Tibetan
ཡོས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་འཆར་ནུབ་རྙོག་པ་མེད། །མཐའ་ ཡི་མུན་སེལ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་ཡང་མ་སྤངས་གོལ་ས་ཤུགས་ལ་ཆོད། །འགྲོ་བའི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །དག་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་རྩལ་ལས་ཤར་བ་ཡི། །རོལ་པ་མ་འགགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཙམ། །རྟོགས་པས་བདེ་གཤེགས་དག་པའི་སྣང་བ་དང་། །མ་རྟོགས་མ་རིག་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་ལས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །མཚན་ཉིད་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཤར་ཡང་། །རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །དབྱེ་བསལ་མེད་དོ་རྒྱ་ཡན་རིག་པའི་འགྲོས། །ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་ཤིང་། །མ་བསྒྲིབས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་གསལ་བས། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །འདོད་འབྱུང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བཙལ་བ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདོད་དགུར་འབྱུང་བའི་དཔལ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ། །དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཐབས་མཆོག་མ་འགགས་ཤར། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ལྷུན་རྫོགས་པས། །དངོས་པོ་ཟིལ་གནོན་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །སྟོང་པ་ཟིལ་གནོན་བྱང་ཆུབ་རང་རིག་ཀློང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་སྟོང་ཡེ་ནས་མེད། །གཉིས་མེད་མ་ཞེན་བསམ་ཡས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྐྱེ་མེད་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མི་འགྱུར་མི་ཕྱེད་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །གཟུང་འཛིན་ཟིལ་གནོན་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་ཡངས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། རྩོལ་སྒྲུབ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ལེའུ། སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །ལྟ་བ་བསྒོམ་མེད་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དུ་མེད། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་མེད་ས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མེད་བཟླས་བརྗོད་རྫོགས་རིམ་མེད། །དབང་ལ་བསྐུར་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གློ་བུར་རིམ་རྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལས་འདས། །འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཉི་མ་སྤྲིན་དང་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ། །གློ་བུར་མ་བྱས་དབྱིངས་ན་ངང་གིས་གསལ། །རྩོལ་ཞི
Chinese
毫髮也不動搖。內外皆無，生滅紛擾皆無。盡除邊際黑暗之根本是菩提心。任何也不捨棄，能以勁力制伏歧途。芸芸眾生的形形色色現象世界，以及清淨的佛身與智慧，都是從證悟與未證悟的功用中顯現的。作用毫不停歇，雖然遍布虛空界，然於法界自性中，僅有證悟與未證悟之別。證悟則為善逝清淨之顯現，未證悟則由無明的能取所取習氣，顯現種種現象，然於法界中毫無動搖。菩提心乃一切之本基，體性毫不停歇，雖然顯現種種，然自明之法性於清淨之界中昭然。毫無分別，是廣大任運之智慧運行。通徹之智慧，是自生廣闊之界，無有遮蔽，內外皆無，光明燦爛，自證心之明鏡，光芒萬丈。如意寶珠，珍貴之法界，不需尋覓，一切自然而生，自生智慧，是隨心所欲生出之光輝。廣大功德之種種名目，從界中生出界，殊勝之方法毫不停歇地顯現。一切於無生之界中任運圓滿，事物之威懾，空性菩提之界。空性之威懾，菩提自明之界。於菩提心中，顯現空性本來皆無。無二無執，不可思議之神變生起。三世無時，無生之法界。不變不異，無為之界。三世佛之覺性智慧界。能取所取之威懾，自明菩提之界。內外皆無，法性任運廣大。從法界寶藏中，開示菩提心自性之品第四。第五品，超越勤作因果之品。心性菩提心之體性中，無有見解可觀，無有修持可修，無有果可成，無有地道可行。無有壇城可建，無有念誦圓滿次第。無有灌頂可授，無有誓言可守。本來任運成就之清淨法性中，遠離了突發的次第勤作因果之法。這些是菩提心的體性，如同太陽不被雲和黑暗遮蔽，非是突發，於界中自然明亮。勤作寂
English
There is not the slightest movement. There is no inside and outside, no arising and ceasing confusion. The root that dispels the darkness of the extremes is Bodhicitta. Not abandoning anything, it can subdue wrong paths with force. The various phenomena of sentient beings' appearances in the world, as well as the pure Buddha bodies and wisdom, all arise from the function of realization and non-realization. The play is unceasing, and although it pervades the expanse of the sky, in the nature of Dharmadhatu, there is only the difference between realization and non-realization. Realization is the appearance of the Sugata's purity, and non-realization arises from the grasping and clinging habitual patterns of ignorance. Although various phenomena appear, there is no movement from the Dharmadhatu. Bodhicitta is the basis of everything, its characteristics are unceasing, and although various things appear, its self-luminous Dharma nature is clear in the pure realm. There is no distinction, it is the vast and free flow of wisdom. Penetrating wisdom is the self-born, vast expanse, unobscured, without inside or outside, radiantly clear, the self-aware mind's mirror, a great light. The wish-fulfilling jewel, the precious Dharmadhatu, without searching, everything arises naturally, self-born wisdom, is the glory of arising as desired. How many kinds of great qualities are there? From the Dharmadhatu, the supreme method of the Dharmadhatu arising is unceasingly manifested. Everything is spontaneously perfected in the unborn Dharmadhatu, the power of objects, the expanse of emptiness Bodhicitta. The power of emptiness, the expanse of Bodhicitta self-awareness. In Bodhicitta, appearance and emptiness are originally non-existent. Non-dual, non-attached, inconceivable miracles arise. The Dharmadhatu of the unborn, timeless three times. Unchanging, indivisible, unconditioned expanse. The wisdom realm of the awareness of the Buddhas of the three times. The power of grasping and clinging, the realm of self-aware Bodhicitta. Without inside or outside, the Dharma nature is spontaneously vast. From the treasury of the Dharmadhatu Jewel, the fourth chapter, which shows the nature of Bodhicitta. The fifth chapter, which transcends effort, accomplishment, cause, and effect. In the essence of mind itself, the nature of Bodhicitta, there is no view to contemplate, no meditation to practice, no conduct to engage in. There is no result to achieve, no bhumis and paths to traverse. There is no mandala to construct, no recitation of the completion stage. There is no empowerment to bestow, no vows to protect. In the pure Dharma nature that is spontaneously perfect from the beginning, it transcends the Dharma of sudden, gradual effort, cause, and effect. These are the nature of Bodhicitta, like the sun unobscured by clouds and darkness, not sudden, naturally clear in the Dharmadhatu. Effort is peaceful.