Tibetan
དགོངས་གསལ་མངོན་ཤེས་རྫོགས་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམས་སྤྲོས་ ཏེ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་། །རང་བྱུང་ལྗགས་ལས་རྣམ་སྤྲོས་ཏེ། །འཁོར་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་འཛིན། །ཡུལ་དངོས་དག་པས་མེ་ལོང་སྟེ། །འཁོར་འདས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བའོ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད། །དབང་པོའི་ཡུལ་བསྟན་སོ་སོར་རྟོག །འབད་པས་མ་ཡིན་བྱ་བ་གྲུབ། །ཐ་དད་མེད་པས་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །རང་ཤར་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ཉིད་དང་། །གསལ་བ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གསུམ། །དེ་གསུམ་འཛོམ་པས་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཉིད། ཐལ་འགྱུར་ལས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡངས་པ་ལ། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་དམིགས་པས། །གྲོལ་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་དག་པའོ། །ཆོས་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ། །འདས་དང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མེད། །རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་དག་པའོ། །དབྱིངས་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ལ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་གནས་པའོ། །ཡེ་ནི་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །ཐོག་མ་ནས་ནི་བཅོས་པ་མེད། །ཤེས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་གྲོལ། །རང་ སྣང་རྫོགས་པའི་དགོངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་དཔེ་བཅས་པ་ཡང་། རང་ཤར་ལས། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གང་བསྟན་རྐྱེན་དེ་འོང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་རིག་པ་དྲི་མེད་ལ། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་གསལ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་ལས། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣང་ཆ་རྫོགས། །དཀར་པོ་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་འོད། །རང་ཆས་སྣང་སྟེ་འཁོར་འདས་སྦྱོར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྣང་བས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གསལ་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་པས་གྲོལ། །གྲོལ་འཛིན་མཐའ་ཡི་རྟོག་པ་ཟད། །གཞག་མེད་རང་གྲོལ་གཞིར་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། རང་ཤར་ལས། ཆོས་རྣམས་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ལ། །གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །མཉམ་རྒྱུ་གཉིས་ལས་མཉམ་རྐྱེན་གསུམ། །མཉམ་པའི་དུས་དང་ཚད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས་མེད་རིས་དང་བྲལ། །མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་རང་གནས་ཉིད། །མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཟུག་རྔུའི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའོ། །ཉིད་ཅེས་བཅོས་ཤིང་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད། །རང་བཞིན་གནས་པ་ངོ་བོས་སྟོང་། །སེམས་ཉིད་རྟོག་པ་ཀུན་ཟད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་གནས་པ་ལས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །མཉམ་ རྒྱུ་འཁོར་འདས་གཉིས། མཉམ་རྐྱེན་སྣང་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་གསུམ་ནི། མཉམ་དུས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པས། མཉམ་པའི་ཚད་ཟད་སར་སྐྱོལ་བའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། རང་ཤར་ལས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བྱ་བྱེད་བྲལ་བའི་རིག་པར་རྟོགས། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། སོ་སོར་རྟོག་པ་དབང་པོའི་རིགས། །གང་ལ་གང་སྣང་དེ་ཡི་ཆོས། །རིམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བའོ། །རྟོག་པས་རང་སྣང་དག་ནས་ནི། །རིག་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བྱེ་བྲག་ལས། །གཉེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཞེས་ནི་མཚན་ཉིད་མཐོང་། །རང་སྣང་འཕེལ་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ལ། །ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་དག་གོ། །ཞེས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། རང་ཤར་ལས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཅིར་སྣང་རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་རང་འགགས་ནས། །ཆོས་ཀུན་རང་གཞག་རང་གྲོལ་ལོ། །རང་གྲོལ་རྫོགས་པའི་གཞི་སྣང་ལས། །ཆ་ཕྲ་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མེད་ཐོབ། །རྟོག་དཔྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །གང་གིས་མ་ཕྱེའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པས་སྣང་མཐའ་ཟད། །ཅིག་ཅར་རྟོགས་པས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པས་འདོད་པ་བྲལ་བ་ལ། །བསྐྱར་དང་ལྡོག་པ་མེད་པའོ། །ཡེ་ནི་གནས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ཤེས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་བསྟན་ པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་གཞི་སྟེ། །རོལ་པར་གང་ལ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་ཞིང་། །ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོས་མངའ་དབང་འབྱོར་པ་ཡིན། །འདི་ཡང་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་དང་གཅིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཉིད་དང་དེའི་རོལ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་མ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་སོ་སོ་ལ་སྟོན་པ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་སྟེ། རྒྱས་པར་གཏ
