and the tantras called "Nomenclature" are twenty thousand in number. The order of words and sentences has been clearly explained. Thus it is said. Dedicating the merit to enlightenment: By this merit, may all beings without exception, effortlessly reach the primordial ground, on the unchanging Samantabhadra ground, become the Dharma King of spontaneously accomplished two benefits. Because of the excellent creation of the wonderful Dharma, the vast merit obtained from this, may this cause all beings to attain enlightenment without any effort or exertion, on the non-dual Samantabhadra ground, with the Dharmakaya as one taste, accomplish the victory of the spontaneously accomplished two benefits, the state of the Buddha Bhagavan. May everything be auspicious, making a vast dedication to increase happiness and prosperity: May the happiness and prosperity in all directions, like a pure land, spontaneously accomplish all desires, by proclaiming the drum of Dharma, erect the victory banner of liberation, so that the true Dharma does not decline, and the Buddha Dharma flourishes. May the light of a hundredfold merit of good accumulation radiate brilliance in all places of humans and gods, and by this excellent glory, may the world of all sentient beings be filled with happiness, without suffering even in dreams, and obtain the wonderful joy of the Dharma of liberation.
Tibetan
བས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དང་ལྡན་པ་ནི། བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་པདྨོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཡུལ་ན་འཁོད་པ་བཞིན། འདོད་དགུའི་དཔལ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲོགས་ཤིག །བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས་པས། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་གི་ཁྱོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཐའ་བསྡུ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཚུལ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཏེ། ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་ལ། ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས་ཏེ། གང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་ མཛོད་ཀྱི་སྒྲས་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ཉིད་དང་། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་བཀོད་ལེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་མཛོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་དེ། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང་། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་བསྟན་བཅོས་འདིའི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡང་སྙིང་པོ་དང་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་འདི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ
Chinese
愿因此日夜恒时吉祥，如安住于极乐世界、现喜世界、莲花世界等清净佛土。愿能享用一切所欲之圆满兴盛自然成就。愿一切时处三宝之音声不绝宣扬。无上之教法，竖立如天界如意树及宝幢，愿殊胜教法于十方无垠无涯之无边刹土，乃至虚空边际，一切处弘扬光大，如是宣说以吉祥祝愿之庄严作结。广圆满名号之诠释：名为法界宝藏者，心性自性光明，远离一切戏论边际，即是法界；以自性任运成就故，如珍宝；成为轮回与涅槃一切法之生处故，说为藏。此乃谓本论所诠释之义，即是圆满具足基、道、果之体性。而其处所，以十三品之体性，开显阐明之方式，乃深广经论之集聚，乃众多词义之名目生起之界。词与义之善妙分，任运成就，犹如珍宝，以其成为显现欲求之二义成就之基故。名、词、文字之积聚生起之处，以藏之语词而作近说。甚深且广大的法界，乃基、道、果之体性，是庄严圆满之珍宝生起之藏，亦因此故，说为法界宝藏。能诠之经论圆满，所诠之义圆满，二者乃此论之体性圆满故。名为大乘瑜伽士者，果金刚乘乃一切乘之顶巅，而彼之精华与顶巅即是自性大圆满，而其中光明金刚藏之处，以此最为殊胜故，名为了义乘。
English
May auspiciousness prevail day and night, like dwelling in the pure Buddhafields of Sukhavati, Abhirati, and Padmavati. May we enjoy the spontaneous fulfillment of all desires and splendor. May the sound of the Three Jewels resound unceasingly in all places. By raising the supreme teachings like the wish-fulfilling tree of the gods and the victory banner of jewels, may the sacred Dharma flourish and spread throughout the ten directions, the boundless and limitless realms, and the entirety of space. This concludes with the adornment of auspicious wishes. The explanation of the title, which is complete in every way: "The Treasury of the Dharmadhatu" refers to the nature of mind, which is naturally luminous and free from all extremes of elaboration, as the Dharmadhatu. Because it is spontaneously perfect, it is like a precious jewel. Because it is the source of all phenomena of samsara and nirvana, it is called a treasury. This means that the subject matter of this treatise is the perfection of the ground, path, and fruition. The way in which its nature is clearly shown in thirteen chapters is a collection of profound and vast scriptures, a realm from which many terms and meanings arise. The good fortune of words and meanings is spontaneously perfect, like a jewel, because it is the basis for accomplishing the two purposes that are manifestly desired. The place where the collection of names, words, and letters arises is closely expressed by the word "treasury." The profound and vast Dharmadhatu, the nature of the ground, path, and fruition, is the treasury from which the well-arranged jewels arise. Therefore, it is called the Treasury of the Dharmadhatu. The perfect scripture that expresses it and the perfect meaning that is expressed are both the perfect nature of this treatise. The one called the Yogi of the Supreme Vehicle: the Vajra Vehicle of Fruition is the pinnacle of all vehicles, and its essence and pinnacle is the Great Perfection of Naturalness. Among these, the place of the Luminous Vajra Essence is the most supreme, therefore it is called the Supreme Vehicle.