Chinese
通达明智圆满。从事业法轮中， 内外秘密全部阐述， 各自种姓的佛陀和， 菩萨们也一样， 从自生舌中显现， 向眷属以自己的体性开示。 如是说。依赖智慧的自性有两种，简略开示在续部本身中：受用身的智慧持有特征， 以真实的境清净如镜， 轮回涅槃的影像显现。 无有偏颇故为平等性， 根的境所示各别了知， 不需勤作事业成办， 无有差别故为法界。 如是说。广说有五种，法界的智慧是，空明觉性的生处，自显中说：法界的智慧是，大空性的境本身和， 明的光明显现和， 智慧觉性的行境三者， 此三者聚合故称为界。如是说。体性具有决定词本身。超越论中也说：法界是宽广的， 无有边和中可见， 是解脱之基的法性清净。法是行持的， 无有过去和世间之事， 自性光明且清净。界的处所开显， 是自生大者的住处。慧是圆满的自性， 从初始即无有造作， 知故从轮回涅槃二者中解脱， 自显圆满的意。 如是说。如镜般的智慧具有象征的例子，自显中说：如镜般的智慧是，譬如镜子坛城上， 任何所显的缘起都会显现一样， 同样觉性无垢染上， 智慧清净的显现明晰。如是说。超越论中说：镜智从影像中， 形状和颜色显现圆满， 白色无垢故光明， 自性显现而结合轮回涅槃。诸法全部的形象显现， 故称为自智智慧。明且空，以空性解脱， 解脱执着的边际分别念穷尽， 无有安立，自解脱于基中圆满。如是说。平等性智慧是，自显中说：诸法平等的体性上， 不堕于任何一方。如是说。超越论中说：称为平等性是，平等之
English
Perfected clear understanding and manifest knowledge. From the activity's Dharma wheel, Outer, inner, and secret are all elaborated, To the Buddhas of each lineage, and Also to the Bodhisattvas, From the self-born tongue, emanations arise, Showing the retinue its own nature. Thus it is said. Depending on the nature of wisdom, there are two aspects. The concise teaching is from the tantra itself: The Sambhogakaya's wisdom holds characteristics, With pure objects, it is like a mirror, The reflections of samsara and nirvana are clear. Without bias, it is equality, Showing the objects of the senses, it discerns separately, Without effort, actions are accomplished, Without difference, it is the Dharmadhatu. Thus it is said. There are five aspects of the detailed explanation. The wisdom of the Dharmadhatu is: The source of emptiness, clarity, and awareness. From Rangshar (Self-Arisen Wisdom): The wisdom of the Dharmadhatu is: The realm of great emptiness itself, and The appearance of clear light, and The sphere of activity of wisdom and awareness, these three. These three together are called Dhatu. Thus it is said. The essence is the definition itself. From Thalgyur (Transformation): The Dharmadhatu is vast, Without beginning or end to be seen, It is the pure nature of liberation's basis. Dharma is what is practiced, Without past or worldly affairs, Its nature is clear and pure. The opportunity of the Dhatu is opened, It is the abode of the great self-born. Wisdom is the nature of perfection, From the beginning, it is uncreated, Knowing, it is liberated from both samsara and nirvana, The intention of self-appearing perfection. Thus it is said. Mirror-like wisdom with illustrative examples, also from Rangshar: Mirror-like wisdom is: Like a mirror's mandala, Whatever is shown, that condition arises, Likewise, awareness is without stain, The appearance of pure wisdom is clear. Thus it is said. From Thalgyur: Mirror wisdom from reflections, Shape and color, appearance complete, White, pure, hence light, Self-existing appearance, joining samsara and nirvana. The form of all dharmas appears, Hence it is called self-knowing wisdom. Clear and empty, liberated by emptiness, The conceptual thoughts of grasping at liberation are exhausted, Without placement, self-liberated, perfected in the ground. Thus it is said. The wisdom of equality is, from Rangshar: On the nature of equality of all dharmas, Not falling to any side. Thus it is said. From Thalgyur: What is called equality is: The cause of equality
Chinese
因此，事业平等缘起有三。以平等的时机和程度。对此，无二，没有偏颇和分别。不分，不离，自性安住。所谓平等，即是法性。远离痛苦的戏论。所谓自性，没有造作和勤奋。自性安住，体性空性。心性，一切分别念止息。所谓智慧，从安住中。以了悟其体性。不住于轮回和涅槃二者。如是说。平等
English
Therefore, there are three causes of equal action. With equal timing and degree. To this, there is no duality, no bias or distinction. Undivided, inseparable, the self-abiding nature. What is called equality is the Dharma nature. Free from the elaboration of suffering. What is called self-nature is without fabrication or effort. Self-nature abides, essence is emptiness. Mind-nature, all conceptual thoughts cease. What is called wisdom, from abiding. By realizing its characteristics. Not abiding in either samsara or nirvana. Thus it is said. Equality
Tibetan