Tibetan
འོ། །དེའི་དོན་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཚིག་དོན་གྱི་གནས་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་གཞུང་རྩོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོམ་པ་པོའི་མིང་སྟེ། རྟོགས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་ན་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱིང་རྒོད་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་འབྱམས་ཀླས་པས་ན་ཀློང་ ཆེན་རབ་འབྱམས་ཏེ། མིང་འདིས་བསྟན་བཅོས་འདིའི་བརྗོད་བྱ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཁོ་བོས་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་དག་གི་བརྗོད་བྱ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། སྙན་ངག་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་དང་། མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙུག་ལག་དང་མཐུན་པས་དྲང་བའི་དོན་གཙོ་ཆེར་སྟོན་པ་དག་ཏུ་ནི། བསམ་ཡས་པ་ངག་གི་དབང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གང་དུ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་གནས་ཐུན་མོང་དུ་མཐུན་པར་སྟོན་པ་རྣམས་སུ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཟབ་མོའི་གནས་གང་ཞིག་ཐེག་པའི་རིམ་པས་སྟོན་པ་དང་། དོན་དང་ཚིག་གི་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོམས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དག་ཏུ་ནི། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གནས་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཀློང་ཡངས་པར་སྟོན་པ་དག་ཏུ་ནི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཐེག་པ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་རྣམས་སུ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མིང་གི་རིགས་འབྱེད་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཀོད་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་མ་ཡ་ ཐཱ་སྟེ། ཚིག་དོན་གྱི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །ལེགས་པར་བཀོད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་རབ་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །སྙིང་ཐིག་ངེས་པའི་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་འདིར་བསྡུས་ཏེ། །ཞི་བ་ཐར་ལམ་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་བྱས། །ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་འགྲེལ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི། །རྟོགས་དོན་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའི་སྣང་བ་དང་། །ཐེག་མཆོག་རྩེ་མོ་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ལུང་དོན་ལེགས་སྤྲས་ལུང་གི་གཏེར་ཞེ
Chinese
哦！ 很好地理解并习惯它的意义，就是进行意义瑜伽。很好地理解词语和意义的位置，并进行著作的瑜伽，就是进行词语瑜伽。这就是所谓的法之传承的瑜伽士。 所谓的“龙钦饶绛巴”，是作者的名字。在像天空一样广阔的觉悟大空间中，智慧法性的轮转，远离沉没和高涨的希望和恐惧，日夜无间地遍布，所以称为龙钦饶绛巴。这个名字是为了指示这部论著的主题。 凡是我所著的论著，出现不同的名称，也是为了指示那些论著的主题。如诗歌、韵律、名称的同义词等，与世间学术相符，主要阐述直接的意义的那些论著中，都说是桑耶巴·阿旺·楚臣洛哲所著。 凡是共同阐述内外密咒之处的那些论著中，都说是金刚光荣所著。 凡是以次第阐述甚深之处，主要阐述意义和词语的禅定之聚的那些论著中，都说是无垢光芒所著。 凡是阐述不可思议的法性广阔空间之处的那些论著中，都说是龙钦饶绛巴所著。 凡是广泛阐述乘、成就、真如等之处的那些论著中，都说是全知阿旺所著。 这被称为以名称的分类来指示论著的主题。 所谓的“圆满完成”，是萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་），塔（藏文：ཐཱ་）！ 已经圆满地阐述了词语和意义的次第。 著作已经完成，已经很好地安排好了的意思。 如此，极密金刚藏之义，心髓决定的甚深教言中，将甚深要点汇集于此，成就寂静解脱道无边之财富。 此法界藏论释，乃是佛法之殊胜，是证悟究竟之证悟显现，是至高无上之乘，是乘之王，是善于庄严经文之义的经文宝藏。
English
Oh! To understand its meaning well and become accustomed to it is to practice meaning yoga. To understand well the place of words and meaning and to practice writing treatises is to practice word yoga. This is what is called a yogi of the lineage of Dharma. The so-called "Longchen Rabjampa" is the name of the author. In the great expanse of realization as vast as the sky, the wheel of wisdom and Dharma-nature, free from the hope and fear of sinking and rising, pervades day and night without interruption, hence it is called Longchen Rabjam. This name is to indicate the subject matter of this treatise. Wherever different names appear in the treatises composed by me, it is also to indicate the subject matter of those treatises. In those treatises such as poetry, prosody, and synonyms of names, which are in accordance with worldly learning and mainly explain the direct meaning, it is said to be composed by Samyepa Ngawang Tsultrim Lodro. Wherever the inner and outer tantric places are commonly explained, it is said to be by Dorje Ziji. Wherever the profound places are explained in the order of vehicles, and the collection of Samadhi of meaning and words is mainly explained, it is said to be by Drime Ozer. Wherever the inconceivable expanse of Dharmata is explained, it is said to be by Longchen Rabjam. Wherever the vehicles, accomplishments, Suchness, etc., are widely explained, it is said to be by Kunkhyen Ngawang. This is called indicating the subject matter of the treatise by the classification of names. The so-called "Completed Arrangement" is Samaya Tha! The order of words and meaning has been completely explained. It means that the writing has been completed and well arranged. Thus, the meaning of the most secret Vajra Essence, from the vast secret teachings of the Nyingthig definitive, the profound key points are gathered here, accomplishing the infinite wealth of the peaceful path of liberation. This commentary on the Dharmadhatu Treasury, the supreme of Dharma, is the ultimate realization, the appearance of realization, the supreme of vehicles, the king of vehicles, and the treasure of scriptures that well adorns the meaning of the scriptures.