ན་ལ་ཕབ་ན། རྟེན་སྐུ་དང་། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་མཐུན་པར་སྣང་བ་དང་། ངེས་པ་མེད་པ་དང་། ཡུན་ཐུང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཅིང་། །གཞན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། །ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སེམས་ཅན་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་ཐུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། མཛད་ པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལུས་མ་གྲོལ་ལ་སེམས་ཆོས་སྐུར་སྨིན་ནས་དོན་བྱེད་པ་དང་། བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དབྱིངས་ནས་ཤར་བའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་གཉིས་སམ། བཟོ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་ནི། །བྱ་བ་རྫོགས་དང་བྱ་བྱེད་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་པའོ། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །རང་གི་རྒྱུད་གྲོལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཞིང་། །གཞན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལ། །དེ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དབྱེ་བས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། དེའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་སུ་སྣང་བས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ལ་མངའ་མཛད་དོ། །དེའི་གནས་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། འཁོར་སྐྱེ་བ་བཞིས་བ
Chinese
如果进行分析，从所依身和能依智慧二者的自性来说，化身具有体性、词义、分类三种。体性是由于与（所化众生）相似、不确定、短暂的缘故，所以是化身。《自显》中说：对于应调伏者，就向其显现；对于与他人相似者，对于他人的利益不愚昧，并且可以转变成任何形象。词义如《续部》中所说：秘密主啊！要知道化身的词义是这些。由于与世间界的一切有情相似，所以是化身。由于能够成办利益，所以是化身。由于成办一切事业，所以是化身。由于度化无数有情，所以是化身。由于在一个刹土中短暂存在，所以是化身。由于大悲无偏显现，所以是化身。分类有三种。从事业的角度分类，有事业圆满的化身，即身体未舍而心已成熟为法身并成办利益；以及事业进行的化身，即从法界显现的游舞两种。或者分为工巧化身、生化身和最胜化身三种。《自显》中说：化身的分类是，事业圆满和事业进行，被认为是两种。事业圆满的化身是，自己的相续解脱而现前成佛，之后化现。事业进行的化身是，对于应调伏者，就向其显现，对于与他人相似者，那就像是上位者。《经庄严论》中说：工巧与生及大菩提，菩提最胜之化身，此佛陀之化身，是解脱之大方便。从五圆满的法分类，从种种变化的分类来说，化身在法身之时，导师是大金刚持，其特征显现为四生之身，承诺成办三十六种事业究竟圆满，其刹土掌管三千世界的十亿百千无数。其处所是具有千瓣莲花，眷属是四生之
English
If analyzed, from the nature of the support body and the supported wisdom, the Emanation Body (Nirmanakaya) has three aspects: essence, definition, and classification. The essence is that it is an Emanation Body because it appears similar (to those being tamed), is uncertain, and is short-lived. As the 'Self-Arisen' states: 'To whomever needs taming, it appears to them; to those who appear similar to others, it is not ignorant of the benefit of others, and can transform into anything.' The definition, as stated in the tantra itself: 'O Lord of Secrets! Know that these are the definitions of the Emanation Body. Because it appears similar to all sentient beings in the world realms, it is an Emanation Body. Because it is capable of accomplishing benefit, it is an Emanation Body. Because it accomplishes all activities, it is an Emanation Body. Because it liberates countless sentient beings, it is an Emanation Body. Because it is short-lived in one realm, it is an Emanation Body. Because compassion arises without bias, it is an Emanation Body.' There are three classifications. From the perspective of activity, there is the Emanation Body of complete activity, which is when the body has not been abandoned but the mind has matured into the Dharmakaya and accomplishes benefit; and the Emanation Body of ongoing activity, which is the play of appearances arising from the Dharmadhatu. Or, there are three: the skillful arts emanation, the birth emanation, and the supreme emanation. As the 'Self-Arisen' states: 'The classification of the Emanation Body is, complete activity and ongoing activity, these are considered as two. The Emanation Body of complete activity is, one's own continuum is liberated and manifestly enlightened, and then emanations are sent forth. The Emanation Body of ongoing activity is, to whomever needs taming, it appears to them; to those who appear similar to others, that is like a superior one.' As the 'Ornament of the Sutras' states: 'Skillful arts, birth, and great enlightenment, the supreme enlightenment emanation, this Buddha's Emanation Body, is the great means of liberation.' Classified by the five perfections, from the classification of various transformations, at the time of the Dharmakaya of the Emanation Body, the teacher is the Great Vajradhara, whose characteristic appears as the body of the four births, promising to accomplish the thirty-six activities to their ultimate completion, whose realm possesses countless billions of trillions of three-thousand world systems. Its place is a lotus flower with a thousand petals, and the retinue is the four births.